衣著服飾是人類的文明象征，社會進步的表現。人需要衣著，不僅起到御寒和裝飾的作用，而且是穆斯林的一種生活模式和文化載體。伊斯蘭非常重視人們的穿著打扮及人的品行。
清高的真主在尊貴的《古蘭經》中說：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創(chuàng)造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優(yōu)美。這是屬于真主的跡象，以便他們覺悟。”（7：26）穆斯林的衣著服飾必須遮蓋“羞體”，這是穆斯林的道德標準，遮蓋羞體是敬畏真主的一種表現。穆斯林衣著服飾主要是從保護人的羞體這個角度來考慮的，當人們意識到裸體是一種丑惡的時候，那么遮蓋身體就是一種美，更何況衣服還有式樣和色彩之美。因此，在穆斯林的視野中，服飾是真主給整個人類準備和安排的，顯示出對人類的關懷，對人類尊嚴和榮譽的保護。
伊斯蘭是世界性的宗教、全人類的宗教，穆斯林衣著服飾不以哪一個民族或宗教的文化為“標準”。而是根據《古蘭經》和圣訓的教導，伊斯蘭把穆斯林的衣著服飾提高到對安拉的信仰和人們的道德品質上來，體現了穆斯林的高度文明。伊斯蘭允許人們穿著講究，端莊，整潔，節(jié)日以及重要場合許可穿戴最美的衣服，只是規(guī)定了穿著必須正派、正當，這樣才能表現出穆斯林的精神和氣質，但不可炫耀，不能穿傷風敗俗，稀薄透明，暴露性感的衣服。
伊斯蘭要求穆斯林穿著整潔，打扮得體，以體現出真主對人的恩惠?！豆盘m經》中說：“你說‘真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？’”（7：32）艾卜•胡萊勒傳述，有一位注重著裝的人來見穆圣，說：“安拉的使者??！我愛好著裝，享有恩典，連鞋帶都不愿落后他人。這屬于驕傲嗎？”穆圣說：“這不屬驕傲。所謂驕傲，是否認真理，藐視眾人。”《艾卜達吾德圣訓輯錄》這就告訴人們，服飾是真主為人創(chuàng)造的，人們理應享用它，而且盡量做到清潔與美觀。
穆圣就是我們的楷模。他衣著雖不華貴，卻整齊干凈。穆圣非常注意自己的儀表，胡須和頭發(fā)收拾得很整齊，顯得精神煥發(fā)，朝氣蓬勃。有一次穆圣見到一個穿臟衣服的人時，便說：“這個人難道沒有洗滌用具嗎？”以示不修邊幅不可取?！栋愤_吾德圣訓輯錄》有一個身穿劣等衣服的人來見穆圣，穆圣問他：“你有沒有財產？”他說：“有！”穆圣說：“哪方面的財產？”他說：“真主從各方面都已賞賜我了！”穆圣便鄭重地說：“既然真主已把財產賞賜給你了，你就應該在你的身上體現真主的恩惠。”《尼薩儀圣訓輯錄》言下之意是說，在有條件的情況下，穿戴不應太寒酸，太小氣，而應該大方，體面。穆圣還要求人們在公共場所注重穿戴。他說：“無論誰，如果寬裕的話，除了工作的衣服外，應當為聚禮日準備兩套衣服。”要求人們注意儀容儀表的圣訓也不乏其例。
穿新衣和衣服潔凈還是禮拜的先決條件，是《古蘭經》倡導的：“阿丹的子孫??！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。”（7：3）又說：“你應當洗滌你的衣服。”（74：4）穆圣還強調尿點滴在褲子上應當清洗，否則后世要受嚴懲。教法還規(guī)定狗等動物蹭了衣服要清洗，以杜絕傳染病的發(fā)生。
男人的衣著服飾

