【偉大的真主選擇伊斯蘭為人類的宗教，《古蘭經(jīng)》及“圣訓(xùn)”規(guī)定了男女兩性在婚姻問題上應(yīng)該遵循的原則。男女兩性婚姻生活的和諧與健康發(fā)展才能構(gòu)成社會的和諧與健康發(fā)展。伊斯蘭主張男人和女人的人格和尊嚴(yán)是平等、不分貴賤的， 但因?yàn)槟信纳項(xiàng)l件不同，所以男人和女人各自扮演的社會角色應(yīng)該有所不同。穆斯林婚戀遵從的教法依據(jù)是什么呢，《我們》雜志編輯采訪了《伊斯蘭婦女常識》一書的作者馬蘭女士?！?/span>

問：青年人應(yīng)該如何選擇自己的戀愛對象？

答：“愛”是可以升華的，極致境界的“愛”是對偉大真主的愛，如果男女之間的愛缺失了一個基礎(chǔ)——雙方對偉大真主的愛，那么，這份戀愛會成為沒有結(jié)局的愛，或者沒有幸?？裳?，或者會造成苦果，悔恨終生。所以，作為一名穆斯林，當(dāng)去愛一個人時，首先看對方是否愛真主或被真主所愛，即站在信仰的高度衡量戀愛對象，這是主方向；其次，才從道德品質(zhì)、性格、文化修養(yǎng)、門第、外貌、財(cái)富等方面尋求適合自己的對象?；橐鍪侨松淮筠D(zhuǎn)折點(diǎn)，不可兒戲，不可怠慢疏忽，敷衍了事，更不能頭腦發(fā)昏，荒唐解決，要認(rèn)真慎重嚴(yán)肅對待，多多祈禱偉大安拉，賜給各位穆斯林青年美滿幸福的婚姻。

問：穆斯林與非穆斯林能結(jié)婚嗎？

答：不能。教法規(guī)定信仰是一切善功的基石，也是合法婚姻的前提條件。偉大真主說： “你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。已信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道。已信道的奴仆，勝過以物配主的男人，即使他使你們愛慕他。這等人叫你們?nèi)牖皙z，真主卻隨意地叫你們?nèi)霕穲@，和得到赦宥。他為世人闡明他的跡象，以便他們覺悟。” ( 2:221)

問：如何對待穆斯林與非穆斯林之間的戀愛？

答：我們生活在多民族、多信仰的人群中，年輕的一代每天接觸更多的是非穆斯林，所以，在我們身邊出現(xiàn)了很多穆斯林與非穆斯林的青年戀愛的現(xiàn)象。

面對這樣的特殊事情，我們要冷靜，不要采取極端措施而造成痛苦的悲劇。應(yīng)該首先向身邊這位非穆斯林朋友講解伊斯蘭的信仰，耐心、正確、正面的勸諫，為他們祈禱，因?yàn)槲覀儾恢勒嬷魇裁磿r候、為什么原因而引導(dǎo)他們，使他們傾向伊斯蘭，開啟他們的心扉，使他們愿意成為穆斯林，甚至?xí)蔀閮?yōu)秀的穆斯林。

在他們真正成為穆斯林之后，他倆再談婚論嫁，這樣，這樁婚姻不僅合法，而且有著雙倍的回賜。偉大真主說： “你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。……你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道。……”( 2:221)在這之后，這個家族中的穆斯林親友們更應(yīng)該和善親切地對待他們，讓他們在伊斯蘭的氛圍中不斷成長，千萬不要去歧視他們，讓他們無助、孤獨(dú)、自卑，甚至?xí)σ了固m產(chǎn)生質(zhì)疑。

