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爭買搶賣

來源: 時間:2015-03-11 點擊: 我來說兩句

伊本·歐瑪?shù)膫魇觯耗率フf:“不得同教胞爭買搶賣?!卑己盏膫魇觯耗率フf:“任何人不得同教胞爭搶買賣?!薄栋率ビ柤分杏校耗率フf:“把一種商品售給兩人者,以先講價者為準?!?/span>

腦威氏說:爭搶出售的形式是一人出售自己的貨物,而購買者仍有自由權的同時,而另一出售者來,以更低的價爭先出售自己的貨物,以致破壞前者的商約。爭購的形式是兩人締訂了買賣成交的協(xié)議,但出售者仍有自由權,然后一人來出高價購買了前者已購的貨物,破壞了與前者締訂的商約。這種買賣行為是犯罪的,被禁止的。但沙菲爾派、艾布哈尼法等法學家主張:爭搶買賣有效,但為犯罪。字面派學者阿里之子達吾德、馬立克主張:爭搶的買賣無效。但爭搶買賣不同于拍賣時的競買,拍賣是允許的,因為買賣尚未與某人成交。穆圣曾出售某件東西時說:“誰愿加價”。




商品必備的條件是:一、本質潔凈的商品;二、能使用的商品;三、有擁有權的商品;四、能確定交付的商品;五、商品是明碼標價的;六、能拿到手的商品。

被出售的商品必須到手,即使作為補償所得到的東西??梢猿鍪鄣绞智啊⒑笏值倪z產(chǎn),遺囑物,寄放在他人跟前的東西及正在交易還未成交的東西。如果購買者拿到商品后,可以出售,或贈送,或合理的任意支配。如果購買者尚未拿到商品,那么,可以合理的任意支配,但不許出售。除不能出售外,購買者可以任意支配的道理是,因為他通過購買得到了商品的擁有權,故有資格隨意實施自己的權利。伊本·歐瑪說:圣訓規(guī)定交易雙方成交后、商品則歸顧主。購買者拿到商品前不許出售商品的原因是,也許商品到他的手之前已損失,如果這樣成交,則成為騙人的交易,騙人的交易是無效的。無論交易的商品是不動產(chǎn)的,或動產(chǎn)的,或能稱能量的,或論堆的。黑咱姆之子哈克姆請教穆圣說:主的使者啊!我是位商人,購到商品后,怎樣出售為合法?怎樣出售為非法?穆圣說:“你購買商品后,拿到之前不得出售?!薄恫脊?、穆斯林圣訓實錄》中有:穆圣時代論堆交易食物,購買者拿到家之前原地出售則遭鞭打。但拿到商品前,出售商品時講好以某種貨幣成交,而收款時可以收另一種貨幣。伊本·歐瑪請教穆圣,講好用金幣出售駱駝,收款時可以收銀幣嗎?穆圣允許之。

收貨的具體方法

收不動產(chǎn)的方法是,出售者把產(chǎn)權移交給購買者,讓他任意去使用。如耕種、植樹乘涼、住家、或做為果園等。

收能運走的食品、衣服、動物等商品的方法是:

l、能稱、能量、能數(shù)的商品,收貨時須得稱、量、點數(shù)。

穆圣對安法尼之子奧斯曼說:“如果商品能量時,你應量?!边@就證明能量的則量,能稱的則稱,因為稱、量是測定商品數(shù)量的標準,所以,凡能稱的、能量的食品或非食品,收貨時須得稱、量。

2、不能稱、不能量而論堆交易的商品,須得從原地運走。

伊本·歐瑪?shù)膫魇觯何覀冊瓉硐蛏剃牪环Q不量的論堆購買食品(就地出售)。后來,穆圣禁止就地出售,直到運走商品則可。這并不專指食品,而包括非食品類的棉花、亞麻布等,只要是論堆購買的商品不得就地出售。

3、除上述兩種外的商品按習慣收售。

除上述兩種外的,沒有經(jīng)訓證明的,可按習慣和交易的常規(guī)收受。因此,有經(jīng)訓證據(jù)的,應按經(jīng)訓證據(jù)執(zhí)行;沒有經(jīng)調證據(jù)的,可按習慣去做。

不許出售未到手的商品的道理

如果購買者拿到商品之前,商品仍由出售者保管,那么,一旦損失,按理應由出售者負責。購買者不負任何責任,在這種情況下,如果購買者已出售了貨物而獲利,那么,便獲得了不負虧損責任的商品利潤,也可以說他未擔風險??墒悄率ソ沽瞬坏L險而獲利的買賣。這種人的情形是他把錢付給了出售者后,為了達到賺錢的目的,未收到貨,而以更多的錢又轉售了貨物,致使貨物締訂了兩個商約。伊本·安巴斯精通這類問題,所以,有人請教他:為什么不能出售未收到的貨物?他說:這好似購買者以錢賺了錢,而購買的食品未到手仍在出售者之手。

(文章來源:穆斯林兄弟姐妹)

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