青州市是山東省回族人口較多的地區(qū)之一，歷史上就是山東中東部伊斯蘭教的活動中心。青州回族是一個歷史悠久文化底蘊豐厚的民族，自元末明初入居青州七百多年來，與時俱進，人才輩出，創(chuàng)造了燦爛的精神文明，留下了許多寶貴的歷史財富，古碑石刻就是其中之一。雖歷經(jīng)滄桑，幾遭摧殘，但保留至今較為完好比較有價值的古碑石刻仍有１８通之多。主要集中在東關真教寺、城里清真寺、上黃峪清真寺。這些碑刻上至明初下到中華民國，多數(shù)為清朝，從不同的側(cè)面真實地記載了青州回族的歷史淵源和團結(jié)奮斗、勤勞智慧的歷史，傳承著青州回族篤信伊斯蘭教的意念，對研究山東甚至全國伊斯蘭教的傳播和發(fā)展有重要價值。白壽彝先生在談到回族史研究時主張，“第一件事是把有關的碑刻進行拓摹、照相，其中包括大量的禮拜寺碑刻和墓碑。這些碑文記載了禮拜寺的建筑和組織、人物的活動，還反映了一些社會情況、經(jīng)濟情況。”今天，我們站在這些古碑石刻面前，用手就可以直接觸摸到自己民族的文明和歷史。本文擬從五個方面概略介紹這些古碑石刻。
　　一、建寺碑
　　《青州真教寺建寺碑》在東關真教寺二門內(nèi)北山墻上，嵌有《青州真教寺建寺碑》，是康熙二十三年（１６８４）掌教趙璜查舊跡立石。碑文記載了東關真教寺和城里清真寺的始建與重修。碑文曰：“青州府東南隅有古剎清真回回禮拜寺，自大元大德六年元相伯顏后裔所立。自大明洪武定鼎，荒廢逃散止存不過三五家。承理有明成化丙戌科進士劉瓚，官至陜西按察司副使分守漢中兵備道重建。又有明正德辛未科進士楊應奎，官至河南南陽知府重建。東門內(nèi)迤南禮拜寺，系明寧陽王載垿所立，有明乙丑科進士馬之驥，官至國子監(jiān)司業(yè)重建。兩寺根本，修建始末，立石垂世，永久于后。”該碑對確立東關真教寺和城里清真寺的始建年代有重要歷史價值，也是研究青州伊斯蘭教歷史的寶貴資料。碑體寬９５公分，高４６公分，漢文楷書，青石陰刻，保存完好。余振貴、雷曉靜編著的《中國回族金石錄》（寧夏人民出版社），趙潛主編的《青州回族溯源》（重慶出版社）都收錄此碑文。
　　碑中所言“伯顏”為元咸陽王、中書平章賽典赤贍思丁之孫，納速剌丁之子，原名阿不別克兒，元世祖賜以“伯顏”平章稱號，故名。他于元世祖至元二十九年（１２９２）至元成宗大德十一年（１３０７）出任中書平章政事。真教寺建于元大德六年（１３０２），正是伯顏出任中書平章之時。“伯顏后裔”即今青州回族趙姓。“查舊跡立石”之趙璜，為趙氏九世祖，時任東關真教寺與城里清真寺兩寺掌教。
　　《清青真教寺碑》據(jù)《青州真教寺建寺碑》所記，城里清真寺“系明寧陽王載垿所立”?，F(xiàn)在城里清真寺后閣樓內(nèi)西山墻上，嵌有第二代明衡王朱厚火喬為建寺題寫的“清真教寺”石碑。四個楷書大字瀟灑飄逸，碑正中偏上嵌有“皇明宗室”、“衡王圖書”兩方篆書印章，上小下大。碑體寬１１８公分，高５０公分，四周有７公分寬花邊。據(jù)明《嘉靖青州府志》（封建表），第二代衡王朱厚撟為衡恭王朱祐楎長子，嘉靖二十年（１５４１）授封。寧陽王朱載垿為第二代衡莊王朱厚火喬庶５子，嘉靖二十五年（１５４６）冊封并于當年去逝。清光緒《益都縣圖志•衡王世系表》記載，載垿“莊庶五子，嘉靖二十五年封，薨。”碑上沒有時間落款，但從寧陽王冊封時間上推斷，此碑當在嘉靖二十五年，載垿授封后去世前。修建清真寺題寫碑刻，反映出明衡王府與青州伊斯蘭教的關系相當密切。
