“小兒錦”，是伊斯蘭教經(jīng)堂教育中的特殊產(chǎn)物，也是先賢們智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。據(jù)老人們講，早年間經(jīng)堂教育中的“海里凡”（學(xué)員們）漢文基礎(chǔ)極差，為了記住所學(xué)的經(jīng)典意思，用阿語(yǔ)拼寫(xiě)出漢語(yǔ)的字音，用以記錄和解釋經(jīng)文的漢意。我的理解，這就像我們現(xiàn)在學(xué)生們的課堂筆記，只不過(guò)那時(shí)，用阿拉伯語(yǔ)字母拼音，代替了漢語(yǔ)的字音和字意，后來(lái)這種方法，拓展到了注解經(jīng)文、書(shū)信、記帳等方面。另外，我在埃及留學(xué)時(shí)，外國(guó)朋友學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也是用阿文字母拼寫(xiě)出漢字的發(fā)音，這使我想起了“小兒錦”。
    “小兒錦”具體是如何創(chuàng)立、形成的，說(shuō)法不一，但大部分都認(rèn)為是經(jīng)堂學(xué)派鼻祖胡太師所創(chuàng)。它的應(yīng)用在穆斯林生活、學(xué)習(xí)和日?；顒?dòng)中，應(yīng)用十分廣泛。
    首先值得一提的是，“小兒錦”，在經(jīng)堂教育中，對(duì)于培養(yǎng)伊斯蘭教的專(zhuān)職人員起了不可磨滅的重要作用。據(jù)我的兩位老師講，他們初學(xué)經(jīng)典時(shí)，師祖?zhèn)兌际悄弥?ldquo;小兒錦”校對(duì)好了的“大經(jīng)”，為他們講解，對(duì)此，我在中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院上學(xué)時(shí)，還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)教過(guò)楊宗山院長(zhǎng)和已故的楊連凱教授，他們觀點(diǎn)是，“小兒錦”如同經(jīng)堂學(xué)員們的“拐棍”，用它來(lái)記錄、注解，以協(xié)助記憶，一輩輩流傳，到了現(xiàn)在，一些老阿訇，用起來(lái)，已經(jīng)十分駕輕就熟了。記得在上經(jīng)學(xué)班時(shí)，我的已故恩師左文貴所授《偉嘎耶》，即是小兒錦校對(duì)好的。去年，我榮幸地獲得了已故楊增福阿訇后人贈(zèng)予的兩本“大經(jīng)”，其中一本《偉嘎耶》，上面就有“小兒錦”注釋。據(jù)我恩師馬德貴講，文革前他曾有一套《古蘭經(jīng)》是“小兒錦”注的，十分精致、詳細(xì)，愛(ài)不釋手，可惜文革中毀之一炬，至今提起，老人家戀惜之情，仍溢于言表。
    另外，“小兒錦”也經(jīng)常用于清真寺經(jīng)堂教育讀物上，特別在清真女寺，有很多年逾古稀的女阿訇，幾乎手頭都有幾本發(fā)了黃的“臥爾茲”勸善經(jīng)，這些勸善故事，大部分都是用“小兒錦”寫(xiě)成。我在已故邱師娘（法廣方阿訇）府上，曾見(jiàn)到過(guò)幾本，幾乎寫(xiě)的都是穆圣和圣女法圖麥的一些傳說(shuō)故事。這些讀物，一般稱(chēng)之為“黃紙本”，我在我岳母堤口女寺金玉美阿訇處，也見(jiàn)到過(guò)用“小兒錦”寫(xiě)的《教法摘要》（否祖）和《四篇要括》（撤哈爾•法過(guò)力）。書(shū)寫(xiě)的十分精美，完全是手抄本，我岳母這一代，并沒(méi)較深的漢語(yǔ)文化，但講解起這些經(jīng)書(shū)，滾瓜爛熟，如履平地，十分輕松，這足見(jiàn)“小兒錦”，在經(jīng)堂教育中所起的作用。
    在社會(huì)生活中，“小兒錦”也被廣泛運(yùn)用，穆斯林記事、寫(xiě)信等都用它，我記得已故金炳文阿訇曾說(shuō)，他小時(shí)在外地求學(xué)，經(jīng)常與家人通信，就是用“小兒錦”摻雜著漢字，能夠提意思講明，其父金寶財(cái)老阿訇，一看就明白，也用“小兒錦”回信，這樣父子你來(lái)我往，好幾年，互通音訊；十分有利，據(jù)傳，文革期間，有位阿訇被強(qiáng)行趕出清真寺參加勞動(dòng)，造反派知道他不會(huì)寫(xiě)字，故意刁難，硬讓他干會(huì)計(jì)，他急中生智，用“小兒錦”記帳，人們誰(shuí)也看不懂他的帳目，這時(shí)，有人就想借此整治他，開(kāi)會(huì)批斗他，要求他交待問(wèn)題，結(jié)果，用了兩天半的時(shí)間，當(dāng)眾對(duì)帳，分文不差，贏得了群眾的尊敬，一時(shí)傳為佳話。
    “小兒錦”作為宗教經(jīng)堂教育的產(chǎn)物，在今天，褒貶不一，但我個(gè)人以為，它是先賢智慧的結(jié)晶，是伊斯蘭教中獨(dú)有的一枝奇葩！
◆劉志亮