對(duì)話的理論與實(shí)踐

    跨信仰對(duì)話在當(dāng)今世界勢(shì)在必行。我們要邁出的第一步是忘記過(guò)去，忽略分歧，優(yōu)先考慮共通之處——共通之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分歧。
                                              ——法圖拉·葛蘭

        葛蘭對(duì)伊斯蘭的寬容始于解讀，卻并未止于解讀——他呼吁寬容，他對(duì)寬容的身體力行則更令人為之驚嘆。事實(shí)上，他開(kāi)展對(duì)話活動(dòng)的具體行動(dòng)吸引了更多的人來(lái)關(guān)注他的“伊斯蘭定義”——即伊斯蘭作為一種和平力量的定義。其中最為引人注目的是，他開(kāi)創(chuàng)了與土耳其的基督徒、猶太教徒、以及世俗的知識(shí)分子和政治領(lǐng)導(dǎo)人展開(kāi)對(duì)話的先例，包括與東正教領(lǐng)袖巴沙來(lái)默斯（Barthalemeos）、土耳其的猶太教大主教拉比·戴維·阿賽歐（David Aseo.）。后來(lái)，他又突破了自己的國(guó)界，與羅馬天主教教皇約翰·保羅二世、以色列的西班牙系大主教拉比艾黎亞胡·巴克什·多龍（Eliyahu Bakshi Doron）先后進(jìn)行了著名的會(huì)晤。
        如果了解一下他的“對(duì)話的支柱：愛(ài)，憐憫，寬容和原諒”這一基調(diào)，那么我們就不難明白他在對(duì)話方面為什么能夠獲得并保持如此卓著的聲譽(yù)。這一基調(diào)為葛蘭的對(duì)話方式提供了基礎(chǔ)。他以愛(ài)為開(kāi)端。他說(shuō)：“愛(ài)，是每個(gè)生命中最為重要的元素，一道璀璨四射光芒，一種所向披靡的力量。”接著，他闡釋了憐憫：“整個(gè)宇宙可以看作是一曲憐憫的交響樂(lè)”，“每一個(gè)人都必須對(duì)天地萬(wàn)物表現(xiàn)出一種憐憫，因?yàn)檫@是對(duì)人類的要求。”另外兩個(gè)支柱：寬容是“如此心胸廣闊，我們可以對(duì)他人的錯(cuò)誤閉上眼睛”，而原諒則“可以治療我們?yōu)閿?shù)眾多的創(chuàng)傷”。這些都是葛蘭在古蘭經(jīng)中尋找到的基本原則。他指出，古蘭經(jīng)教導(dǎo)信士們對(duì)于無(wú)稽之談和粗話惡言，不可以以牙還牙，而應(yīng)當(dāng)像先知那樣，以高貴的態(tài)度去回應(yīng)。即使面對(duì)最兇殘的敵人，也要表現(xiàn)出憐憫。從這個(gè)意義上來(lái)看，呼吁寬容、憐憫與愛(ài)，恰恰證明了葛蘭對(duì)伊斯蘭信仰的虔誠(chéng)而不是背叛。