如果這位非穆斯林在了解了伊斯蘭之后，并未得到安拉的引導(dǎo)，不愿意成為穆斯林時，我們不能強(qiáng)迫任何人歸信伊斯蘭，我們也要對自己純潔的信仰負(fù)責(zé)，對自己的下一代的純潔信仰負(fù)責(zé)，應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，不要一錯再錯，讓非法婚姻成為事實(shí)，而虧折兩世。偉大真主說： “你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。已信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道。已信道的奴仆，勝過以物配主的男人，即使他使你們愛慕他。這等人叫你們?nèi)牖皙z，真主卻隨意地叫你們?nèi)霕穲@，和得到赦宥。他為世人闡明他的跡象，以便他們覺悟。” ( 2:221 )

問：伊斯蘭在婚配擇偶方面有哪些限定條件？

答：伊斯蘭非常注重人們的婚配與血親關(guān)系，要求人們在履行繁衍人類使命的同時，必須遵守《古蘭經(jīng)》制定的維護(hù)血親關(guān)系的法度： 《古蘭經(jīng)》指出： “真主嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊哪赣H、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女”。 (4：23)在哺乳關(guān)系方面，伊斯 蘭禁止與乳母、同乳姐妹婚配。穆圣說： “禁止同乳關(guān)系，就像禁止血統(tǒng)關(guān)系。”在嫡親關(guān)系方面也有法律規(guī)定：嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊脑滥?，以及你們撫養(yǎng)的繼女，即你們曾經(jīng)與她們的母親同房的。 如果你們與她們的母親沒有同房，那么你們無妨娶她們。真主還嚴(yán) 禁你們?nèi)⒛銈兊挠H生兒子的媳婦。你們不要娶你們父親娶過的婦女。以上提到的幾類婦女是永遠(yuǎn)禁娶的。

《古蘭經(jīng)》中明文規(guī)定： “嚴(yán)禁你們同時娶兩姐妹”。即姐妹兩人不能同時被娶，除非其中一人去世或離婚后才能娶妹妹。也不能娶有夫之婦和待婚期的婦女。以上提到的是暫時不能聘娶的。

另外，也不能聘娶以物配主的婦女，直到她們信道。已被休了的妻子，丈夫不能再娶她，除 非她改嫁后又離了婚或丈夫去世了，前夫才可以娶她。伊斯蘭允許與接受了《古蘭經(jīng)》的任何民 族的婦女結(jié)婚。

在擇偶條件允許的范圍內(nèi)，伊斯蘭還指導(dǎo)人們選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)。穆圣教導(dǎo)我們： “人們選擇婚姻是有四種原因：門第、美貌、財(cái)富和信仰。你們應(yīng)當(dāng)選擇信仰，那么你們就不會兩手空空”?！恫?哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》

問：穆斯林婦女的婚姻可以自主嗎？

答：和諧、安定、健康的社會，家庭是構(gòu)成和諧社會的基礎(chǔ)細(xì)胞。組建家庭，必須通過男女婚姻?；橐鰡栴}不是個人問題，而是非常重要的社會問題。伊斯蘭的婚姻法更是非常明確、嚴(yán)肅、細(xì)微的， 堅(jiān)決反對包辦婚姻、強(qiáng)迫婚姻、買賣婚姻、契約婚姻等違法婚姻。 構(gòu)成伊斯蘭合法婚姻的條件男女均已達(dá)到成年；男女本人必須愿意，不得強(qiáng)迫；有共同的信仰；男方必須向女方贈送聘禮；清廉的人作證婚人。

注：待婚的男子與女子應(yīng)該做的祈禱： “主啊，求您賜給我端莊而清廉的配偶。”

問：伊斯蘭如何看待穆斯林婦女的“守寡”與“再婚”？

答：伊斯蘭反對“獨(dú)身主義”思想。

《古蘭經(jīng)》說： “我將每種物創(chuàng)造成配偶，以便你們覺悟。”( 51:49)伊斯蘭認(rèn)為：造物主使人們成為配偶形式，以便互相依從、互相愛戀，并肩負(fù)著繁衍人類的義務(wù)。穆圣*說： “青年人啊！如果你們中誰有能力結(jié)婚，就讓他們結(jié)婚。結(jié)婚最能潔身自愛并防止淫亂，最能維護(hù)人們的貞操。沒能力結(jié)婚者，讓他們封齋。這最能維護(hù)貞操。”《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》。伊斯蘭甚至將結(jié)婚列入信仰的內(nèi)涵，穆圣指出：沒有結(jié)婚的人信仰是不完美的。

