健全的信仰是伊斯蘭教的社會基礎(chǔ):「討哈德」(Tauheed) ──信仰真主獨一──又是健全信仰的精髓和伊斯蘭教的全部精神。 保護這種健全信仰和純真的「討哈德」, 是伊斯蘭教在立法、 指導(dǎo)方面所致力的首要任務(wù)。 為了純潔伊斯蘭教社會, 免遭多神崇拜的污染, 肅清迷信殘余, 與迷誤的偶像崇拜主義所散布的愚昧信仰作斗爭, 已是勢不可免的事情。
尊重真主的宇宙法則
伊斯蘭教首先根植于其教徒心中的信仰, 就是教導(dǎo)他們確信, 這個廣漠無邊的宇宙, 它是不會盲目地、 無需指導(dǎo)地在運行的, 也不是按照某個人物的私意而運行的。 因為人們的私意, 不僅有其盲目性、 迷誤性, 而且是互相沖突, 互相矛盾的。 真主說:
「假若真理順從他們的私欲, 天地萬物, 必然毀壞… …?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】二三章七一節(jié))
但是, 這個宇宙及其萬有, 是受連貫的規(guī)律所制約, 與堅固的不會變更或變遷的常道有密切聯(lián)系。 正如【古蘭經(jīng)】的明文昭然若揭地指出:
「… …對于真主的常道, 你絕不能發(fā)現(xiàn)任何變更; 對于真主的常道, 你絕不能發(fā)現(xiàn)任何變遷?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】三五章四三節(jié))
穆斯林們已經(jīng)從他們的主的經(jīng)典和他們先知的【圣訓(xùn)】中學(xué)會了怎樣尊重宇宙間的一切規(guī)律和常道。 他們懂得并能運用真主使之互有聯(lián)系的因果律, 而鄙棄那種所謂的秘密原因, 那是教堂的傳教士、 江湖術(shù)士, 以宗教為買賣者之流的騙子手們所一貫依靠和鼓吹的說教。
向迷信觀念和神話宣戰(zhàn)
先知穆罕默德來到阿拉伯社會的時候, 他發(fā)現(xiàn)一部份大言不慚的騙子手,以「占卜者」或「看相者」而聞名, 他們自詡能與鬼神聯(lián)系, 因而可以知過去和未來的一切。 于是穆圣對于這些既無知識, 又無明證和經(jīng)典作根據(jù)的騙子們的謊言公開宣戰(zhàn)。 向他們誦讀了真主給他的啟示:
「你說:除真主外, 在天地間, 誰也不知幽玄… …?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】二七章六五節(jié))
所以, 不論天神、 精靈、 鬼怪、 人類都是不能知道幽玄的。
穆圣又奉真主之命令向他們宣布:
「… …假若我知幽玄, 我必多謀褔利,不遭災(zāi)殃了。 我只是一個警告者和對信道的民眾的報喜者。」──(【古蘭經(jīng)】七章一八八節(jié))真主敘述先知素菜曼所統(tǒng)領(lǐng)的精靈說:
「… …假若他們能知幽玄, 那末, 他們不致于逗留在凌辱的刑罰中了?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】三四章一四節(jié))
既然如此, 誰要自稱能知道真正的幽玄, 那末, 誰就是在誹謗真主, 詆毀事實, 欺騙世人。
有一次, 一個代表團來會見穆圣, 他們以為穆圣是像那類自稱能窺見幽玄的人物, 于是他們就把一件東西隱藏在手里, 說道:「請你說說我們手里握住的東西是甚么?」穆圣坦白地告訴他們說:
「我決不是占卦者。 的確, 占卦者、 預(yù)言者、 看相者, 通統(tǒng)都要進火獄。」
相信卜卦者是「庫夫爾」(不信真主)
伊斯蘭教的打擊對象, 還不僅僅限于卜卦者、 騙子手之流, 而且凡是與卜卦者、 騙子手有來往, 請教他們, 相信他們, 支持他們的迷信邪說者, 都算是同案罪犯, 應(yīng)受打擊。 穆圣說:
