先知穆罕默德說：“現(xiàn)世只可對(duì)兩種人羨慕：一種人，真主把財(cái)富慈憫給他，而他把財(cái)富銷費(fèi)在正當(dāng)事業(yè)上;另一種人，真主把學(xué)理慈憫給他，而他運(yùn)用學(xué)理判斷是非，同時(shí)把它傳授給人。”
　　以德育人,以仁愛人。
　　圣訓(xùn)教導(dǎo)全體穆斯林要時(shí)刻知感真主、報(bào)答恩人、諒解仇人、幫助苦人、救援窮人、調(diào)訓(xùn)狂人、啟迪愚人、鼓舞善人、教感惡人、警覺懶人、醒覺迷人，使人不獨(dú)善其親,不獨(dú)善其子、老有所終、壯有所用、幼有所教、鰥寡孤獨(dú)、殘疾者皆有所養(yǎng)的康樂和諧的社會(huì)局面，最終達(dá)至與當(dāng)今社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)和諧發(fā)展的人文主義精神。
　　伴隨著人類歷史的發(fā)展，社會(huì)文明的進(jìn)步，人類利用高科技手段追求現(xiàn)代文明的各種物質(zhì)享受，同時(shí)，獲取的手段也是五花八門，無其不有，而相對(duì)的則是人的價(jià)值觀念落后，倫理的敗壞，精神的萎靡，導(dǎo)致人情冷漠，信仰危機(jī)，道德滑坡……作為推進(jìn)文明進(jìn)程的具有現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)的現(xiàn)代人類，即日漸趨向原始的愚昧，在這充滿欲望的社會(huì)，為了金錢，為了個(gè)人的名與利，你爭(zhēng)我奪，勾心斗角；為了滿足自己的私欲，為了提高自己的名聲地位，不惜損害他人的身心健康，不擇手段……如今的社會(huì)，五花八門，如今的人類，奇形怪異，面對(duì)他們，我們真的悲嘆，悲嘆他們違背了真主的意愿，忘恩于真主的慈憫。
　　遺憾的是，就連清真寺——這塊穆斯林的精神陣地也逐漸卷入這場(chǎng)洪流之中！試問：我們的伊斯蘭民族精神在哪里？我們的優(yōu)秀群體在哪里？在清真寺里每天進(jìn)寺禮拜的大多是垂暮之人，而掌管教務(wù)和事務(wù)的也是清真寺之管委會(huì)成員?？梢郧宄目吹剑谇逭嫠吕锖苌倏吹轿覀兠褡逯械闹?、青、少年？自古皆云：青少年是未來之希望。而現(xiàn)在進(jìn)入清真寺的，竟少有青少年，就算偶爾看到一兩個(gè)，不用問也肯定是阿訇子女、或是教門家庭后代。其狀可悲，其情堪憂！我們的民族文化莫非面臨著斷層、斷代的傳承？
　　民族文化的斷層和斷代，意味著民族的消亡和滅失，如古代古格王朝、古巴比倫文明、瑪雅文化等的消亡值得我們深思。然而現(xiàn)今，我們民族的青少年正是由于某種原因，已經(jīng)忘記或遺失了我們民族的文化傳承之基因，那么，我們的民族又將走向何方？其后果可想而知！
　　正所謂：十年樹木，百年樹人。
　　有這樣一種人，他們用他們的德行和智慧、身體和財(cái)產(chǎn)，甚至生命來?yè)纹鹈褡宓奈磥?。他們所做的工作，不僅僅是民族文明與文化的教育，更擔(dān)起了民族文化承前啟后傳承的重任，他們一生致力于民族文明的傳承，把我們民族文化傳承的接力棒一代一代的傳下去。然而，由于社會(huì)各種制度的不健全，使得他們終身處于一種飄搖不定、往返遷移之中，今天在山南,也許明天就到了海北。那種常年遠(yuǎn)離親朋的痛苦、常年在外漂泊、流離失所的生活也許早已使他們身心不堪。在這一群體里，他們大部分（尤其在農(nóng)村）沒有穩(wěn)定的用于維持生活的高收入，沒有安身立命之所，有的只是奔波和知足常樂的豁朗心態(tài)。一家?guī)卓谌?，僅依靠其微薄的收入，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)育兒女。然而，他們?nèi)砸蝗缂韧臑槊褡宓氖聵I(yè)而努力拼搏；他們一生治學(xué)傳教，卻依然掙扎在溫飽線上而一生無悔。他們是誰(shuí)？他們是誰(shuí)？他們就是我們最可敬的人—阿訇！替主言法、替圣傳道的繼任者，引導(dǎo)人們?yōu)槿偘怖?、獲取今后兩世吉慶道路的引路人！
　　他們自從做阿訇那一天起，就把年輕的生命獻(xiàn)給了民族事業(yè)的發(fā)展，歷經(jīng)風(fēng)雨數(shù)十年直至走完這一生。他們對(duì)民族的信仰和文明傳承堅(jiān)持一生，即便一生一貧如洗！有的阿訇身染重病，其病情所需的治療費(fèi)用對(duì)他們來說，是一個(gè)天文數(shù)字，而他們?nèi)允且蝗缂韧膱?jiān)持他們所從事的民族事業(yè)，而不另謀他圖；有的阿訇甚至是高齡至八旬之上，仍在民族教育傳承的崗位上孜孜不倦的奔波著。生命對(duì)于每個(gè)人，都是寶貴的。千萬(wàn)種人對(duì)于生命便有千萬(wàn)種支配方式，而所有的阿訇的生命方式只有一種，那就是對(duì)民族信仰和文明的傳承的堅(jiān)守。
　　看看他們的處境吧，看看我們這一代以及下一代的青少年吧，再放眼我們的未來，我們的青少年，可以說太多的只是僅僅知道自己是回民，卻不知道回族的真正內(nèi)涵?，F(xiàn)今又有多少青少年接受過我們民族文化的教育？
　　在漢文化教育大一統(tǒng)的狀況之下，我們民族文化所剩的遺存還有多少？這不難想象。漢文化為何能源源流長(zhǎng)，綿延不絕，在歷史長(zhǎng)河中沒有出現(xiàn)過斷層？因?yàn)闈h文化自古重教，如尊文化大儒為孔孟圣人、醫(yī)圣、藥圣等。然而，從我們施教者的身上就可以看到，我們是以怎樣的態(tài)度看待我們民族的未來的？讓施教者—阿訇處于一種動(dòng)蕩之下，我們民族文明的教育和傳承，還能有保障嗎？我們的民族還能有未來可言嗎？看到他們的處境，便可看到我們民族的未來！如果保障不了他們的安危，我們的民族文明將會(huì)沉淪！托起他們，就等于是托起我們民族的希望！給他們一份安定的保障吧！最基本的，應(yīng)該給他們建立醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)保險(xiǎn)等基本的生活保障。至少，讓他們生無所憂，老有所依，以全身心致力于民族事業(yè)的傳承和發(fā)展。
　　伊斯蘭民族的未來在哪里？在阿訇手中！他們是我們民族的信念燈塔，是他們撐起了我們的民族，他們是我們民族不朽的靈魂！
　　給他們一分穩(wěn)定，給我們民族一個(gè)未來！
　　而這一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的保障，卻恰恰能托起我們伊斯蘭民族之魂！
　　作者：劉迪，河南京港律師事務(wù)所律師
　　劉愛軍，河南商丘紅方科技公司董事長(zhǎng)