敬畏，阿拉伯語(yǔ)是“泰格瓦”，是尊敬佩服而又畏懼的意思。伊斯蘭教義對(duì)敬畏詮釋是“保護(hù)心靈不受罪惡的污染”。經(jīng)堂語(yǔ)中把對(duì)真主虔誠(chéng)，履行各種宗教功修稱為“泰格瓦”。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主確實(shí)喜愛敬畏者的。”(3：76)所謂敬畏分思想、行為、心靈三方面。思想方面的敬畏就是誠(chéng)信真主獨(dú)一；行為方面的敬畏就是為敬怕真主而遠(yuǎn)離一切罪惡，并遵從真主的命令；心靈方面的敬畏就是為敬事真主而遠(yuǎn)離一切瑣碎事物，一心向主，舉意為主。
伊斯蘭認(rèn)為，在宇宙萬(wàn)物中，人類占有重要的地位，是真主在大地上的代治者。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，就必須遵循真主制定的法律，絕不能超越真主的法度。也就是說(shuō)要做一名敬畏真主的穆斯林，正如伊瑪目•薩迪格說(shuō)：“人為萬(wàn)物之靈，具有高尚的地位，所以人應(yīng)該敬畏真主。敬畏就是凡真主所命令的，當(dāng)遵循之，凡真主所禁止的，當(dāng)遠(yuǎn)避離之。”伊瑪目•薩迪格的這句話就是對(duì)敬畏的最好詮釋。
真主降示《古蘭經(jīng)》的目的就是讓人們成為敬畏的人。真主說(shuō)：“這是一本阿拉伯文的無(wú)邪曲的《古蘭經(jīng)》，以便他們敬畏。”（39：28）敬畏在尊貴的《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)三百多次。
《古蘭經(jīng)》論述了敬畏者的五個(gè)特征：“這部經(jīng)，其中毫無(wú)可疑，是敬畏者的向?qū)?。他們確信幽玄，謹(jǐn)守拜功，并分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經(jīng)典，和在你以前降示的經(jīng)典，并且篤信后世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。”（2：2—4）第一特征，信仰幽玄——即未見。指平常的感官不能察覺，不能看見的事物，如真主的存在，天堂、火獄，復(fù)生日的審判等，這些事物，敬畏真主的人雖未看見，但他們確信無(wú)疑。第二特征，就是付諸實(shí)際行動(dòng)，謹(jǐn)守拜功。禮拜是信仰的表白，是虔誠(chéng)的祈禱，是對(duì)真主的感恩，是對(duì)真主的真正崇敬。禮拜是純潔心靈，與真主溝通的最佳途徑和最好的方法。第三特征，施舍安拉賜予的恩惠。人所擁有的一切，如財(cái)產(chǎn)、能力、知識(shí)等都是從真主而來(lái)，敬畏真主的人是謙恭地、適度地利用物質(zhì)的恩典，他們把其中的一部分作為禮品贈(zèng)送給人；敬畏者總是關(guān)心別人的疾苦，力所能及的幫助別人，把傳授知識(shí)，傳授技術(shù)等等看成自己的應(yīng)盡義務(wù)。第四特征，堅(jiān)信安拉降示的一切經(jīng)典，其中包括《古蘭經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》之前的一切經(jīng)典。自人祖阿丹開始真主在不同時(shí)代，不同民族，不同地方派遣過(guò)許多先知圣人，并降示給他們經(jīng)典。如降給達(dá)吾德圣人的《宰卜爾》，降給穆薩圣人的《討拉特》，降給爾薩圣人的《引支勒》等?！豆盘m經(jīng)》是最后一部天啟的經(jīng)典，它盡善盡美，已經(jīng)包羅了一切天經(jīng)的精華。所以，遵行《古蘭經(jīng)》的一切典章制度和命令禁止是每個(gè)敬畏的人的本分，是每個(gè)穆斯林的天職。第五特征，信仰后世復(fù)生。根據(jù)伊斯蘭教義，死是人生的歸根復(fù)命，而不是人生的終結(jié)，是肉體與靈魂的分離，直到復(fù)生日成立，大審判來(lái)臨，靈魂與肉體結(jié)合而開始神志清醒的永生生活。言行好的人后世必受獎(jiǎng)賞，言行惡的人后世必受懲罰。如果人人都具備敬畏者的這五個(gè)特征，那么對(duì)提高人類道德無(wú)疑是大有幫助的。