「誰去到一個占卜者那里, 不論向他領(lǐng)教甚么, 然后, 他都相信其所說的, 那末, 誰的拜功, 在四十天之內(nèi)都不被準成?!供ぉ?【穆斯林圣訓(xùn)實錄】)又說:
「誰去到一個看相者那里, 并且對其所說都一一相信, 那末, 誰確已不信真主降示給穆罕默德的經(jīng)典了?!供ぉ?板查子根據(jù)強有力的傳述線索而傳述之圣訓(xùn))因為真主降示給穆圣的經(jīng)典里, 已經(jīng)明確指出:幽玄是真主所知, 穆圣也不知道幽玄。 至于其它人更是望塵莫及, 不可想象了。 所以昭示穆圣:
「你說:『我不對你們說:我有真主的一切寶藏。 我也不對你們說:我能知道幽玄。 我也不對你們說:我是一個天神。 我只是遵從我所受的啟示… …?!弧供ぉ?【古蘭經(jīng)】六章五0節(jié))
穆斯林既然從【古蘭經(jīng)】的這些清楚的教誨當中, 認識到這些是非問題, 那末, 在此之后, 郄又相信有的人可以揭示許多未來的大事和知道看不見的秘密, 那末, 他確已不相信真主降示給穆圣的經(jīng)典了。
求簽占卜
我們所提到的那些哲理中, 還有伊斯蘭教是嚴禁求簽占卜的。
「艾茲拉目」(AZLAMA), 意為「求簽用的無羽箭條」, 又稱為「茍達哈」(GIDAHA),意為「卜卦用的無羽箭」。 即蒙昧?xí)r期阿拉伯人常用的箭。 他們在這些箭上寫著:「我的主命令我?!埂?「我的主禁止我?!褂械募弦蛔植粚?, 作為空白。 把這些箭視為神簽。 當他們要旅行, 或要結(jié)婚, 或要做其它要重事的時候, 他們就到一座放著「神簽」的廟宇、 佛殿的地方去求簽, 要求知道他們這些欲做的事, 是否可行, 有無兇吉。 如果抽出的簽是寫著有命令的字樣, 他們就勇于奉命而行; 如果抽出的簽是寫有禁止字樣的, 他們就不敢輕舉妄動而打消了念頭。 如果抽出的簽, 是沒有字的空白簽, 他們就要搖動簽筒, 再一次、 兩次地抽看, 直到抽出有命令字樣或有禁止字樣的簽為止。
在我們今天這個社會里, 像沙卜(即抓沙子撒在地上, 按其所形成的形象, 以判斷吉兇)、 用貝殼(卜卦、 算命)以及打開書本求教、翻牌、 讀杯子等, 也是屬于求簽卜卦, 問吉兇的范疇, 也是伊斯蘭教所嚴加禁止的非法行為。
真主在提到禁食的若干食物以后,就緊接著說:
「… …禁止你們求簽, 那是罪惡?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】)五章三節(jié))。 穆圣說:
「占課者、 求簽者, 以及認為某事物為兇兆而放棄旅行返回家者, 都不會得高品級, (意思是不得進入樂園──譯者) ──(尼薩儀圣訓(xùn)集)
邪術(shù)
在風(fēng)俗習(xí)慣中, 伊斯蘭教還要抵制邪術(shù),妖術(shù)和魔術(shù)師。 對于學(xué)習(xí)邪術(shù)的人, 【古蘭經(jīng)】說:
「… …他們學(xué)了對于自己有害無益的東西… …。」──(【古蘭經(jīng)】二章一0二節(jié))
穆圣曾經(jīng)把邪術(shù)列為可憎的大罪之一。 這種罪惡往往在毀滅個人以前, 就毀滅了人民。 從事邪術(shù)的人, 在未死以前, 在現(xiàn)世就要墮落。 穆圣說:
「你們應(yīng)當遠離七種罪惡呀!」大家問:「真主的使者啊!那七種罪惡?」穆圣說:「以物配主、 邪術(shù)、 違背真主的禁令而殺人(除非因為正義)、 吃利息、 侵吞孤兒財產(chǎn)、 臨陣退縮、 誹謗貞潔而天真爛漫的信女?!供ぉ?【布哈里圣訓(xùn)實錄】、 【穆斯林圣訓(xùn)實錄】)