　　《黃峪清真寺碑記》在黃峪村清真寺的大門影壁背面，嵌有一石碑，碑體寬１４２公分，高８６公分，碑四周有７公分寬的雙鎖皮花邊，青石陰刻，漢文楷書。這就是黃峪清真寺的建寺碑，碑文記述了黃峪清真寺的修建始末原由。碑文曰：“青郡南門外路達西南約二十里，東西兩山之間有黃峪莊，新建禮拜寺一座。原因劉氏高祖諱承貴者，于康熙五十六年自郡城移徙黃峪居住。承貴公本系郡城中人，曾為清真寺掌教，故于穆罕默德之道有深契焉。所以臨終之時有囑托子孫遺言，曰此地于郡城寺道路云遙，日久恐于教門漸遠，若吾百年之后，爾子孫家道稍寬裕，務必在此建立禮拜寺，是吾平生之志也。今劉氏雖未巨富，較往日漸寬裕者不乏其人，于是僉議捐資，竟成勝事。”該碑由劉承貴五世孫、六世孫、七世孫、八世孫與村民四十余人，于清同治十三年（１８７４）同立，邑庠生張學謙撰文并書，趙中年、趙佃年刻石。該碑真切地反映了黃峪村回族群眾對伊斯蘭教的篤誠，對研究青州伊斯蘭教的傳播和發(fā)展有重要的歷史價值。
　　二、修寺碑
　　據(jù)《青州真教寺建寺碑》記載，真教寺建成后有明成化丙戌科（１４６６）進士劉瓚大修，又有明正德辛未科（１５１１）進士楊應奎大修。劉瓚字庭壁，青州人，回族。初任青州府司獄，后官拜江西道監(jiān)察御史轉(zhuǎn)陜西漢中兵備道按察司副使，敕封文林郎，真教寺中原有其所書匾額“教本真一”。楊應奎字文煥，號澠谷，青州人，回族，歷任仁和（今杭州）知縣，兵部主事，禮部員外郎，臨洮府（在今甘肅?。┲?，南陽府（在今河南?。┲娼趟轮性衅渌鶗翌~“乾元資始”。如今真教寺內(nèi)尚存修寺碑三通。
《新建二門碑記》清雍正九年（１７３１）二月，張永盛撰文并立石，羅斌書，于存孝鐫字。該碑是七十四歲老人張永盛捐資修建真教寺二門所立。碑文記述，成化丙戌科進士劉瓚后人多次創(chuàng)修真教寺，其“從子劉緒增修于弘治壬子，嘉靖辛卯長公汝繼同沙思仁等大為創(chuàng)建”。至清雍正年間，回族人口不斷增加，寺內(nèi)設施不能滿足需要，張永盛先生“首倡修葺，鳩集同人，起建后閣，恢闊大殿”。大殿建成后尚缺二門以蔽內(nèi)外，張永盛雖年愈古稀，“思欲獨肩其事以成其功，遂鳩工庀材，不日事竣”。碑中特別說明，張永盛“粵稽家乘，本劉姓侍御公譜系也，因邑庠生諱讓，嗣岳公浚，贅張氏，而繼志述事則未嘗一刻忘也”。張永盛原是劉瓚后裔。該碑嵌于真教寺二門內(nèi)北山墻上，碑體寬１３０公分，高５６公分，漢文楷書，青石陰刻，保存完好。該碑對研究真教寺修建歷史有重要價值。
　　《重修真教寺二門記》清乾隆二十三年（１７５８）青郡闔教公立，時文光刻石。該碑記載了張永盛捐資修建二門之后，教眾又集資擴建之事。碑文曰：“惟有二門于雍正九年鄉(xiāng)老張永盛號貴卿者捐資重修，年久削落，漸遠傾圯，且舊制僅一間。新建之殿宇門庭，殊覺恢宏與狹隘迥乎其不倫也。于是闔寺同教公議重修，各捐囊資，以成盛舉。鳩工庀材擴為三間，高其闊宏，煥其扉宇，使隘者廣之，樸者華之”。該碑嵌于真教寺二門內(nèi)南山墻上，碑體寬１３４公分，高５５公分、青石陰刻，漢文楷書，保存完好。該碑對研究真教寺之修建始末有重要價值。