伊斯蘭制定禮拜、封齋等功修的目的就是培養(yǎng)人成為一個(gè)敬畏真主的人。通過(guò)學(xué)習(xí)、禮拜、封齋等功修，培養(yǎng)一種內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)的信仰力量，這種力量促使人在任何時(shí)候都不犯罪，不違背安拉的命令，使他隨時(shí)隨地都贊念真主，行善做好事。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“眾人??！你們的主，創(chuàng)造了你們，和你們以前的人，你們當(dāng)崇拜他，以便你們敬畏。”（2：21）這節(jié)經(jīng)文明確指出，崇拜真主的目的就是敬畏真主。為真主守齋戒也是敬畏真主的行為，《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“信道的人們?。↓S戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”(2：183)念“清真言”和“作證言”、禮拜、封齋、交納天課、朝覲等“五功”是作為一個(gè)敬畏真主穆斯林的首要條件。所以，敬畏真主必須恪守“五功”，“五功”是真主所命，在履行“五功”的同時(shí)，要提高自身修養(yǎng)，克制私欲，絕不能為非作歹。
《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭(zhēng)。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”（2：177）
以上這段經(jīng)文說(shuō)明，“五功”是伊斯蘭的基礎(chǔ)，但不是伊斯蘭的全部。伊斯蘭是由“五功”來(lái)支撐的，但只做“五功”而對(duì)其他事不聞不問(wèn)，只獨(dú)善其身而不能兼善他人，不能關(guān)愛他人與社會(huì)者，猶如居住在沒有屋頂、沒有墻壁的五根柱子中間，無(wú)法抵擋風(fēng)雨的侵蝕和烈日的暴曬。如果一個(gè)人為了進(jìn)天堂，只顧埋頭完成自己的宗教功課，而不盡對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，這樣的人并不能很好地看守“五功”。要看守好“五功”，使自己的信仰更加完美，就必須要在信仰的五大支柱上不斷添磚加瓦，努力盡到該盡的各項(xiàng)義務(wù)，才能使信仰不斷完美。因此，《古蘭經(jīng)》中把六大信條、五項(xiàng)功課與施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，履行約言等社會(huì)義務(wù)同時(shí)并提，并說(shuō)明，只有將信仰、宗教功課、社會(huì)義務(wù)同時(shí)并舉，互相兼顧而不偏廢者才是忠貞的，才是敬畏的。
《古蘭經(jīng)》中把敬畏稱作“衣服”：“阿丹的子孫?。∥掖_已為你們而創(chuàng)造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優(yōu)美。這是屬于真主的跡象，以便他們覺悟。”（7：26）把敬畏比喻為衣服是因?yàn)橐路饶苷谏w羞體，又能御寒?！豆盘m經(jīng)》中還把敬畏稱作后世的旅費(fèi)：“你們當(dāng)以敬畏做旅費(fèi)，因?yàn)樽詈玫穆觅M(fèi)是敬畏。”（2：197）伊瑪目•阿里說(shuō)：“后世的旅途中，唯一有益的施費(fèi)是敬畏。”伊瑪目•阿里把敬畏稱作后世寶藏的鑰匙、預(yù)防犯罪的大壩、通向天堂的道路，總之，敬畏是人類擺脫惡魔的誘惑和得到拯救的唯一途徑。
穆斯林對(duì)真主的敬畏是為了取悅于真主：“真主確是喜愛敬畏者的。”（3：76）對(duì)真主崇拜是敬畏真主的基本表現(xiàn)，對(duì)真主的敬畏表現(xiàn)在服從真主的命令，遵守真主的禁止。敬畏真主要出自內(nèi)心，要心口如一，而不是口是心非，說(shuō)崇拜真主而實(shí)際崇拜個(gè)人，說(shuō)敬畏真主而實(shí)際畏懼當(dāng)權(quán)者，說(shuō)的是信托真主而心懷狐疑，真主不喜愛這樣的人。
穆斯林的一切行為是以敬畏真主為核心的。觀察，思考，參悟真主在天地間創(chuàng)造的森羅萬(wàn)象會(huì)使人堅(jiān)信：這個(gè)宇宙確有一個(gè)偉大的創(chuàng)造者、掌握者，萬(wàn)物只順?lè)谒嬷鲗⒁蚱鋵?duì)他的順從而使之遠(yuǎn)離刑罰。伊瑪目•安薩里說(shuō)：“敬畏，是真主放在人心中的光明。”這光明為善行及兩世幸福奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
敬畏真主的方式有：
（1）做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人——無(wú)論是對(duì)真主還是對(duì)他人。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你們要敬畏真主，要和誠(chéng)實(shí)的人在一起。”（9：119）
（2）使你所生活的環(huán)境成為一個(gè)良好安定的環(huán)境。
