“穆斯林女子為什么要戴蓋頭?” 這個(gè)問題最直截了當(dāng)?shù)拇鸢甘签s信仰伊斯蘭﹐服從真主的命令。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“先知啊﹗ 你應(yīng)當(dāng)對(duì)你的妻子﹑你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體。 這樣最容易使人認(rèn)識(shí)她們﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的。”(33﹕59)

　　《古蘭經(jīng)》是穆斯林生活方式的最根本依據(jù)﹐例如禮拜﹑齋戒﹑飲食﹑家庭關(guān)系等﹐男女服裝的原則只是其中一例。 穆斯林在服從真主命令的基礎(chǔ)上﹐在實(shí)踐中可以從不同角度體會(huì)和領(lǐng)悟真主命令對(duì)生活的偉大意義。 例如一個(gè)伊朗的女孩說﹕“我愿意穿長衣﹐戴蓋頭﹐因?yàn)槲也幌矚g男孩子們用淫邪的眼光上下打量我。 如果他們是我的朋友﹐我希望他們不注意我長得是否美麗﹐而看到我的智慧和人品。

　　 許多地方的男青年們因?yàn)榕⒌哪樀捌俩p身材優(yōu)美而追逐那些姑娘們﹐這很不平等﹐很不嚴(yán)肅﹐因?yàn)樗麄儼雅?dāng)作色情的獵物。” 這位伊朗姑娘﹐首先服從真主的命令﹐根據(jù)伊斯蘭的原則穿戴﹐然后體會(huì)到﹐對(duì)個(gè)人與社會(huì)的好處。 其它穆斯林女子也許各有自己的深刻體會(huì)﹐從不同的角度和層次上理解真主對(duì)女性的憐憫和愛護(hù)﹐譬如許多穆斯林婦女身穿傳統(tǒng)衣服和戴蓋頭﹐感覺到自身的尊嚴(yán)和高貴﹐為自己是穆斯林而感到驕傲。 穆斯林女子穿戴顯然與男子不同﹐顯示了她們女性的特征﹐因?yàn)樗齻儾灰陨嗾腥悄腥藗兊哪抗猢o她們所要表現(xiàn)的就是賢淑和莊重的人格。 如果與親友﹑同學(xué)或同事在一切﹐大家對(duì)她們的理解著重在她們的聰明才智和人格品行﹐她們的年齡和相貌變成了次要的特征。

　　在穆斯林國家﹐過去所有的女子都很注意自己的女性身份和傳統(tǒng)的衣著﹐而進(jìn)入二十世紀(jì)之后﹐受西方化的影響﹐有些人希望找到理由取消穆斯林女子 0340;蓋頭。 有人說﹐穆斯林女子戴蓋頭是民族習(xí)慣﹐可有可無﹐民族習(xí)慣的理由來自蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的學(xué)說﹐目的是要消滅穆斯林民族頭腦中的伊斯蘭信仰。 西方社會(huì)的理由是﹐信仰自由﹔“對(duì)于宗教﹐絕無強(qiáng)迫”﹐這個(gè)理由千真萬確﹐無可爭辯﹐與宣布不信仰真主的人﹐我們何必爭辯呢? 但是對(duì)于有信仰的穆斯林﹐我們還是要強(qiáng)調(diào)﹐不能篡改真主的啟示和命令﹐因?yàn)殛P(guān)于女子的衣著原則在《古蘭經(jīng)》中再明確不過了﹐應(yīng)當(dāng)沒有模棱兩可﹑含糊其辭的經(jīng)文﹐例如﹕“你對(duì)信士們說﹐叫他們降低視線﹐遮蔽下身﹐這對(duì)于他們是更純潔的。 真主確是徹知他們的行為的。 你對(duì)信女們說﹐叫她們降低視線﹐遮蔽下身﹐莫露出首飾﹐除非對(duì)她們的丈夫﹐……。”(24﹕30-31)