　　《真教寺重修后樓碑記》清道光二十八年（１８４８）邑增生丁榮桂撰文，廩生張汝翼書丹。該碑記述了真教寺重修后閣樓之始末。碑文曰：“眾社積蓄業(yè)已有素，丁君亮齋先生　復捐資以助之，阿訇張履亭、復亭遠以募之，并城關等處捐錢有差，鄉(xiāng)老王志亮督修”。“王君振亭，張君鑒遠、張君麟、脫君□□等連夜籌劃計全終始日，勸丁亮齋又捐金若干數(shù)，兼資以趙君克禮，張君鑒遠等，敷來濟寧州諸公之項。”終于將工程完竣，使后閣樓巍峨壯觀。碑上記載，時登州鎮(zhèn)總兵，青州府侯補道，海防分府，署益都知縣，壽樂營都司等軍政部門均有捐助。反映了當時軍政各部、社會各界對伊斯蘭教的尊重。該碑在真教寺院內(nèi)二門前，碑體高２１６公分，寬８６公分，青石陰刻，漢文楷書，保存完好。
　　《修寺社碑記》清道光二十八年（１８４８）邑增生丁榮桂撰文，丁榮慶書丹。該碑記述了清嘉慶十八年真教寺遭受火災后，于道光二十八年重修之事。“嘉慶十八年，院罹火災，半傷煨盡，眾議修建者數(shù)矣，而工資浩繁，亙苦于力之不逮。時則有首善十余人，綢繆懇切，爰偕同志結(jié)立義社，由一日一錢之蓄，漸增至五百余緡，勿諭始終，勿憚辛苦”。而后眾人響應參與，率成其事，使真教寺得以重修。碑體高２２０公分，寬８６公分，青石陰刻，漢文楷書。碑在今真教寺二門前院內(nèi)。
　　城里清真寺于明嘉靖間寧陽王所建，之后有明乙丑科（１６２５）進士馬之驥重建。馬之驥字勝千，青州人，回族。中式后授館職，因不甘與魏忠賢之黨同流合污而被貶回家，后被起用檢討之職，升國子監(jiān)司業(yè)攝祭酒。
　　《重修清真寺碑》清宣統(tǒng)三年（１９１１）由賜進士出身國子監(jiān)學正法偉堂撰文，欽點翰林院修撰狀元王壽鵬書丹。該碑是為衍圣公向清真寺贈“道合儒宗”匾額而大修后所立。碑文主要記述了青州民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)和清真寺大修的情況。作者法偉堂是《山東通志》和清光緒《益都縣圖志》的主編，“客居青州十余年，見清真教中尚然諾、重信義、洽鄰而睦眾，同田共井，悉化畛域，盍數(shù)百年于茲矣”。“奉教者皆體以五禁，遺意修己而不忮于人”。“吾知凡膜拜寺中者，必將闡求教旨，恪遵軼規(guī)，日新又新，倍盛于昔日。況今國家振興庶務，政教廣布。尚公德則首去詐虞，講衛(wèi)生則先貴潔凈。而清真教中久習大凈之法，無妄之訓，則守本教而從新令，尤為易易，是大可幸也”。“今衍圣公以青郡回漢之和冠乎寰區(qū)，特贈匾額，以志嘉慕”。碑文作者以自己的親身感受，熱情地贊揚了青州穆斯林群眾的優(yōu)良品質(zhì)和青州民族團結(jié)的光榮傳統(tǒng)，反映了伊斯蘭文化與中國儒文化的和諧融合，反映了伊斯蘭教與政府新令的和諧統(tǒng)一。這次重修，總監(jiān)工趙克成，共需工２４００，京錢２０００串。碑體高１８０公分，寬６５公分，原碑已毀，幸存丹書原稿。
　　三、捐田碑
　　《清真寺捐田碑記》該碑是為馬建周先生給城里清真寺捐田所立，清道光二十四年（１８４４）青州丁榮桂撰文，楊澍書丹，武生馬殿甲立石。馬建周先生是當?shù)赜忻浚?ldquo;守清履潔，砥志束身，雖屆耄耋之年而信念愈堅，聲望播于鄉(xiāng)里。捐大地二畝，用以解決池塘之需，方便教民沐浴”。碑體寬１３０公分，高９０公分，青石陰刻，漢文楷書。碑現(xiàn)在城里清真寺，嵌于女寺后墻外。