伊斯蘭教的一部份法學(xué)家曾把邪術(shù)視為「庫夫爾」(判逆、不信)、或者認為邪術(shù)會導(dǎo)致「庫夫爾」。有的法學(xué)家甚至主張:為了純潔社會, 不要受邪術(shù)的毒害, 應(yīng)當把從事歪門邪道的巫人、 妖術(shù)師等這類人處以死刑。
【古蘭經(jīng)】教導(dǎo)我們, 要懇求真主的護佑, 不受邪術(shù)家的危害, 如:「免遭吹破堅決的主意者的毒害。」──(【古蘭經(jīng)】一一三章四節(jié))。 「吹破堅決的主意就是邪術(shù)家的手法和特點。 穆圣說:
「誰吹破堅決的主意者, 誰已施行了邪術(shù); 誰施行邪術(shù), 誰已成為多神教徒了?!供ぉ?泰伯拉尼根據(jù)兩個傳述線索所收集的圣訓(xùn)。)
伊斯蘭教既禁止穆斯林去向占卜家詢問幽玄秘密的事情, 又禁止穆斯林依靠妖術(shù)家來醫(yī)治自己所患的病痛, 或藉妖術(shù)和妖術(shù)家來解決自己認為是疑難的問題。 這些做法都是與穆圣的教徒脫離關(guān)系了。 穆圣說:
「誰為他人探求預(yù)兆, 或請人為自己探求預(yù)兇兆; 或為他人占課, 或請人為自己占課; 或為他人施行邪術(shù), 或請人為自己施行邪術(shù), 誰已不算是我們的教胞了。 」──(板查子根據(jù)儀姆蘭·本·胡薩尼圣訓(xùn)集的美好傳述線索所收集的圣訓(xùn), 和泰伯拉尼根據(jù)伊本·阿巴斯圣訓(xùn)集的美好傳述線索所收集的圣訓(xùn))
伊本·麥斯烏德說:「誰去到看相者、 或巫術(shù)家或卜卦者那里, 請教他們, 然后, 他相信他們所說的一切, 那末, 誰確已不信穆圣所被啟示的經(jīng)典了?!供ぉ?皮查子·艾卜·雅爾拉根據(jù)美好的傳述線索所收集的圣訓(xùn))。 穆圣說:
「飲酒者, 相信邪術(shù)者, 割斷親戚骨肉關(guān)系者, 都不得進入樂園?!供ぉ?伊本·哈巴尼所考證之圣訓(xùn))。
可見, 這里所禁戒的, 不僅僅限于施行邪術(shù)者, 而且還包括凡是相信邪術(shù), 鼓勵邪術(shù), 證實邪術(shù)家的言論在內(nèi)。
如果邪術(shù)是被用于某些本來就是被禁戒的目的方面, 例如離間夫妻的感情, 造成身體的危害等, 在邪術(shù)家的住處大家所耳聞目睹的那些騙人勾當, 那末, 禁戒更須加強和嚴厲。
護身符和咒文
懸掛護身符, 佩戴避邪物, 相信這些東西可以治愈疾病, 或者可以趨利避害,也是屬于邪術(shù)之范疇。 可是在二十世紀居然還有人把馬掌掛在自己的家門, 甚至在目前世界上, 許多地區(qū), 部份騙徒, 利用老百姓的愚昧無知, 給他們寫護身符、 咒文、 制作避邪物之類, 在這些東西上畫上一些莫名其妙的線條和所謂符錄,然后由這些騙子們對著發(fā)誓睹咒, 念念有詞。 這樣, 這些東西就可以確保攜帶它的人, 免于鬼魔的侵襲, 神怪的接觸, 可以防止毒眼和別人的妒忌等等, 真是靈妙藥!?
對疾病的預(yù)防與治療, 本來有許多教法認可的著名方法。 誰放棄合法的方法去依靠那些江湖術(shù)士, 騙徒的手法, 誰當受教法的譴責(zé)。 穆圣說:
「你們當延醫(yī)治療。 因為創(chuàng)造疾病的主宰, 已經(jīng)創(chuàng)造了藥物。」──(艾哈默德圣訓(xùn)集)又說:
「如果說你們的所有藥物中, 有甚么藥物有效益的話, 那末, 可以說就是以下三種:密汁(蜂蜜)飲料; 拔火罐和灸。」──(【布哈里圣訓(xùn)實錄】、 【穆斯林圣訓(xùn)實錄】)
上述這三種藥劑和醫(yī)療方法, 從其精神和模擬來看, 都把我們這個時代所采用的口服藥劑,外科手術(shù)的治療、 針灸、 麻醉, 以及電療等醫(yī)療方法和藥物包括在內(nèi)。