伊斯蘭教對男女的穿衣打扮有一些具體要求，規(guī)定男人穿衣應清潔整齊，漂亮得體，簡樸大方，體現出穆斯林的情操，顯示信仰真主的虔誠。伊斯蘭教產生之前的阿拉伯半島，偶像崇拜、信仰愚昧，迷信盛行，惡風陋俗泛濫，拜火、拜物等居于統(tǒng)治地位。當時，許多人到麥加朝覲，不分男女脫得一絲不掛，圍繞天房裸奔，手舞足蹈，并號稱以“赤子”之軀袒示天神，丑態(tài)百出。穆圣接受了真主的啟示，傳播伊斯蘭，為逐步消除偶像在剛信教不久的穆斯林心目中的地位和影響，引導他們不斷增強認主獨一的信念，除要求他們時刻記念真主和嚴守拜功外，還提出在日常生活中應該奉行的道德準則和行為規(guī)范。祖爾哈德的傳述，他說：“有一天我穿的上衣，沒有長到遮蓋住大腿，被真主的使者看見了。他指著我的衣服說‘穿衣服應當把大腿遮上，那是羞體的一部分。’”《艾卜達吾德圣訓輯錄》伊斯蘭教法規(guī)定，男人的羞體是從肚臍至膝蓋，女人除臉，手和腳以外均為羞體，都應當遮蓋起來，其目的是遵守教規(guī)，保持尊嚴，在異性前起掩飾作用。
穆斯林的服裝色彩崇尚白、綠、黑等顏色。穆圣喜歡穿白色衣服，認為白色純潔，高尚。穆圣說：“你們應當穿白色衣服，那是最好的衣服顏色。”《提爾米濟圣訓輯錄》弟子們看到真主使者經常穿的衣服是白顏色的；五功之一——朝覲穿的戒衣是兩塊白布。圣妻阿一莎曾經為穆圣縫制過一件黑色的外袍，穆圣經常穿著外出。綠色象征生命、和平、健康、吉祥，是圣城麥地那人用來慶祝喜慶的顏色，人們?？吹侥率ヅG色的大袍。
伊斯蘭教法規(guī)定，嚴禁男人佩戴金飾品，穿著絲綢，之所以禁止穿戴，因這兩樣東西是奢侈的象征，而伊斯蘭反對奢侈、腐化，因為奢侈和腐化會導致一個民族的衰微與滅亡。阿里說，穆圣拿來一件絲織品放在右邊，又拿來一件金飾品放在左邊。然后說：“這兩件東西，對男穆斯林來說，是非法的。”《布哈里圣訓輯錄》穆圣針對絲綢衣服這樣講：“這是沒有禮貌者的衣服。”有一次，他看見一個男子手上戴著一個金戒指，馬上將它剝去丟在一旁，問道：“你們要找一個火炭放在手上嗎？”穆圣走了以后，有人對那個人說：“你去把你的戒指揀起來呀！”那男子說：“不！以安拉起誓，穆圣拋棄的東西，我是不會再去揀的。”《穆斯林圣訓輯錄》
伊斯蘭還禁止男扮女裝，女扮男裝。認為男女有別，各自具備天賦與秉性，氣質和風度。人們的衣著服飾應表現出各自的特點，從而使人們獲得一種健康的美感，而不應男扮女裝，女扮男裝，角色錯位的變態(tài)行為，使人厭惡而產生丑感。穆圣嚴厲地指出：“愿真主譴怒那些男人中模仿女子者和女人中模仿男子者。”《布哈里圣訓輯錄》
伊本•歐麥爾傳述，有一次，穆圣看見我穿著兩件有圖案的衣服說道：“這是不信教者的服裝，你作為一個男子，不要穿它。”
穆斯林穿著干凈，打扮得體的同時，強調不要穿特別名貴的服裝，不要趾高氣揚，招搖過市。穆圣說：“誰自命不凡地拉扯自己的衣服，誰在復活日不會蒙受真主的理睬。”《布哈里、穆斯林圣訓輯錄》為避免矜夸，穆圣禁止人們穿有名氣的華麗衣服，穆圣說：“誰在今世穿上有名氣的華麗衣服，復生日誰將穿上屈辱的衣服，并且烈火在衣服里燃燒著。”有一個人問伊本•歐麥爾：“我該穿什么樣的衣服合適？”伊本•歐麥爾說：“不要穿那種不雅觀而受到愚者所看不起的衣服；也不要穿那種因其豪華，超過適度而受到智者所指責的衣服。”
穆斯林男女不許可以俊丑、貧富、穿衣和家世論高低，而伊斯蘭認為最高貴的人，是對真主敬畏之人。
女人的衣著服飾
對于婦女，伊斯蘭認為，婦女在社會、家庭、性格方面與男子具同等地位，都是安拉在大地上的代治者，同男子互為伴侶、相互幫助，任何人都不能將婦女當作一種物品或隸屬物來對待，婦女享有一定權利，也盡相應的義務。女人生來就具備文雅、婀娜、溫柔的秉性，由于男女之間，真主創(chuàng)造不同，在生理、心理等方面存在著差異，伊斯蘭重視個人、家庭及社會各個方面的建設，不偏重任何一方，不走向極端。男子和婦女在各方面擔當了不同的角色，這是人為的生活制度所無法超越的。