　　《清真寺捐田碑記》該碑是為劉復之阿訇給城里清真寺捐田所立。清道光二十五年（１８４５）青州丁榮桂撰文，丁榮慶書丹。劉復之阿訇早年師事馬云青先生，對伊斯蘭教義有較深的理解，砥礪奮進，“乃游古粵質(zhì)名師，晦明風而講習維殷，不幾年而學遂以成”“迨丙申春旋里，終帳傳業(yè)，孜孜不倦，正將己大地二畝捐入寺中，永為小學延師之資。”碑體寬１３０公分，高９０公分，四周有５．５公分寬花邊，漢文楷書，青石陰刻。碑今嵌于清真寺女寺后墻外。
　　《清真寺捐田碑記》該碑是為鄉(xiāng)老馬裕久先生給清真寺捐田所立。清同治八年（１８６９）青州楊澍序并書，馬裕久之子馬建勛、立賢、敬賢、思賢立石，孫起秀、劉繼周鐫石。碑文曰：“尼山鐘鼓，昭往古而啟來今；鄒邑風范，辟異端而正心學。降而程朱公迭有闡發(fā)，以故至道不沒學術無垂也。然不有名師難望翹楚，不有資奉難縶白駒”孔孟之道傳承千年，沒有良師難以維持，沒有經(jīng)費難聘良師。清真寺雖有地四十畝，各有所屬，尚不充裕，何足良師俸祿。鄉(xiāng)老馬裕久捐地二畝，“以為延聘名師之資”。碑體寬１４０公分，高９６分分，四周鑲有７．５公分寬花邊，青石陰刻，漢文楷書。石牟今嵌于清真寺女寺后墻外。
　　《黃峪清真寺捐田碑記》中華民國十六年（１９２７）劉承貴后人劉長義等１９人同立，前清邑庠生黃慎齋撰文，儒童黃玉桂書丹，石工劉鳳彩、姜書智。碑文記述了黃峪清真寺建成后，劉承貴后人又為清真寺捐地之事。碑文曰：“青郡城西南約二十里上黃峪莊，有劉長清、劉長恕、劉長明、劉金美者，勤儉持家，其性樂善好施，有先人創(chuàng)立清真禮拜寺，憫其膳養(yǎng)之無資，遂乃慷慨解囊相助，特捐云峽河莊南石竹山中田二畝正。又有劉金魁、劉金階、劉正智等出諸一家，后先濟美相繼捐資，復捐云峽河莊南石籃子中田一畝。”碑體高１５０公分，寬７４公分，青石陰刻，漢文楷書。碑在今黃峪清真寺院內(nèi)。
　　四、先塋碑
　　由于歷史的原因，青州回族幾十個姓氏的先塋墓地早已蕩然無存，記錄歷史淵源的先塋墓碑也一塊沒留。只有回族趙氏后人獨具慧心，將自己先塋墓碑早先拓印下來，保留至今，成為傳世之寶，現(xiàn)存上海趙安齡先生處。安齡之父厚然，厚然之曾祖父由青州遷曲阜，之父又自曲阜遷上海，世代對此拓片視同珍寶，雖徙居避荒，必攜帶之，寧舍其財物而不舍此。其三份碑拓分別是：明萬歷五年（１５７７）《趙氏先塋碑》，清康熙四十七年（１７０８）《圣裔趙氏碑記》，清乾隆二十六年（１７６１年）《重修祖塋碑記》。
　　《趙氏先塋碑》明萬歷五年青州回族趙氏七、八、九世所立，先塋原在青州城南五里許扈廟村北，碑文記載了趙氏歷史淵源。趙氏“始姐伯顏，西域人也，仕元，賜姓趙，出將入相五十余載，忠績班班，可謂勛臣，實錄在冊。迨其子明遠始奉我朝，命徙青，為編戶。族類蕃衍，衣冠相繼，彬然盛矣。”此碑年代較早，在全國少有，為研究青州趙氏淵源提供了寶貴的歷史依據(jù)，同時也為研究中國回族史提供了寶貴的歷史資料。碑文已收錄白壽彝先生主編、中華書局出版的《中國回回民族史》（上冊５０５頁），同時收錄青州趙潛主編、重慶出版社出版的《青州回族溯源》。
