不寬容就沒有和平。  今日世界上一切動(dòng)亂和災(zāi)難是由于人民之間缺少寬容的結(jié)果﹐各種對抗和沖突﹐都是因?yàn)榛ハ嗖粚捜荸o例如種族矛盾﹐階級斗爭﹐政治對立﹐宗教歧視﹐文明沖突。   伊斯蘭是穆斯林的全面生活方式﹐因此﹐以上各種對抗和斗爭都可能把穆斯林卷入﹐原因也是缺少寬容。  如果穆斯林遵照伊斯蘭的寬容精神﹐許多矛盾和沖突都可以緩解﹐或化解﹐以寬容的精神與人為善﹐獲得家庭和睦﹑民族和解﹑社會團(tuán)結(jié)﹑國家結(jié)盟﹑世界和平。  以下是對伊斯蘭寬容精神的論述。
   什么是寬容﹖  寬容是忍耐和克制﹐是對不同的意見﹑文化﹑信仰﹑生活方式和立場觀點(diǎn)的尊重和容忍﹐阿拉伯文的原詞是“塔沙穆”。  還有一些近義詞﹐如“希爾穆”(忍讓)﹑“艾夫瓦”(原諒﹑饒恕)﹑“沙夫赫”(無視﹑不在乎)﹐這些詞都屬于“塔沙穆”性質(zhì)﹐對持有不同觀點(diǎn)和想法的其它人表示尊重和容忍﹐彼此謙讓﹐和平相處。
　　寬容是伊斯蘭的重要精神之一﹐因?yàn)槟康氖呛推僵o但不是沒有原則的退讓和屈服。有人說“事不關(guān)己﹐高高掛起”﹐對與自己沒有關(guān)系的事﹐表示冷淡﹐不關(guān)系﹐因此才寬容。 不是這個(gè)意思﹐伊斯蘭的寬容是在有濃厚興趣和原則性的重大問題上﹐努力理解對方﹐尊重對方的利益和選擇﹐而同時(shí)自己保持高度的原則性﹐容忍而不不讓步。   譬如對信仰不同宗教的人﹐就是這樣﹐穆斯林絕不應(yīng)當(dāng)說﹕“各種宗教都相同﹐無非是勸人行善﹐彼此沒有區(qū)別?！?nbsp;  對待不同信仰的人﹐穆斯林堅(jiān)持伊斯蘭“不許可強(qiáng)迫信仰宗教”的原則﹐但《古蘭經(jīng)》在同一啟示中說﹕“因?yàn)檎按_已分明了?！?2﹕256)    穆斯林對其他人的寬容﹑忍耐與克制﹐以求社會穩(wěn)定世界和平﹐這是真心的誠意﹐但維護(hù)伊斯蘭真理的正道也是真心的誠意﹔這兩個(gè)誠意表明﹐是非不容混淆﹐正邪必須分明﹐堅(jiān)持以溫和與優(yōu)美的方式勸善戒惡﹐敬畏真主。   穆斯林與不愿意接受和歸信伊斯蘭的人﹐沒有敵意﹐彼此尊重﹐互相永遠(yuǎn)友好﹐一切是非由真主裁決和判斷。
　　聯(lián)合國教科文組織通過的人權(quán)宣言在關(guān)于寬容原則問題上說﹕“必須與尊重基本人權(quán)保持一致﹐實(shí)踐寬容絕不應(yīng)當(dāng)誤解為對不正義的行為實(shí)行放縱﹐也不是要求一些人放棄或者減弱堅(jiān)定的信仰。   寬容的涵義是﹐每個(gè)人有堅(jiān)持個(gè)人信仰的自由﹐同時(shí)允許其它人獲得同樣的自由。  寬容是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)﹐人類各有不同的面貌﹑環(huán)境﹑語言﹑行為和價(jià)值觀這些事實(shí)﹐他們有權(quán)保持自己的這些信仰﹐而大家和平地生活在一起。  寬容的意義是﹐誰也不把自己的思想強(qiáng)加于其它人?！?nbsp; 寬容的基礎(chǔ)是﹐承認(rèn)和尊重所有人的基本人權(quán)﹐基本人權(quán)的內(nèi)容包括思想﹑認(rèn)識和信仰的自由。全部《古蘭經(jīng)》的啟示和經(jīng)文都是對人的人格承認(rèn)和尊重﹐先知穆圣(祈主福安之)留下的圣訓(xùn)中一再告誡﹐穆斯林要排除因?yàn)榉N族﹑語言﹑膚色和文化對其他人歧視﹐全人類有共同的人性﹐在真主面前一律平等。   伊斯蘭國家根據(jù)真主的啟示和圣訓(xùn)制定的伊斯蘭法制“沙里亞”是對所有的人公正的社會管理原則﹐保護(hù)所有人的生命﹑財(cái)產(chǎn)﹑家庭﹑榮譽(yù)和信仰﹐不許可穆斯林的官員和民眾對不信仰伊斯蘭的民族歧視和虧待。    穆斯林社會從經(jīng)典到法制保證了社會的寬容精神。  真主對他的最后使者指示說﹕“我沒有派你做他們的監(jiān)護(hù)者﹐你只負(fù)責(zé)通知的責(zé)任?！?42﹕48)    “你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循正道﹐你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論﹐你的主確知道誰是背離他的正道的﹐他的確知道誰是遵循他的正道的。”(16﹕125)至仁至慈的真主不僅教誨他的使者對人類寬容﹐啟示信士的領(lǐng)袖們執(zhí)行寬容法制﹐而且對每一個(gè)穆斯林信士都要求寬容待人。  做一個(gè)真正的穆斯林﹐必須對所有的人寬容﹐不論他們是否信仰伊斯蘭﹐必須保證伊斯蘭的人權(quán)精神。  
