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抗戰(zhàn)勝利70周年,重溫虎嵩山阿訇抗戰(zhàn)祈禱詞

來源: 時間:2015-09-04 點擊: 我來說兩句

抗戰(zhàn)勝利70周年,重溫虎嵩山阿訇抗戰(zhàn)祈禱詞

在抗戰(zhàn)勝利70周年之際,感謝有心的新媒體人攜手一起將虎嵩山阿訇的抗戰(zhàn)祈禱詞制作成一個短視頻,以便大家了解阿訇在危急時刻,在穆斯林社區(qū)所擔負的社會使命,并以此和當下的所有穆斯林同伴們以此自勉,學習先輩的精神,愿祖國太平繁榮,越來越強大。
  紀念抗戰(zhàn)勝利70周年
  重溫虎嵩山阿訇抗戰(zhàn)祈禱詞
  親愛的回教同胞們:
  在這“長期抗戰(zhàn)”國家生死存亡的關(guān)頭,我們處在后方的教胞應(yīng)作一種精神之戰(zhàn)——就是給國家和前線將士們作一種勝利的祈禱。這種祈禱就是總裁說的:“我們的抗戰(zhàn)精神重于物質(zhì),要以我們的精神來戰(zhàn)勝敵人的物質(zhì)?!?也就是《賣克圖布》經(jīng)上所說的“無形之戰(zhàn)勝于有形之戰(zhàn);精神之戰(zhàn)勝于物質(zhì)之戰(zhàn)?!蔽羧?,穆圣為教戰(zhàn)爭時,曾以一般貧弱的遷士們(由麥加從圣遷到麥地那的教胞)作這種“祈禱勝利”的活動,而得到了最后的勝利。真主在《古蘭經(jīng)》中啟示我們“被壓迫繼而被侵害者,施以同樣報復,定得真主之襄助”(二二:60)。這就是我們“最后勝利”的把握。所以鄙人用阿文作了一篇《勝利祈禱詞》,并且譯成中文,希望全國各地的阿衡們,把它教授給后方的教胞,同他們在每日五番拜后,念這篇祈禱詞,同心誠意向真主哀禱吾國勝利,殄滅日寇!這就是我們教胞們?yōu)閲冶M的一點責任?,F(xiàn)在把這篇祈禱詞寫在后面,望大家向主祈禱,以冀勝利早日降臨。
  真主啊!求你援助我們的政府,使我們的國家永存,使我們的抗戰(zhàn)勝利,消滅我們的敵人。求你在敵人侵略城市,殺害人民種種殘暴行為上,護佑我們。求你差遣狂風,使他們的飛機跌落郊野,使他們的兵艦沉於海洋,使他們的士兵厭戰(zhàn),使他們的經(jīng)濟崩潰。求你降天災懲罰於他們!真主啊,求你賞準我們的祈禱!阿敏!
  背景介紹
  虎嵩山(1880--1955),回族。寧夏平遠(今同心)人。自幼從父學習伊斯蘭教經(jīng)典。自幼從父學習伊斯蘭教經(jīng)典、阿拉伯語和虎非耶門宦的宗教功修。后到海原縣拜王乃必阿訇為師。1924年赴麥加朝覲。精研《沙米》、《伊爾沙德》、《米什卡特·麥薩比哈》等經(jīng)典及教法,歷時5年之久,從此學業(yè)大進。22歲時應(yīng)聘為同心縣清真小寺阿訇。后接受伊赫瓦尼派創(chuàng)始人馬萬福倡導的“憑經(jīng)立教”、“遵經(jīng)革俗”的主張,遂不愿繼承父業(yè),脫離虎非耶門宦。在同心縣穆斯林中大力宣傳伊赫瓦尼派教義,提出一切言行皆以《古蘭經(jīng)》和圣訓為準則,對不符合經(jīng)訓的一些禮俗進行改革,聲望日著,成為寧夏及隴東地區(qū)伊赫瓦尼派知名阿訇。他博覽各種伊斯蘭經(jīng)籍和漢文譯著,融會貫通,富有獨立見解。通曉阿拉伯語、波斯語及語法、修辭,對《古蘭經(jīng)》學、圣訓學、凱拉姆學、教法學、蘇菲主義、邏輯學等均有較深造詣。1924年經(jīng)上海赴麥加朝覲,翌年歸國后即在湖南常德縣應(yīng)聘為開學阿訇。1927年回原籍提倡回民新式教育,主張學經(jīng)兼學漢文化,聯(lián)合各界推動回民教育的發(fā)展,并對清真寺經(jīng)堂教育的內(nèi)容、方法實行改革。1937年在寧夏吳忠創(chuàng)辦中阿講習所,從事伊斯蘭教經(jīng)典的研究和講學,并自任所長;后改名為吳忠中阿師范學校,任副校長。
  抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他提出“國家興亡,穆民有責”,既愛教又愛國的主張,積極發(fā)動穆斯林參加抗日活動。1949年新中國成立后,他主張穆斯林內(nèi)部應(yīng)消除教派分歧,各行其是,團結(jié)一致,共同建設(shè)新中國。他曾任中國回民文化促進委員會委員、甘肅省政協(xié)委員、寧夏西海固回族自治州政協(xié)副主席等職。1927年后,曾任寧夏中阿講習所所長、中阿師范學校副校長。建國后,任甘肅平?jīng)鰧J鹈裎瘑T、甘肅省第一屆政協(xié)委員、西海固回族自治州政協(xié)副主席。長期從事伊斯蘭經(jīng)典著作的講學與研究。對《古蘭經(jīng)》、圣訓、教法、俯仰學和歷法等深有研究。1955年逝世于平?jīng)?,葬于原籍?br />   1938年至1942年,是抗日戰(zhàn)爭最艱難的歲月,在吳忠中阿師范任校長的虎老,把抗日救亡作為了自己的重要職責。不論是在學校講課,還是在聚禮日作演講,他都援引“愛國是信仰的一部分”的圣訓,旗幟鮮明地宣傳抵御日寇、保衛(wèi)祖國的道理,鼓勵穆斯林民眾以各種方式投身偉大的抗日救亡運動。
  他經(jīng)常指導學生出墻報、搞講演,宣傳抗日救國。他在自己的宿舍,經(jīng)常向南來北往的志士了解抗戰(zhàn)乃至世界反法西斯戰(zhàn)爭的進程,同他們一起探討救國興國之策。他曾嚴厲批評那些面對外敵入侵置若罔聞的人,認為他們不僅是國家的敗類,而且也是伊斯蘭的“偽信者”。
  他親自用阿漢兩種文字書寫了一篇抗日祈禱詞,祈求安拉援助我們戰(zhàn)勝那些霸占中國國土、殺害中國人民的日本侵略者。祈禱詞石印為半米見方的宣傳品,分發(fā)各地清真寺,要求各寺教長在每番拜后連同《古蘭經(jīng)》第106章經(jīng)文高聲朗讀,讓全體穆斯林祈求安拉恩準。
  在致全國回族穆斯林的倡議書中,虎老解釋說這種祈禱源自先知穆罕默德抗擊迫害的斗爭,是“國家生死存亡的關(guān)頭,我們處在后方的教胞”的“一種精神之戰(zhàn)”。“念這篇祈禱詞,同心誠意地向安拉哀禱吾國勝利,消滅日寇!這就是我們教胞為國家盡的一點責任。”字里行間,滲透著對國家危難的高度憂慮,反映出一位虔誠穆斯林和經(jīng)學大師的拳拳報國之志。



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