　　《圣裔趙氏碑記》清康熙四十七年（１７０８）青州回族趙氏十至十五世孫在趙氏先塋所立。碑文記述了趙氏歷史淵源。碑文曰：“趙氏始祖伯顏，乃賽一忒謨罕默德貴圣裔也。始居西域，天房國人。元太祖西征時，以幣帛聘伯顏曾祖諱可麻刺丁，封云中郡公。伯顏祖諱贍思丁，中書平章，封咸陽王。伯顏父諱納速剌丁，中書平章，封延安王。”到明洪武年間，“嘉其子明遠諱賜舊職，受祿座熏府。而明遠守節(jié)不仕，又誥封祖母馬氏一品，命同子明遠遷徙益都南柳社為編戶，而我趙氏寄居青郡又自此始”。碑陰列十世至十五世３３２人名單。碑文已收錄白壽彝主編、中華書局出版的《中國回回民族史》（上冊５０６頁），同時收錄趙潛主編、重慶出版社出版的《青州回族溯源》。
　　《重修趙氏祖塋碑》清乾隆二十六年（１７６１）青州回族趙氏十一至十五世孫重修祖塋后所立。碑文記述了趙氏淵源。趙氏入居青州至此已四百余年，而其先祖為天方國人，穆罕默德圣裔之后。碑文曰：“自元太祖西征，我咸陽王從與俱北，傳三世而淮王，為元統(tǒng)一宇內(nèi)，遂遷家都下。及洪武定鼎，合門率死王事，惟祿座熏府公，系淮王第三子，留身奉母，潛伏不仕。明太祖強犯之，而公守節(jié)甚堅，遂諭行居茲土，為編戶。”“父子祖孫為元朝佐命，守忠盡孝，彪炳寰區(qū)，均堪不朽”。碑陰刻有趙氏十一世至十五世四十人姓名。此碑同樣為青州回族趙氏追本溯源提供了寶貴的歷史依據(jù)，同時也為研究賽典赤家族在中國的的影響提供了寶貴的歷史資料。
　　《譚家廟村馬氏先塋墓碑》青州回族馬氏一宗，其先塋在臨淄城西譚家廟村。清嘉慶三年《青州馬氏譜序》曰：“吾家來青始自淄邑，至今臨邑譚家廟莊還有先塋存焉”。該碑記載了青州馬氏淵源。碑文曰：“稽其家乘，考之元史，馬氏先人為大勛戚，秉鈞當軸服官四方者世不乏人，以功世襲鐵木耳職。當元順帝北遜，馬氏先人扈蹕乘輿，以身當敵，帝乃得行。有公名德者守官金陵，不得隨帝去。明太祖即位，公自以世為元臣恥事明，遂攜家隱居臨淄，甘為齊民焉。又以世奉回教，臨淄回教鮮少，見益都之金嶺鎮(zhèn)回教甚多，乃自臨淄移家于金嶺鎮(zhèn)。”該碑文由馬氏后裔于清嘉慶八年歲次癸亥五月立石，表晚趙一鶴拜撰，十五世孫邑庠生馬溫葵書丹。
　　《金嶺鎮(zhèn)沙氏四世祖崗公墓碑》金嶺沙氏由青州徙居，其先祖墓碑保存完好，今在金嶺清真寺內(nèi)。碑文記載了沙氏淵源。碑文曰：“沙氏自元世祖入中華，其先世無可考，而隸于青者有榮、瑾二公昆仲貳人，相傳為益之廣文因家焉，固望族也，墓在郡城之西北，厥后子孫昌盛繁大，或宦游于他方，或貿(mào)遷于異地”。該石早由姻晚邑庠生馬象乾撰并書，光緒三十二年歲次丙午季秋，十四世孫沙清正，沙明暨闔族同立。
　　《劉氏始祖塋記》青州回族淄京劉氏，其先祖塋地在郡城西劉家莊，有先祖海涯公墓碑，記載了劉氏來青州歷史。碑文曰：“始祖海涯公由大明成化間遷居郡城，派流相傳，迄今八世于此，瓜瓞綿衍后裔不絕，立塋兆水源木本，此固鼻祖也，是立石為記。”碑于康熙六年孟秋劉氏后裔所立。
　　《劉氏始祖墓碑》青州回族滄州劉氏，其先祖由河北滄州遷徙而來，滄州尚有其先祖墓石碑，記載了劉氏一族歷史淵源。碑文曰：“吾宗始祖，明錦衣衛(wèi)督指揮，公諱命蘭，原籍南直隸上元縣二郎崗。當明永樂元年癸未冬，治遷南畿富民，以實北畿。公以官禁衛(wèi)家高資在徙中，乃以二年甲申偕兩兄北遷，各占籍安居。公實始卜宅于斯，厥后歷官無可考，而子孫日以滋蕃，至三世遂有十門之分。”碑于清光緒二十五年歲次已亥二月溯日閨族子孫公立，十六世裔孫典三撰文并書丹篆刻。另有資料介紹，河北孟村牛進莊尚有劉氏先塋墓碑，碑文記載：“吾劉氏始祖系南京應天府二龍（郎）崗，在明初由老祖諱治字天賜曾任洪武帝駕前銀牌先鋒之職，后調(diào)錦衣衛(wèi)，隨督指揮同班在張、王、李、劉、尹、戴、馬、回姑表弟兄八人，扶洪武帝南征北戰(zhàn)，皆開國功臣，迨病故，俱卒于南京。八姓祖太受皇恩，加封地，永樂二年統(tǒng)偕子北遷，由運河達滄州。”
