人類是一種群居的高級動物，其群居特征構(gòu)成了其社會性。在社會中生活的人又因其不同的信仰、文化、價值觀念和不同的利益訴求，分化為不同的群體、黨派和個體。不同的黨派、群體和社會個體之間，為了維護自己的信仰、觀念、利益、名譽，或訴諸于武力，或訴諸于言辭和輿論乃是自有人類以來就存在的事實。只不過今天人類社會的媒體手段較以往任何時代都要發(fā)達和完備。由此為各種文化和信仰以及不同民族之間的溝通和交流提供了極大的便利，但同時也為傳播謊言和丑事以及世界范圍內(nèi)的話語霸權(quán)提供了極大的方便。許多人以“言論自由”為借口，登臺表演，惡意中傷他人或者其他宗教和民族，完全將其心靈的丑陋和陰暗公之于世而恬不知恥。伊斯蘭自傳播之日起，是以維護人的宗教信仰、生命、理性、子嗣、財產(chǎn)為己任的，這是所有的穆斯林學(xué)者都公認的原則。在這一原則基礎(chǔ)上，《古蘭經(jīng)》規(guī)定了輿論和信息的正確導(dǎo)向和傳播方法。筆者因聽馬秀梅老師（北大社會學(xué)系博士）講課時一句話（關(guān)于《古蘭經(jīng)》和媒體）的啟發(fā)，茲將有關(guān)經(jīng)文羅列如下，以供各位兄弟姐妹學(xué)習(xí)、參考。

良言與惡言的比喻

一句美好的言辭好比一棵優(yōu)良的樹，其根深柢固，其枝條高聳入云，憑主的許可，按時結(jié)果。真主為眾人打了許多比喻，以便他們記取教誨。一句惡言恰似一棵惡劣的樹，從大地上被連根拔起，絕無一點安寧。（14：24－26）

善良、美好的言辭被根植于人們的心中，必會生根、發(fā)芽、茁壯成長，必會使人性真誠、善良，使人生充實、豐富、碩果累累。惡劣的言辭也會有受眾，但它如毒穿心，然后蔓延于全身各肢體，甚至傳染于他人，最終使個體和他存在的社會圈都糜爛、腐敗、自我消亡。

安拉不允許宣揚丑聞

安拉不喜愛任何人張揚丑惡，除非他是受虧枉的。（4：148）

丑惡之事必須加以制止和抵制，這是古蘭經(jīng)所規(guī)定的穆斯林民族的重大使命之一，安拉要以他們來見證世人。此處的“張揚丑惡”當(dāng)然是指“為丑惡推波助瀾”。喜愛張揚丑聞惡事，并以此為生活的樂趣和調(diào)料，乃人性丑陋的一面。宣揚者根本就不想制止丑惡，只以此為茶余飯后的消遣，以此來滿足自己“看客”或“嘲諷者”的心理，從而導(dǎo)致丑惡在人群中被不斷夸張地傳播，使民眾失去羞惡之心，并使做丑惡者失去改過自新的信心和勇氣。當(dāng)今世界許多媒體為了滿足大眾追新獵奇或者追腥逐臭的低級心理，大肆炒作個人隱私或緋聞丑事，其結(jié)果對人心的安寧與社會的和平都沒有任何好處?？肆诸D的緋聞事件并沒有阻止他繼續(xù)當(dāng)總統(tǒng)，但對美國及世界人民帶來了什么好處呢？既然一國總統(tǒng)可以胡作非為而恬不知恥，一般民眾的道德標(biāo)準應(yīng)該是什么呢？當(dāng)然有些媒體為了伸張正義，揭露邪惡，直面強權(quán)和暴政，這正是伊斯蘭所提昌的。先知穆罕默德說：“最偉大的圣戰(zhàn)就是在暴君面前說真理。”

穆斯林應(yīng)該如何對待異教徒的惡言漫罵

你們在財產(chǎn)和身體方面必定會受到考驗，你們必定要從曾受天啟的人和拜偶像的人那里聽到許多惡言中傷，如果你們?nèi)棠?，而且敬?mdash;—那確實是值得決心去做的事。（3；186）

當(dāng)他們聽到惡言時，立即回避，并說：“我們有我們的行為，你們有你們的行為。祝你們平安！我們不求愚人的友誼。”（28：55）普慈主的仆人是在大地上謙遜地行走，當(dāng)無知者以惡言相向，他們曰：和平?。?5：63）

馬秀梅老師在引證3：186時說：“西方媒體將穆斯林妖魔化，難道我們也要效仿他們將西方妖魔化嗎？安拉不允許我們這么做。”這句話使我深受啟發(fā)。是啊，公正是伊斯蘭重要價值理念之一，《古蘭經(jīng)》上說：“你們絕不要因為怨恨一伙人而不公道，你們當(dāng)公正，公正是更近于敬畏的。”（5：8）面對西方媒體話語殖民和霸權(quán)，我們一方面要反擊，一方面要保持理性，只說真理的話，不被惡魔的無恥拖下水。

真主禁止辱罵他者的信仰

你們不要辱罵他們舍安拉而祈禱的偶像，否則他們會因過分和無知而辱罵安拉。我這樣以每一個民族裝飾他們的行為，然后他們只歸于他們的主，他要把他們生前的行為告訴他們。（6：108）

任何人的撒潑爛罵都不會傷害安拉一絲毫，歷史的車輪不會因為某一個瘋子的號叫就停止前進。

“歷史在很隱忍地等待著受欺辱的民族的勝利。”——印度詩人泰戈爾

以最優(yōu)雅的態(tài)度辯論

除以最優(yōu)雅的方式，你們不要與曾受天啟的人辯論，除非他們中不義的人。你們應(yīng)當(dāng)說：“我們確信降示給我們的經(jīng)典和降示給你們的經(jīng)典。我們崇拜的和你們崇拜的是同一個主宰。我們是歸順?biāo)摹?rdquo;（29：46）

這等人，自己所知的事情固然可以辯論，自己無知的事情怎么也要加以辯論呢？（3；66）

沒有確鑿證據(jù)而爭論安拉的跡象者，他們的胸中只有一個念頭，就是想要達到他們絕不能達到的偉大。（40；56）

伊斯蘭反對強詞奪理的辯論，如果非要辯論，則保持優(yōu)雅的態(tài)度，即理性的克制，而且還需要有確鑿的證據(jù)和正確的道理。

輿論和信息的導(dǎo)向

當(dāng)時，你們道聽而途說，無知而妄言，你們以為這是一件小事，安拉看來卻是一件嚴重的事情。（24；15）

信道的人們啊，如果一個惡人報告你們一個消息，你們當(dāng)探察明白，以免無知地傷害他人，到頭來自己悔恨不已。（49：6）

信道的人們啊，你們當(dāng)遠離許多猜疑，有些猜疑確是罪惡。你們不要互相刺探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃已死的兄弟的肉嗎？（49：120）

輿論和信息不可失真，不可夸大，不可道聽途說，人云亦云，不可散布引起內(nèi)訌、仇恨和恐怖的言辭。如今的許多媒體充滿了欺騙、謊言和垃圾信息，因此更需要我們有“聽德”，即明辨真假是非的能力，不可在信息時代為信息所壓垮和奴役。
 
 
 作者：馬書才  來源：《河南穆斯林》雜志社