　　從以上這段經(jīng)文﹐我們可以得到三個(gè)啟示﹕

　　一﹑男人和女人都應(yīng)當(dāng)降低視線﹐遮蔽下身﹐互相不應(yīng)當(dāng)用淫邪的眼光窺視。

　　二﹑女子應(yīng)戴上嚴(yán)密的頭巾﹐不故意外露表達(dá)美容的裝飾。

　　三、頭巾應(yīng)長﹐遮蓋頭頸和胸部﹐與長衣結(jié)合﹐遮蓋全身﹐只有面部和雙手可以外露。

　　有一段著名的圣訓(xùn)﹐對(duì)這段經(jīng)文做了栓注。 根據(jù)圣妻阿依莎傳述﹐阿布．伯克爾的女兒阿斯瑪來到穆圣的家﹐身穿一件輕薄的紗外套。 先知穆圣叫住她﹐并且對(duì)她說﹕“阿斯瑪呀﹗ 女孩子到了有月經(jīng)的年齡﹐穿衣服就不應(yīng)當(dāng)有顯露了﹐除了這里和這里。” 穆圣最后說的話﹐同時(shí)用手指著面部和雙手?！栋⒉?達(dá)伍德圣訓(xùn)集》

　　伊斯蘭對(duì)女子只提出了裝束的規(guī)范原則﹐而沒有具體指定必須穿哪個(gè)民族的服裝為標(biāo)準(zhǔn)的典型﹐不要求世界各地的穆斯林婦女都穿成阿拉伯古萊什民族的樣子。 只要遵照這個(gè)原則﹐不但各地穆斯林有自己民族特色的服裝﹐而且隨著時(shí)代的發(fā)展﹐服裝的設(shè)計(jì)可以不斷改進(jìn)和創(chuàng)新﹐表現(xiàn)一個(gè)民族朝氣蓬勃的精神面貌。 衣食住行方面都是這樣﹐伊斯蘭只規(guī)定了根本的原則﹐而沒有限定式樣。 譬如飲食﹐在哈倆利(合法)的范圍之內(nèi)﹐任何方式的烹調(diào)技術(shù)都沒有限制﹐哈倆利的飲食是指質(zhì)量﹐而不是制作方式和色味香外觀﹐例如酒精與豬肉是亥倆目(不合法)﹐任何制作方式都是亥倆姆。 譬如清真寺建筑﹐真主的朝房只有原則規(guī)定﹐而沒有樣式的限制﹐從非洲南北到亞洲東西各方﹐清真寺的建筑形式五花八門﹐但是根本性原則是一致的。 這足以證明﹐伊斯蘭是全人類共享的宗教。

　　穆斯林女子服裝的原則﹐第一是遮蔽﹐第二是寬松﹑大方﹐不能把形體全顯露在外﹐例如西方流行的健美褲和緊身衫。 如果內(nèi)衣有些緊身﹐必須再套上一件長外罩﹐衣褲和外罩都不應(yīng)當(dāng)是半透明的輕紗或網(wǎng)狀的孔眼布料﹐原則上不能透過衣服把皮膚都顯露在外。 先知穆圣警告說﹕將來的“女人們穿著衣服象裸體﹐頭發(fā)梳的象駝峰﹐這樣的女人真該受詛咒?！薄赌滤沽质ビ?xùn)集》

　　第三個(gè)原則﹕女人的衣服不許可閃光耀眼﹐互相爭奇斗艷﹐撩撥男性的情欲和邪念﹐如圖案彩色斑斕﹐亮片閃閃發(fā)光。 一個(gè)強(qiáng)奸犯在法庭上自我辯護(hù)說﹕“是她的艷麗和挑逗使我魂不守舍的。” 旁聽席上的聽眾這時(shí)鴉雀無聲﹐心里在責(zé)怪那個(gè)被強(qiáng)奸的女子。

　　第四個(gè)原則﹕女人不許可穿成男人的樣子﹐男女不分。 先知穆圣說﹕“女扮男裝﹐男扮女裝﹐這兩種情形都應(yīng)受到詛咒?！薄恫脊锸ビ?xùn)集》

　　第五個(gè)原則﹕穆斯林女子穿著必須與卡菲勒女子有明顯的區(qū)別。 例如在印度﹐印度教徒的女子也是戴頭巾﹑穿長衣長褲﹐但是她們外露腰間皮肉﹐兩眉間點(diǎn)紅﹐而穆斯林女性的頭巾和長衣都比較嚴(yán)肅﹐而且不穿黃色衣。 先知穆圣說﹕“誰要模仿那一群人﹐誰就變成他們中的一員?！?在與非穆斯林混居的地區(qū)﹐穆斯林男女應(yīng)當(dāng)保持與他們明顯的區(qū)別﹐如信仰﹑禮儀﹑節(jié)日﹑飲食﹑習(xí)慣﹑服裝。