　　五、其他
　　《青州府益都縣正堂告示碑》清宣統(tǒng)元年（１９０９）青州丁樞震書丹，趙克成篆書碑額“永垂不朽”，蔣維漢刻石。黃峪村劉萬清，姜萬傳等回漢群眾２９人同立。碑文記載了黃峪村回漢群眾為保護山林團結(jié)一致提起訴訟，得到政府支持一事。碑文曰：“據(jù)樂善鄉(xiāng)上黃峪莊民劉長遠等聯(lián)名呈稱，切身等莊村，緊靠山根前，因山水沖激，石墜毀屋，闔莊為害，幸于以后該山松樹多株，樹大根深，繞護山石，即遇山水沖激，莊舍始保無患，可謂一莊屏障。有下黃峪無賴之人黃仁、黃健等，視樹為利藪，越莊強伐，致滋訟端。”時青州府益都縣正堂訊明后“嚴斥其非，追繳錢文在案，并諭該山樹永歸身莊劉姜兩姓，隨時看管，不與他莊相干”。“自示之后，倘不法之徒，任意砍伐作踐，視此山樹為利藪者，準該莊長協(xié)同地保扭稟送案，以統(tǒng)訊辦。惟該莊他人等亦不得借端滋事，其各凜遵，勿違，特示。”該碑反映了黃峪村回漢團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了回漢群眾可貴的環(huán)保意識、法制意識和衛(wèi)權意識。碑在今黃峪村大井邊。碑體高１８０公分，寬８０公分，漢文楷書，青石陰刻，保存完好。
　　《至圣百字贊碑》清乾隆二十五年（１７６０）青州回族趙氏由南京抄回復制，青州張云會書。該碑文原是洪武二十五年（１３９２）明太祖朱元璋為敕建南京禮拜寺（凈覺寺）時所做，四字一句，二十五句。“乾坤初始，天籍注名，傳教大圣，降生西域，授受天經(jīng)，三十部冊，普化眾生，億兆君師，萬圣領袖，協(xié)助天運，保國庇民，五時祈祜，默祝太平，存心真主，加以窮民，拯救患難，洞澈幽冥，超撥靈魂，脫離罪業(yè)，仁覆天下，道冠古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德，至圣貴人。”
　　碑陰刻有皇帝敕諭賽亦的哈馬魯丁護持建寺的敕文，最后曰：“今特賜爾敕修護持。所在官員軍民人等，一應毋得侮慢，敢有故違朕命侮慢欺凌者，以罪罪之，故諭。”碑在今真教寺大殿前影壁內(nèi)，原碑文革中被毀，現(xiàn)碑為１９８５年照原樣重建。碑體寬２００公分，高１４０公分，漢文楷書，青石陰刻。
　　《真教寺禮拜時辰碑》清康熙甲子年（１６８４）“虛安務真子”立。該碑記載著一年四季認時禮拜的時間。碑文曰：“認時禮拜，乃遵天命。后列條式，所謂月中，不是十五，是交節(jié)氣之中。春秋二季，中時禮拜：夏日晝長，稍遲一刻，不至出時；冬月晝短，入時速拜，恐略緩出時，時既出，則違時矣。僅詳列看時影規(guī)式，以便觀覽。”碑中詳列了一年十二個月看時影規(guī)式禮拜的時間標準。該碑反映了伊斯蘭教在天文學方面的科學成就和嚴格的功修態(tài)度。碑在今青州真教寺二門內(nèi)南山墻上，碑體寬６７公分，高５５公分，漢文楷書，青石陰刻。有阿拉伯文碑額，其意為“謹守拜功”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇六年十月