劉古正
    禮拜是天命“五功”之一，列居第二位。此真主之命令，凡具備禮拜條件的信士，必須嚴(yán)格遵行《古蘭經(jīng)》對(duì)拜功有許多次啟示；《圣圳》中對(duì)拜功的闡述，更是難以數(shù)計(jì)；《教法》對(duì)禮拜的每一動(dòng)作，又作了詳細(xì)的規(guī)定。由此可見(jiàn)拜功對(duì)于信士的重要。
    今就我的一些浮淺的認(rèn)識(shí)，述之于下，以求和眾穆斯林一起，對(duì)拜動(dòng)之尊貴，做迸一步的探討。
    一拜功是信仰的柱石，遵守拜功, 能堅(jiān)定信仰
    穆斯林的信仰是：信真主、信天使、信經(jīng)典、信先知、信前定、信后世。堅(jiān)信此六項(xiàng)而不移者，信仰方可保全；否則有損，以至殆盡。
    禮拜是拜主，用潔凈的水，洗成潔凈之身體，以頭、鼻、手、膝、足著地，就是表達(dá)對(duì)真主最至誠(chéng)的信仰；拜中要誦念天經(jīng)，必誦《古蘭經(jīng)》首章，首章中求真主引領(lǐng)走上正路，和費(fèi)執(zhí)掌報(bào)應(yīng)日的主，即表示了信天經(jīng)、信前世和信后世；在拜中的祈求詞中的贊圣和出拜道“賽倆目”，都證明了信先知、信天使。
    穆斯林的信仰，必須通過(guò)遵行拜功才能表達(dá)之。反過(guò)來(lái)通過(guò)整個(gè)禮拜過(guò)程，又能增加信仰的堅(jiān)定，所以只有遵行拜功的信士，才能少離或不離正道。為此，穆圣曉諭眾信士：“堅(jiān)持禮拜，和無(wú)故不禮拜，是信士與非信士的標(biāo)志?！?BR>    堅(jiān)持拜功的穆斯林，通過(guò)念拜中的祈求詞，尤其是每拜必誦《古蘭經(jīng)》首章和其它章節(jié)，使人們能逐漸參悟真主和宇宙所有事與物（包括人）的關(guān)系。成為一個(gè)達(dá)觀的人。雖居于善善惡惡、是是非非、真真假假、千變?nèi)f化的塵世，也能洞悉其實(shí)質(zhì)，而以理智處理之，雖為俗人，也不俗矣。
    二拜功能使穆斯林不偏離正道，成為兩世吉慶的人
    穆圣從麥加遷移麥地那后，根據(jù)《古蘭經(jīng)》對(duì)拜功的多次啟示, 把拜功定為五功之一。規(guī)定每日禮拜五次，即晨禮、晌禮、哺禮、昏禮和宵禮。穆斯林應(yīng)從每日五次拜動(dòng)中領(lǐng)會(huì)真主之恩慈。如:
    晨禮：時(shí)間是在凌晨夜色漸退，至日出之前。真主命地球自轉(zhuǎn)而分晝夜，人和萬(wàn)物才得以生息，此真主對(duì)萬(wàn)物之普慈也。人安眠一夜恢復(fù)了精力，現(xiàn)天色漸明，陽(yáng)光普照大地，人們藉此可以工作勞動(dòng)，為了報(bào)答真主一夜賜給安寧之恩，在即將出而謀生之路上，求真主引領(lǐng)做為端正的人，而不成為迷路的人，故必須作晨禮。
    晌禮：時(shí)間為日中略偏至日斜西，色近黃。日出至日中無(wú)拜功，使人們有充分時(shí)間致力于生計(jì)；又蒙真主的引領(lǐng)未偏離正道和賜半日安寧。至此，人們根據(jù)自己情況，選定時(shí)間作晌禮，以報(bào)真主之恩。
    晡禮：時(shí)間為晌禮時(shí)間已過(guò)，至日落。此時(shí)人們的所謀生計(jì)已有成果，是人一天活動(dòng)的中轉(zhuǎn)時(shí)刻。朝氣將盡，暮氣即至，人們?cè)诖藭r(shí)作拜功，可以參悟出自己和宇宙一樣，有朝必有暮，有生必有死，對(duì)貪世之欲應(yīng)有所節(jié)制。