至于懸掛或佩戴念珠、 貝殼, 或者誦讀一些密碼符咒, 以作為對疾病的預(yù)防和治療手段, 那是十分愚蠢和迷信的做法, 是與真主的常道相沖突的。 違反教義學(xué)上認主獨一的精神。
據(jù)阿格白·本·阿密爾傳述:他們的一個由十人組成的馬隊來向穆圣宣誓, 表示忠于他。 穆圣認可他們中的九人的效忠, 而拒絕其中一人。 大家問:「為甚么不接受他的效忠?」穆圣說:「他的臂上有一個護身符掛著呀!」于是那人把所戴的護身符扯碎了, 穆圣才接受了他的效忠。 并且說:
「誰要是佩戴護身符這類東西, 誰已成多神教徒了?!供ぉ?艾罕默德、 哈克目圣訓(xùn)集)
穆圣又說:「真主不給懸掛護身符的人實現(xiàn)其愿望; 真主也不為佩戴避邪物的人作保護?!供ぉ?艾卜·達伍德、 艾卜·雅阿拉根據(jù)美好的傳述線索所收集的圣訓(xùn)、 哈克目所考證的圣訓(xùn))
據(jù)奧目拉乃·本·胡薩尼傳述:穆圣看見一個人的前臂上戴著一個黃銅手鐲, 便說:「你該受苦!這個東西有何用?」那人說:「我戴著這手鐲, 以防治瘋濕病?!鼓率フf:「它只會給你增加癥痛。 你應(yīng)當把它丟掉, 如果你戴著這手鐲死了, 你是不得救的?!供ぉ?艾罕默德、 伊本·漢巴尼、 伊本·馬等人圣訓(xùn)集)。
穆圣的這些教導(dǎo), 對于圣門弟子們影響深刻, 他們拒絕那些錯誤的, 不法的勾當, 不屑于接受和相信。
據(jù)爾撒·本·哈木宰傳說:有一次, 阿布杜拉·本·哈克目發(fā)高燒, 我去看望他。 我說:「你為甚么不戴一下符錄?」他說:「我求真主護佑, 不愿那樣做。」另一個傳說, 他是這樣答復(fù)的:「寧肯死, 我也不做那種違法行為?!鼓率フf:
「誰要佩戴護符, 就讓誰去依賴、 信托它吧!」──(鐵爾密則圣訓(xùn)集)
阿布杜拉·本·買斯烏德傳述:他看見自己的妻子, 脖子上系著一件東西, 他走過去把它扯下來撕爛。 然后說道:「阿布杜拉的家屬, 已擺脫了一切與安拉舉匹偶的東西。」 然后他又說:「我曾聽真主的使者說過:『符咒、 護身符和誘惑力的妖術(shù)確實是多神崇拜?!弧蛊浼覍賯儐枺骸赴⒉级拧だ章母赣H啊!你說的符咒和護身符我們倒是熟悉了。 但是誘惑力的妖術(shù)是甚么?」阿布杜拉說:「婦女們?yōu)榱艘┧齻兊恼煞虻臍g心, 她們就要做出迷惑他們一種妖術(shù)的東西來?!供ぉ?伊本·汗巴尼所考證的圣訓(xùn)、 哈康目所傳的較為簡略, 他說:傳述線索是正確的)
學(xué)者們主張, 所被禁止的符咒, 是指非阿拉伯語的, 而且人們也不知道其內(nèi)容如何, 或許含有邪術(shù)和不信真主的成份的符咒。 至于其內(nèi)容可以被理解, 而且具有記念真主的經(jīng)文, 那末, 是可嘉的。 在這樣情況下的符咒, 可算是向真主祈禱和懷有希望, 但不作為醫(yī)療和藥劑。 原來蒙昧?xí)r期的人們使用的符咒, 都混合著邪術(shù)、 偶像崇拜和使人無法理解的一些密碼等五花八門的成份在內(nèi)。
據(jù)傳, 伊本·麥斯烏德大賢曾禁止他的家屬使用這種類似蒙昧?xí)r期的符咒, 他的妻子說:「有一天, 我因事外出, 某某人老是盯著我, 于是我的兩眼因為遭到他那惡毒的嫉妒之眼光所害而流淚。 后來, 我用了符咒, 眼淚就停止了。 但是我一不用符咒, 兩眼就再流淚?!挂帘尽溗篂醯赂嬖V她說:「那是惡魔, 如果你順從他, 他就放任你; 如果你違抗他, 他就用他的手指刺你的眼睛。 但是, 如果你能按穆圣的做法去做, 那對你就更有利。 醫(yī)治你的眼睛的最有效的辦法是, 你用清潔的水沖洗, 同時你應(yīng)當向真主祈禱說:
「化育人類的主啊!求你消除我的傷害吧!求你治療我的眼疾吧!你的治療是特效的。 除了你的治療外, 絕無有效的治療。 任何疾病無不求助于你的治療?!供ぉ?伊本·馬哲圣訓(xùn)集;艾卜·達伍德圣訓(xùn)集和哈康目圣訓(xùn)集的文字傳述較為簡略)
(7) 預(yù)兆
憑某一部份事物、 某些地點、 某些時間、 某些人物和某些事物獲知預(yù)兆, 那是一種迷信。 但是這種迷信流行在一些社團和個人方面, 而且很活躍。 從前, 先知撒利哈的族人們對他說:「我們因你們和你的信徒而遭厄運?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】二七章四七節(jié))
埃及法老王和他的族人, 「… …當災(zāi)難降臨他們的時候, 他們則歸咎于穆薩及其教徒們的不祥。」──(【古蘭經(jīng)】七章一三一節(jié))。 災(zāi)害每逢一降臨到不信真主的那些迷誤者時, 他們也會常常對教誨他們的人和真主派往到他們那里的使者們說:「… …我們確已為你們而遭厄運了… …。」──(【古蘭經(jīng)】三六章一八節(jié))而使者們對他們答復(fù)道:
「你們的厄運是伴隨著你們的。 難道有人教誨你們, [你們才為他而遭厄運么?] 不然!你們是過份的民眾?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】三六章一九節(jié))意思是, 你們的厄運, 是與你們隨時在一塊的。 因為你們不信真主, 頑固不化, 對真主傲慢, 對先知無理所造成的。
蒙昧?xí)r期的阿拉伯人, 在相信預(yù)兆方面, 有長期的歷史和亂七八糟的信條, 直到伊斯蘭教來臨, 才把這些迷信觀念打破, 把他們引導(dǎo)于理性的坦途。
穆圣把相信預(yù)兆和邪術(shù)、卜卦列為同類性質(zhì)。 他說:「誰為他人探求預(yù)兆, 或請人為自己探求預(yù)兆; 或為他人占課, 或請人為自己占課; 或為他人施行邪術(shù),或請人為自己施行邪術(shù), 誰已不算是我們的教胞?!供ぉ?泰伯拉尼根據(jù)伊本·阿巴斯美好的傳述線索所收集的圣訓(xùn))穆圣說:
「根據(jù)在沙盤上畫線, 或根據(jù)鳥兒的飛翔, 或根據(jù)投擲石子來進行占卜, 推測吉兇, 都是屬于與真主舉匹偶之流。」──(艾卜·達伍德、 尼薩儀、 伊本·汗巴尼等人所考證之圣訓(xùn))
這些推測事物判吉兇的做法, 是毫無科學(xué)根據(jù)的, 也不符合真正的事實。 它只是出于一種軟弱無力的驅(qū)使和對想象的信仰。 否則, 有理智的, 也會相信某人倒霉了, 某地方很不吉利, 或者為了聽到一只鳥叫, 看見一只眼睛的轉(zhuǎn)動, 傳聞某句話也會感到是兇兆而煩惱和恐慌。
盡管人們生來有一定的弱點, 為了某些特殊原因, 往往會憑部份事物方面感到有不祥之兆, 而受到誘惑。 其實, 不應(yīng)該向弱點屈服, 變得軟弱無力而不能自拔, 尤其是要決定對工作和執(zhí)行任務(wù)時, 應(yīng)不屈不撓。
對此, 穆圣有所教誨。 他說:
「三件事, 任何人都難避免:懷疑、 憑事物定為不吉利、 嫉妒。 但是, 如果你有懷疑, 那末, 你不要去實行; 如果你在旅行時憑鳥兒的飛翔感到兇兆, 那末, 你不要返回; 如果你有嫉妒心時, 那末, 你不要過份?!供ぉ?泰伯拉尼圣訓(xùn)集)因為上述三件事情, 純粹是想象, 或者是心理上的自言自語, 在實際操行中, 沒有任何作用, 可蒙真主的任何赦宥。 據(jù)伊本·麥斯烏德傳述, 穆圣連續(xù)說三次:
「以鳥的飛翔占卜是多神崇拜, 以鳥的飛翔占卜是多神崇拜。」