（3）尋求使你靠近真主的媒介。該媒介就是求學(xué)于有學(xué)問(wèn)有遵行的學(xué)者們、學(xué)習(xí)真主的知識(shí)，并常做善行?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你們當(dāng)敬畏真主，當(dāng)尋求親近真主的媒介。”（5：35）
（4）敬畏者應(yīng)當(dāng)盡其所能去努力向善。
人只有在認(rèn)識(shí)到真主（因?yàn)檎J(rèn)識(shí)真主是伊斯蘭的根本）之后，才會(huì)敬畏，才會(huì)虔誠(chéng)。否則，人不會(huì)敬畏真主，不會(huì)遠(yuǎn)離真主所禁止的。所以，每當(dāng)人陷入困境時(shí)，盡力做到敬畏真主，真主將為排憂解難。誰(shuí)在噩運(yùn)之時(shí)敬畏真主，至始至終忍耐、接受真主的裁決，接受真主的考驗(yàn)，真主將為其以悲換喜，以難換易；為其開出一條由非法到合法，又窄到寬，由火獄到天堂的出路。每當(dāng)人在敬畏的道路上邁出一步時(shí)，他已為自己的過(guò)錯(cuò)贖了罪，真主使記過(guò)錯(cuò)的天仙忘掉它，并因?yàn)樗呐e意而再次給以報(bào)酬。每當(dāng)人在敬畏的道路上邁出一步時(shí)，真主將會(huì)使其容易，解難除惡，并為之從困窘中開出一條通向天堂之路。
穆斯林在社會(huì)上，日常生活當(dāng)中，看待他人的標(biāo)準(zhǔn)不僅是注重社會(huì)地位、知識(shí)學(xué)問(wèn)、財(cái)富多少，而是應(yīng)看重一個(gè)人對(duì)真主的敬畏之情。我們?nèi)巳丝释蔀檎嬷髅媲白鹳F的人，怎么才能成為最尊貴的人？《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你們中最尊貴者是你們中最敬畏者。”（49：13）有人這樣說(shuō)過(guò)：“如果你想成為最堅(jiān)強(qiáng)的人你就敬畏真主；若你想成為最富足的人，你就堅(jiān)信真主賜給你的報(bào)酬，不要顧及今世的得與失。”
敬畏者應(yīng)順從真主的旨意，遵守真主的明文規(guī)定，如果一個(gè)仆人端正了他與養(yǎng)主之間的關(guān)系，真主將會(huì)在這顆虔誠(chéng)的心里植入了光明，以至于他可從正中辨誤，好中辨壞，更能使一個(gè)穆民以真主的光亮看到一切事物內(nèi)涵與外延。
敬畏者當(dāng)在選擇妻室時(shí)以信仰為重，真主將使其生活永不乏味；他當(dāng)在教育子女方面敬畏真主，真主將使其子賢；他當(dāng)在選定職業(yè)方面敬畏真主，并恪盡職守，真主將使其成為永不失敗者。
每個(gè)民族，每個(gè)宗教和每個(gè)思想體系在評(píng)價(jià)人生的價(jià)值時(shí)都有不同的原則，比如在伊斯蘭教前，阿拉伯人的人生價(jià)值主要體現(xiàn)在地位和資產(chǎn)，也就是說(shuō)，誰(shuí)的資產(chǎn)多、地位高，誰(shuí)就是最高尚和最尊貴的人。伊斯蘭教認(rèn)為，人的尊貴與高尚不在于他的地位和資產(chǎn)，而是在于他們的知識(shí)、道德和對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)，用一句話來(lái)說(shuō)就是：敬畏安拉是人生價(jià)值的體現(xiàn)。穆圣在著名的“辭朝”演講中也呼吁全人類說(shuō)：“人類?。∧銈兊闹魇峭粋€(gè)主，你們的祖先是同一個(gè)祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來(lái)源于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。”
敬畏真主的人他確是行走在感謝真主的道路之上的。倭馬亞王朝的哈里發(fā)歐麥爾•本•阿布都阿齊茲有一位特別的參謀，名叫歐麥爾•本•穆哈吉仁。哈里發(fā)對(duì)他說(shuō)：“你如果看到我迷失了方向、做錯(cuò)了事，就拽我的領(lǐng)角狠狠地?fù)u我，提醒我說(shuō)：‘敬畏真主吧！歐麥爾，你確是將回到真主那里去的。’”
敬畏能使你獲得真主的喜愛，他將使人們喜愛你并使你的心靈永遠(yuǎn)寧?kù)o，如詩(shī)所云：
單求能得到您的甘泉/哪怕我生活充滿艱辛
單求能得到你的喜悅/我不惜人們對(duì)我橫眉冷對(duì)
單求您我之間永恒不變/我不顧人間的炎涼世態(tài)
如果您我之間永保聯(lián)系/一切已顯的無(wú)須介意
大地上的一切全是塵土而已。
敬畏真主吧！因?yàn)檎嬷鞔_是喜愛敬畏者的；真主是監(jiān)護(hù)敬畏者的。