    昏禮：時(shí)間為日落至黑夜之前。此時(shí)白晝已過(guò)，回憶一日來(lái)蒙真主引領(lǐng)末走上邪路，一天得以安寧度過(guò)，故當(dāng)作昏禮感贊之。
    宵禮：時(shí)間為整個(gè)黑夜。一日之工作已完成，至此時(shí)真主賜黑夜，適合于人們的安息,以恢復(fù)一目的疲勞。至此人們精神己安定，當(dāng)感到真主對(duì)己之恩慈，一日來(lái)雖作過(guò)四次拜功，亦不能報(bào)之萬(wàn)一。故作宵禮以完美本日拜主贊主之功課。
    拜功中有求真主恕饒雙親、老師、一些穆斯林男女，包括死去的與活著的所犯的罪惡的祈求，充分表現(xiàn)了穆斯林的倫理道德觀念，博愛(ài)精神和以德報(bào)怨的高尚品德。
    曾子曰：“吾日三省吾身”，后人譽(yù)之為美得。伊斯蘭教人每日五香拜功實(shí) “五省”也。但其“省”的深度和廣度，都大大超過(guò)了自子所說(shuō)的“三省”。穆圣把五香拜功比喻為，每天洗澡五次。既清潔了身心，又能勾消一切罪過(guò)。
    每日五時(shí)拜功，在本住區(qū)附近清真寺遵守最好。①主麻日和兩次節(jié)日的拜功，必須到本地區(qū)最大清真寺共同舉行，跪聽(tīng)阿訇講解教義，眾穆斯林相聚一堂，互道安寧，解除隔閡與不睦，有利于安定團(tuán)結(jié)。
    因此，堅(jiān)守拜功的穆斯林，其心靈能受到陶冶，使頭腦清醒，不被塵世所惑，處事能無(wú)私無(wú)邪，堅(jiān)守中庸之道，而止于至善之境。在今世受不到刑律的懲罰和人言的指責(zé)，到后世能獲真主恕饒和恩賜。故真主把拜功定為按時(shí)完成的功課，不能提前，也不能遲誤，此實(shí)對(duì)穆斯林之特慈也。
    三拜功能使身體健康，少生疾病，延年益壽
    禮拜的先決條件是：水凈、身凈、衣凈、拜處凈。就是用潔凈無(wú)染的水沖淋洗凈全身（包括口、鼻和前后陰竅等），不能漏掉一根毫毛，是為大凈。然后在有大凈的基礎(chǔ)上作小凈，就是用純潔的水沖洗各器官和肢體。禮拜時(shí)穿著衣服盡力求其清潔整齊；禮拜的地方要力求干凈。② 這樣就能使堅(jiān)守拜功的穆斯林經(jīng)常保持良好的個(gè)人衛(wèi)生和處于衛(wèi)生環(huán)境之中，少生疾病，身體健康。
    在禮拜的整個(gè)過(guò)程中，要求心靜體動(dòng)，動(dòng)中求靜，靜中有動(dòng)，全身所有肢體關(guān)節(jié)無(wú)有不動(dòng)。生命在于運(yùn)動(dòng)。古人云：“流水不腐，戶樞不蠹”③ 之義, 即已蘊(yùn)在其中。尤其是晨禮，能使人不惰，又能吸到新鮮空氣，更合天時(shí)。以上幾點(diǎn)，實(shí)力量科學(xué)的養(yǎng)生之道也。
    所以，每日遵行五時(shí)拜功的穆斯林，身體多健壯，少患疾病，雖年逾古稀或至耄年，仍是行走輕捷，聲音洪亮，耳聰目明，牙齒犀利，鶴發(fā)童顏。加之以平日遵主命，多善行，眾望必譽(yù)之為有德長(zhǎng)者。能在此美譽(yù)中盡天年，復(fù)生命，此實(shí)真主把對(duì)穆斯林之特慈顯于今世也。
     以上是我對(duì)拜功從堅(jiān)定信仰，端正行為，健身長(zhǎng)壽三個(gè)方面的體會(huì)，不確切處，懇切希望指正。
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   ① 年老體弱，患病者可在家自己禮。
   ② 關(guān)于大小凈用水、大小凈、衣服和禮拜處的具體要求，不是本文重點(diǎn)，故略之。
   ③ 此語(yǔ)出原于《呂氏春秋·盡數(shù)》“流水不腐，戶樞不螻，動(dòng)也?！碧啤ゑR總《意林》引“不螻”作“不蠹”。