　　《古蘭經(jīng)》說﹕“你們當(dāng)服從真主﹐當(dāng)服從使者﹐當(dāng)防備罪惡。  如果你們違背命令﹐那么﹐你們須知我的使者只負(fù)明白通知的責(zé)任?！?5﹕92﹔24﹕54)     真主的使者的最高使命也不過是向人們昭告真主的啟示﹐宣傳正道﹐勸導(dǎo)行善﹐“只負(fù)明白通知的責(zé)任”﹐他不是監(jiān)護(hù)者﹐不是監(jiān)督者﹐不是強(qiáng)制推行他的使命者。     真主啟示他的使者對民眾要寬容﹐尊重人格﹐信仰自由﹐“你說﹕‘真理是從你們的主降示的﹐誰愿信道就讓他信吧﹐誰不愿信道就讓他不信吧?！?18﹕29)
　　《古蘭經(jīng)》中記載了許多受到真主懲罰的民族﹐如努哈﹑阿德﹑賽莫德﹑魯特和舒阿卜的民眾以及埃及法老。   細(xì)讀《古蘭經(jīng)》記載的真實(shí)歷史﹐這些人遭受真主嚴(yán)厲的懲罰﹐不是因?yàn)樗麄儾唤邮苷嬷魇拐邆鞑サ膯⑹竞驼扩o而是他們否認(rèn)真主﹐堅(jiān)持邪惡﹐為非作歹﹐積存了累累的罪惡﹐罪大惡極不容赦免。  正如現(xiàn)代社會﹐一般的民主國家都對基本人權(quán)做了保證﹐不干涉?zhèn)€人的信仰﹑思想和生活方式﹐但對犯罪行為絕不寬容﹐甚至嚴(yán)厲制止和打擊。 歷史上的那些民族控制國家的經(jīng)濟(jì)﹐擁有強(qiáng)大的政治權(quán)力和武裝力量﹐當(dāng)他們違背真主啟示的公正法度時(shí)﹐對善良的民眾犯下了侵略領(lǐng)土﹑霸占財(cái)產(chǎn)﹑草菅人命的大罪﹐他們因罪而受罰﹐理所當(dāng)然﹐古今一體。   古代伊斯蘭大學(xué)者伊本·泰米亞說﹕“國民無正信﹐國家可以維持正常﹔如果一些人成為壓迫者﹐國將不國?！?BR>　　《古蘭經(jīng)》的啟示和圣訓(xùn)都鼓勵(lì)穆斯林保持高度的戰(zhàn)斗精神“吉哈德”﹐但是這個(gè)精神絕不可誤解為強(qiáng)行推廣伊斯蘭信仰﹐強(qiáng)迫非穆斯林統(tǒng)統(tǒng)入教﹐否則格殺無論﹐這不是伊斯蘭的教導(dǎo)﹐必然是一個(gè)愚昧無知的獨(dú)裁者或軍閥在欺騙和利用善良而無知的穆斯林為他們流血和賣命。   伊斯蘭的吉哈德精神是與邪惡和社會不公正作對﹐維護(hù)正義和公道﹐保護(hù)社會安定和信仰自由這些基本人權(quán)。  真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“未曾為你們的宗教對你們作戰(zhàn)﹐也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者﹐真主并不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。  真主是喜愛公平者的。”(60﹕8)“如果他們與你爭論﹐你應(yīng)當(dāng)說﹕‘真主是知道你們行為的。  復(fù)活日﹐真主將判決你們所爭論的是非?！?22﹕69)       因此﹐吉哈德不是只為傳播伊斯蘭進(jìn)行的宗教“圣戰(zhàn)”﹐而是為維護(hù)正義和人權(quán)為目標(biāo)的奮斗﹐吉哈德反對壓迫者和暴君﹐保護(hù)廣大民眾的利益﹐應(yīng)當(dāng)是保護(hù)寬容的最高形式。   寬容是人權(quán)原則和社會公正的精神﹐寬容的敵人是侵略﹑壓迫和獨(dú)裁﹐所有維護(hù)正義的人都應(yīng)當(dāng)為保護(hù)寬容的原則而團(tuán)結(jié)奮斗。
　　寬容是個(gè)人的品德修養(yǎng)﹐也是政治原則。   穆斯林在家庭之中應(yīng)當(dāng)寬容﹐在社會公眾面前應(yīng)當(dāng)寬容﹐與鄰里和同事的關(guān)系應(yīng)當(dāng)寬容﹐清真寺內(nèi)部應(yīng)當(dāng)寬容﹐穆斯林社區(qū)與非穆斯林人群之間也應(yīng)當(dāng)寬容。   寬容來自于學(xué)習(xí)和教育﹐穆斯林認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典和領(lǐng)悟真主啟示和圣訓(xùn)教誨﹐然后堅(jiān)持宣傳寬容﹐實(shí)踐寬容。  在家庭成員之間和社會集團(tuán)之間都應(yīng)當(dāng)提倡對話和互相理解﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)服從真主﹐服從使者﹐做到真心誠意的寬容﹐改變穆斯林的形象﹐提高穆斯林社會的素質(zhì)。  寬容不是軟弱和退讓﹐寬容是真主的仁慈和博愛﹐是伊斯蘭勝利的途徑和保證