　　第六個(gè)原則﹕樸素﹑大方﹑整潔﹐穆斯林女子既不穿戴渾身的珠光寶氣擺闊氣﹐令人眼羨﹔也不許可衣衫襤褸﹐故意要人家同情﹑可憐。

　　西方文化在近半個(gè)多世紀(jì)加重腐敗﹐從女子的裝束上可窺全豹。 七十年前的歐美國家﹐女子的衣服十分“傳統(tǒng)”﹐長袖長裙戴頭巾或圓帽﹔戰(zhàn)后的市場經(jīng)濟(jì)騰飛﹐好萊塢電影﹑法國時(shí)裝表演﹑世界小姐選美亮相促成女子服裝年年翻新款式﹐以“露”為例﹐沒有任何約束和限制﹐從露胸﹑露肩﹑露背﹑露大腿﹐發(fā)展到露乳溝﹑露肚臍﹑露臀縫﹐一直露，剩下“三點(diǎn)式”﹐她們得意地在大街上招搖過市﹐如美國邁阿密市中心﹔在海濱和沙灘上﹐男女混雜﹐全裸體﹐不以此為無恥。 如今西風(fēng)壓倒東風(fēng)﹐東方文明連根拔起﹐曲膝投降。 世界各國女子服裝商們窮追不舍﹐女人的服裝必須性感和放蕩﹐歪風(fēng)邪氣泛濫成災(zāi)﹐日本女子紋身﹑韓國姑娘染黃發(fā)﹑泰國人妖渾身金光耀眼。 那些信佛﹑信神道﹑信基督﹑信摩門的傳統(tǒng)都在這股強(qiáng)勁的腐朽西風(fēng)中摧枯拉朽一泄千里﹐無法阻攔﹐信仰遭受掃蕩﹐道德觀念是非顛倒。

　　西風(fēng)吹散了女子的裙衫﹐撕去了文明的面紗﹐把內(nèi)心里丑陋的垃圾和惡臭的污穢暴露無遺﹐時(shí)光急速倒流﹐退回到了文化荒蕪和野蠻的時(shí)代。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》的啟示﹐女人們喜歡“炫露”自己的美麗﹐是人類早期蒙昧?xí)r代的不文明行為﹐“你們不要炫露你們的美麗﹐如從前蒙昧世代的婦女那樣?！?33﹕33) 伊斯蘭教誨女人裝束應(yīng)莊重﹑禮貌﹑正派﹐是人類文明的進(jìn)步。

　　穆斯林社會(huì)在暴風(fēng)雨中巍然屹立﹐為世界保留一片凈土﹐是受到伊斯蘭的保護(hù)﹐女人們戴著蓋頭﹐表示敬畏真主﹐遵循人性道德﹐樸素的裝束和真誠的言行最能取悅于真主。 人們說﹐衣服是信號(hào)﹐而伊斯蘭的學(xué)者說﹐衣服是宣教﹐是講話﹐告訴人們?nèi)巳藨?yīng)當(dāng)遵循正道。 伊斯蘭對(duì)男人的衣著也有完整的訓(xùn)令和規(guī)范原則﹐由于西方發(fā)動(dòng)的女性淫邪文化沖擊﹐以女性為社會(huì)尤物﹐謬論四起﹐煽動(dòng)穆斯林女子效仿西方﹐爭取性解放﹐顛覆伊斯蘭正道教化﹐因此﹐穆斯林報(bào)刊和網(wǎng)站上對(duì)女子裝束的議論連篇累牘﹐語重心長。 其實(shí)﹐男人和女人都應(yīng)當(dāng)遵奉真主的命令﹐守紀(jì)律﹐有教養(yǎng)﹐講道德﹐正己守道﹐勸善戒惡。 《古蘭經(jīng)》說﹕“使者確信主所降示他的經(jīng)典﹐信士們也信那部經(jīng)典。 …… 他們說﹕‘我們聽了﹐我們懇求你赦宥﹔我們的主啊﹗ 你是最后的歸宿?！?2﹕285)

　　 (阿里譯自Brochure Series﹐Hijab﹕Suppression or Liberation﹐2003/06/18﹐伊光編譯)