《古蘭經》說：“先知??！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說：她們應當用外衣蒙住自己的身體，這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。”（33：59）穆斯林對婦女衣著服飾的要求是端莊大方，儀表莊重。穆斯林的衣著服飾是根據《古蘭經》、圣訓規(guī)定的，要求婦女要遮蓋自己的羞體，嚴禁婦女穿稀薄、透明的衣服，以免暴露肉體，力戒妖艷與輕佻；更不允許穿，突出乳房、腰部、臂部、臀部等撩撥人的衣服，目的是保護女人的人格與尊嚴，維護家庭幸福和社會穩(wěn)定。
圣妻阿一莎傳述，艾卜•伯克爾的女兒阿斯瑪穿著一件半透明的輕紗，來到穆圣跟前，穆圣厭惡地轉過臉去，不愿見她，對她說：“阿斯瑪呀！女孩子到了有月經的年齡，穿衣服就不應當有顯露了，除了這里和這里。”穆圣說話時用手指著自己的面部和雙手。《艾卜達吾德圣訓輯錄》穆圣說：“火獄中的兩種人，我不愿看他們；一是不義之官吏，他們手拿鞭子，如牛尾巴，逢人就打；二是一種婦女，她們身著透明的服裝，趾高氣揚，自迷而迷人，頭飾如駝峰；東倒西歪。這些人，不得進樂園。”
伊斯蘭教法規(guī)定，女人從頭至腳是羞體都要遮蓋起來。穆斯林婦女戴上蓋頭，是圣潔的象征，在意識深處證實著自己的信仰，她們知恥自愛，端莊穩(wěn)重，這與社會上所謂“摩登女郎、性感小姐”人生的生活方式形成鮮明的對比。有理智的穆斯林婦女都應該意識到：戴蓋頭和穿寬松的衣褲（裙），它不是我們隨手擺弄的裝飾品，也不僅僅是保護我們自身免遭羞辱與傷害的遮蓋物，它應該是穆斯林區(qū)別一些腐朽、沒落的生活方式而獨領風騷的亮麗旗幟，應該起到一種宣傳伊斯蘭，顯示穆斯林婦女端莊大方，秀外慧中的獨特風采的積極作用。
伊斯蘭對婦女衣著服飾限制的同時，在服裝顏色、質地、款式等方面，只要不違背道德，可以根據自己的愛好選擇。對男人禁止的服飾，佩戴金飾品，穿著絲綢，但對婦女是允許的。婦女可以借此來裝扮自已，美化自己。不過，禁止艷裝出游，招搖過市，引人注目，自迷迷人。穆圣說：“任何一個打扮得芳香四溢的女人，走到人群中，讓大家聞到她的芳香，那么，她就是一個淫婦。每一雙眼睛被她吸引，也就有了奸情。”穆圣強調婦女自重自愛，切莫妖艷與輕浮，以免讓人產生錯覺，誤認為是蕩婦而起邪念。穆圣對女子衣著指導是維護她們的安全和尊嚴，沒有絲毫對女子歧視或貶低。
伊斯蘭教法學家對穆斯林婦女衣著服飾闡明了幾點意見（當代法學家尤素夫•蓋拉達維博士）
1、穆斯林女子的外衣應當遮蓋全身，可以外露的部份是面孔和雙手。
2、遮蓋身體的布料不許可是透明或肉色，這樣表現出穿衣人的色相。
3、女子衣服不應當緊緊裹在身上，使形體的曲線暴露無遺。
4、女性衣服不可模仿男人服裝，當然男人的服裝也不許可制成女人衣服的樣式。
5、女子服裝設計的款式和顏色，不許可專為引誘男人們喜歡，產生邪淫的念頭。
6、穆斯林女子的服裝不可效仿其它宗教服裝的形式。
7、衣飾式樣應普通，大眾化，不表現特殊身份，不卑不亢，不引起人們另眼看待。
伊斯蘭要求女性儀態(tài)要端莊，服飾要寬松，用頭巾或面紗遮蔽自己的羞體，以此作為區(qū)別男子、區(qū)別非穆斯林女子的標志，穆斯林的衣著服飾是文明的規(guī)范，道德的標志是一項主命，穆斯林女子必須遵行的義務 。
綜上所述，穆斯林的衣著服飾是遵照《古蘭經》、圣訓的教誨，不僅為了保護皮肉不受寒署與雨雪之苦，而且是服從真主、敬畏真主的表現，伊斯蘭對衣著服飾的規(guī)定，目的就是為了人們的身心健康，導人至善，以取悅于真主。