伊本·麥斯鳥德說:「我們每一個人沒有一個不受此影響… …。 但是真主用我們對衪的信托來消除了它?!供ぉ?艾卜·達伍德、 鐵爾密則圣訓(xùn)集)意思是:我們沒有一個人則已, 但有的話, 他的心里總會發(fā)生這種以某些事物為不吉之兆的觀念。 但是信托真主的人, 會蒙真生的庇護, 為他清除那種觀念, 不致于讓那種觀念牢牢地纏繞著。
(8) 向蒙昧?xí)r期的傳統(tǒng)習(xí)俗宣戰(zhàn)
蒙昧?xí)r期各種迷信邪說及其妄想, 對人們的理性、 道德和作風(fēng)存在著威脅與危害。 所以伊斯蘭教對他們發(fā)起了全面進攻, 同樣, 蒙昧?xí)r期遺留下來的許多傳統(tǒng)的惡風(fēng)陋俗, 伊斯蘭教也向他們宣戰(zhàn), 那些傳統(tǒng)習(xí)俗, 往往是以宗派主義、 驕傲自大, 部落光榮等狹隘思想為基礎(chǔ)。
(9) 伊斯蘭教不允許有宗派主義
伊斯蘭教對宗派主義所采取的第一個步驟, 就是減少和削弱它的各種表現(xiàn)的影響。 伊斯蘭教禁止穆斯林去復(fù)活或號召各種宗派主義的任何傾向和意圖。 穆圣公開宣布自己與搞宗派主義, 排外好戰(zhàn)主義的人沒有關(guān)系。 他說:
「主張宗派主義者, 不是我們的教胞; 為宗派主義而戰(zhàn)者, 不是我們的教胞; 因宗派主義而身亡者, 不是我們的教胞?!供ぉ?艾卜·達伍德圣訓(xùn)集)
人們的一定膚色不存在有甚么優(yōu)越性。 優(yōu)越性也不屬于某一民族, 或某一地區(qū)。 所以穆斯林不可以因膚色的差別而排斥不同于自己膚色的人, 也不可以為本民族而反對其它民族, 也不可以為本地區(qū)而對抗其它地區(qū)。
純粹為了血統(tǒng)和親戚關(guān)系, 而支持本族人, 不論他們是正確或虛妄的, 也不考慮他們是被壓迫者或是不義者。 這對于確信真主, 確信末日的伊斯蘭教徒來說, 都是不合法的。
據(jù)瓦茲勒·本·艾斯格爾說:「我問真主的使者, 甚么是宗派主義?」穆圣說:「幫助你本族人去作惡犯罪, 就叫宗派主義?!供ぉ?艾卜·達伍德圣訓(xùn)集)
真主昭示:「信道的人們啊! 你們當維護公道, 當為真主而作證, 即使不利于你們自身, 和父母和至親… …」──(【古蘭經(jīng)】四章一三五節(jié))
「… …你們絕不要因為怨恨一伙人而不公道… …?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】五章八節(jié))
「援助你的弟兄吧!不論他是壓迫者或是被壓迫者。 這句話, 在伊斯蘭教興起之前, 就流傳于蒙昧?xí)r期, 可謂眾所周知。 先知穆罕默德對這句話, 一方面保留它的字面形式, 另一方面對它的含義作了修正。 當正確的信仰, 深入門弟子的心坎以后, 有一天先知對他們說了這句話, 大家聽了非常奇怪和驚異。 便問:「真主的使者啊!援助被壓迫的兄弟, 我們知是明確的。 但是兄弟中的壓迫者, 我們怎能去幫助他呢?」穆圣說:「兄弟中的壓迫者, 你阻止他不要去壓迫人, 這就是對他的援助?!供ぉ?【布哈里圣訓(xùn)實錄】)
我們由此可以知道,在穆斯林之間所有一切地區(qū)性的排外主義, 或者民族性的宗派主義的主張, 都只是蒙昧?xí)r期的主張, 它是與伊斯蘭教及其使者和經(jīng)典毫無相干的。
伊斯蘭教除了對自己的信仰忠貞外, 不承認還有甚么忠貞; 除了與教胞的親密聯(lián)系外, 也不承認還有甚么別的親密聯(lián)系; 在人世之間, 除了正信與不信這一區(qū)別外, 也不承認人與人之間還有甚么區(qū)別。 所以凡是伊斯蘭教為敵的不信者, 都是穆斯林的公敵, 那怕是他本國的鄰居, 或是他本族的成員, 甚至于那怕是他的同胞兄弟。 真主說:
「你不會發(fā)現(xiàn)確信真主和末日的民眾, 會與違抗真主和使者的人相親相愛, 即使那等人是他們的父親, 或兒子、 或兄弟、 或親戚… …?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】五八章二二節(jié))
「信道的人們啊!你們不要以自己的父兄為保護人, 如果他棄正信而取迷信的話。 你們中誰人以他們?yōu)楸Wo人, 誰是不義者?!供ぉ?【古蘭經(jīng)】九章二三節(jié))
(10) 不可以親戚和膚色自恃
據(jù)【布哈里圣訓(xùn)實錄】記載, 艾卜·贊勒和比拉勒二人, 都是圣門弟子中最先信奉伊斯蘭教的穆斯林之一。 有一次兩人吵起咀來, 互相漫罵, 艾卜·贊勒在盛怒之下, 對比拉勒說:「你這個黑女人的兒子!」于是比拉勒就向穆圣訴苦。 穆圣對艾卜·贊勒說:「你難道用他的母親來辱罵他嗎?其實, 你這個人也存在著愚昧無知的狀態(tài)呀!」──(【布哈里圣訓(xùn)實錄】)
據(jù)艾卜·贊勒傳述, 穆圣還說:「你細細地想想, 你除了以敬畏真主這一點而取得優(yōu)越以外, 你確實不一定比白人或黑人更高強。」──(艾罕默德圣訓(xùn)集)
穆圣說:「你們都是阿丹的子孫。 而阿丹是由泥土所創(chuàng)?!供ぉ?板查子圣訓(xùn)集)
因此, 伊斯蘭教禁止穆斯林與蒙昧?xí)r期的各種嗜好和傾向同流合污, 例如以血統(tǒng)、 出身來互相夸耀, 憑先輩來自豪, 彼此標榜:「我是某某人的兒子?!?、 「我是某某的后裔?!?、 「你是某某的子孫?!埂?「我是白種人, 你是黑種人。」、 「我是阿拉伯人, 而你不是阿拉伯人。」等等, 不一而足。
如果把全人類都追溯到人祖阿丹這一總根的話, 那末, 血統(tǒng)啦、 出身啦、 門弟啦!又有甚么價值可以眩耀自夸呢?假設(shè), 上述這些關(guān)系都有價值可以自豪的話, 那末, 人的功過也就是從這個父親或那個父親所生育出來的了嗎?
穆圣說:「你們的這些家譜、 血統(tǒng), 絕對不能用來作為你們?nèi)枇R任何人的理由。 大家都是阿丹的子孫。 任何人也不優(yōu)越過任何人, 除非憑宗教和敬畏真主。」──(艾罕默德圣訓(xùn)集)又說:
「世人都是阿丹和哈娃的后裔… …。 在復(fù)活日, 真主的確不問你們的血族關(guān)系和家譜如何。 在真主看來, 你們當中最高尚的, 必定是你們當中最敬畏真主的?!供ぉ?伊本·哲利里圣訓(xùn)集)
穆圣在一篇措詞嚴厲而激烈的講話中, 對那些以父親和祖輩來夸耀自豪的人們表示了極大的憤怒。 他說:
「讓那些憑他們的先輩來自以為榮的人們罷休了吧! 他們只不過是火獄里的一塊燃料而已。 或者說, 在真主看來, 他們還沒有那種用自己的鼻子來推動牛屎馬糞的甲蟲更有價值。 的確, 真主已經(jīng)為你們消除了蒙昧?xí)r期以先輩為榮的自尊心和驕傲情緒。 先輩,無非是虔誠的信士, 或者就是不幸的罪人。 再無其它。 所有的人, 都是阿丹的子子孫孫, 而阿丹是由泥土所創(chuàng)造?!供ぉ?艾卜·達伍德、 鐵爾密則圣訓(xùn)集。 后者所記錄的文字, 自稱是優(yōu)美的圣訓(xùn)。 曼祖爾說, 伯伊赫格也根據(jù)很好的傳述線索收集了這段圣訓(xùn)。)
對于那些以自己古代的袓宗而自鳴得意的人們, 如埃及人以歷代法老王而自豪, 波斯人以科斯魯國王而榮耀, 羅馬人以西澤大帝而自傲, 以及阿拉伯人和其它國家民族的人來說, 上面這段圣訓(xùn)是一種很好的教誨。 正如穆圣所說, 已往的那些帝王將相, 不管是阿拉伯人或非阿拉伯人, 都只不過是火獄里的燃料, 不足掛齒。
在穆圣辭朝那年, 正當禁月宰性節(jié)后的幾天期間, 匯集了千千萬萬的穆斯林來傾聽、 耹悉伊斯蘭教的教義。 穆圣在圣城發(fā)表了舉世聞名的辭朝演說。 在穆圣所宣布的伊蘭教的基本原則中, 有這樣的一段:
世人啊!你們的主宰確是獨一的。 須知, 阿拉伯人并不優(yōu)越于外幫人; 外幫人并不優(yōu)越于阿拉伯人; 白種人并不優(yōu)越于黑種人, 黑種人也并不優(yōu)越于白種人。 優(yōu)越不優(yōu)越, 全憑『特格瓦』(TAQWA──敬畏真主)。 在真主看來, 你們當中最高尚的人, 是你們中最敬畏真主的人?!供ぉ?伯伊赫格圣訓(xùn)集)
(11) 哭喪
在伊斯蘭教與之宣戰(zhàn)的那些惡風(fēng)陋俗中, 還有蒙昧?xí)r期遺傳下來的對哀悼亡人的許多習(xí)俗, 例如號咷大哭, 過份地表現(xiàn)出憂傷和絕望。
伊斯蘭教就此問題, 曾教導(dǎo)穆斯林要明確了解, 死亡僅僅是從這個世界走向另一個世界的過度時期; 死亡不是絕對的毀滅, 也不是純粹的虛無。 悲哀和憂傷并不能使死者再生, 也不可能把真主對死者的判決, 收回成命。 所以穆斯林應(yīng)該堅忍地、 有所準備地來面對死亡, 正如無所畏懼地來面對一切可能遭遇的其它不幸事件一樣。 以死亡為警戒, 并希望常常記住這句真言:
「我們確是真主所有的, 我們必定只歸依衪。」──(【古蘭經(jīng)】二章一五六節(jié))
至于蒙昧?xí)r期的人們對亡人的所做所為, 那是非法的, 應(yīng)受禁止的,與穆圣的教導(dǎo)完全相背。 穆圣說:「哭喪拍頰, 撕衣捶胸, 呼天叫地等等搞蒙昧?xí)r期的遺風(fēng)者, 不是我們的教胞。」──(【布哈里圣訓(xùn)實錄】)
穿著孝服, 佩戴喪章, 或者為遭喪而放棄裝飾, 不修鬢幅, 或者改變打扮, 一反常態(tài)等, 以此顯示悲傷和哀悼。 這些做法, 對穆斯林來說是不合法的。 除非是婦女因丈夫逝世, 出于忠于夫妻的義務(wù)和彼此間凝結(jié)了神圣的感情關(guān)系, 她應(yīng)該素裝守喪四個月另十天。 伊斯蘭把這守制期考慮成為她對前夫的各種權(quán)利的一種自恃和對她本人的一種溶化, 這期間, 她不能接受求婚, 所以她應(yīng)淡妝素服, 以免成為求婚者的視線所向。
至于逝者是除丈夫以外的其它親屬, 如父親、 兒子、 兄弟等, 那末, 婦女的守喪期, 不許可超過三天。 據(jù)【布哈里圣訓(xùn)實錄】載, 艾比·賽勒默的女兒宰奈白傳自圣妻溫姆·哈比白, 當她的父親艾卜·蘇福揚·本·哈爾卜逝世時, 以及哲哈史的兒子──宰奈白的兄弟逝世時, 她們二人都不放棄了平時所使用的香料。 圣妻宰奈白說:「以真主發(fā)誓, 我是不需要香水的。 但是我曾聽穆圣說過:「凡確信真主, 確信后世的婦女, 不許可為死者守喪三夜以上的時間, 除非是丈夫死亡, 應(yīng)守制四個月另十天。」──(【布哈里圣訓(xùn)實錄】「殯儀篇」)
為亡夫守制這段時限是「瓦直卜」(主命), 不可以寬容。 有一位婦女來向穆圣報告說:「我的女婿逝世了。 我女兒──他的妻子的兩眼因痛哭而害病, 她可不可在眼睛上涂上軟膏?」穆圣回答說:「不!」連說了兩三次。──(【布哈里圣訓(xùn)實錄】「離婚篇」)穆圣以「不」來回答, 這就表示在法定的守制期內(nèi), 裝飾和美化是被禁止的。
至于不帶絕望性的悲傷和啼哭而不號咷, 那是自然的事情, 不致于犯罪。 歐麥爾有一次聽到幾個婦女在為哈立德·本·瓦利德而哭泣, 有個男子要去制止她們, 歐麥爾對他說:「讓她們?nèi)榘贰に貋砺?哈立德的別名)哭泣吧, 只要不披頭散發(fā)不號咷大哭是可以的?!?/P>