對于寡婦，伊斯蘭允許再嫁。穆圣為提高寡婦的地位，親自給穆斯林大眾樹立了榜樣。男子向寡婦求婚是正當(dāng)?shù)?。離異或喪偶的婦女有再婚的權(quán)利。

伊斯蘭主張三件事是不能怠慢的：一、具備結(jié)婚能力的人盡快完婚；二、負(fù)債者盡快還債；三、對亡故者盡快送殯。

問：伊斯蘭如何保證婦女的經(jīng)濟(jì)地位？

答：伊斯蘭確保了婦女的經(jīng)濟(jì)地位，并在三個方面以立法的形式保證了婦女的經(jīng)濟(jì)權(quán)：

1，結(jié)婚時的聘禮。

2，離婚時的離儀。

3，繼承權(quán)。

首先在成婚時，要求男方贈給女方一定的聘金（數(shù)目根據(jù)男方條件確定）作為婚姻成立的前提條件，同時這筆聘金女方的父母無權(quán)占有，婚后丈夫不得索回，是妻子的私有財(cái)產(chǎn)，支配權(quán)只屬于女子本人。

而婚后生活期間，供給妻子生活資料是丈夫的義務(wù)，妻子如有自己的合法勞動所得， 丈夫無權(quán)逼迫妻子拿出她的私有財(cái)產(chǎn)來養(yǎng)家，除非是妻子自愿拿出，這又是妻子的施舍和善功，丈夫應(yīng)該感謝妻子。假若遇到夫妻離婚， 男方也不能分享女方的私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)夫妻因感情不和或某一方不能生育或其他原因?qū)е码x婚時，伊斯蘭又給男方規(guī)定了贈送錢物的離儀制度以確保婦女不受委屈，不至于生活陷入困境。

婦女的第三個經(jīng)濟(jì)來源：伊斯蘭賦予女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。《古蘭經(jīng)》規(guī)定：男子的一份等于女子的兩份。雖然婦女在繼承遺產(chǎn)時只能得到他兄弟所得遺產(chǎn)的一半，但卻是婦女的個人財(cái)產(chǎn)，而男子所得的份額是家庭的公共財(cái)產(chǎn)，男子有義務(wù)為家人花費(fèi)這些財(cái)產(chǎn)。

問：伊斯蘭如何看待離婚？

答：伊斯蘭視婚姻為契約，是在真主跟前的約言，主張夫妻恩愛、寬容、互相憐憫、關(guān)心、愛戀，共建幸福家庭。但如果無法繼續(xù)共同生活時，是允許離婚的。但是穆圣說： “離婚是真主所允許的合法事物中最厭惡的一件事”?！赌滤沽质ビ?xùn)實(shí)錄》

伊斯蘭鼓勵男女對家庭負(fù)責(zé)，尤其責(zé)成丈夫的責(zé)任更大，應(yīng)該保護(hù)婦女、善待婦女。伊斯蘭確定離婚是三次，三次以后婚姻關(guān)系破裂，丈夫不準(zhǔn)再娶她，除非她改嫁之后再次真正離婚或丈夫去世，才能在待婚期滿后再嫁給前夫。

婦女也有權(quán)提出離婚。離婚后，為確保婦女的權(quán)益，伊斯蘭有“待婚期”制度：四個月零十天。這是為了考證夫妻感情是否確已破裂、婦女是否有孕在身。若夫妻感情尚未破裂，在待婚期內(nèi)隨時可以重歸于好；若是有孕，丈夫不得在此期間離棄她，必須善待她，待婚期婦女的生活仍舊由丈夫負(fù)責(zé)。

問：伊斯蘭的“離儀”制度是怎樣的？

答：伊斯蘭的“離儀”制度既制約著家庭的破裂，又保障了婦女離婚后的生活。離婚的婦女有獲取離儀的權(quán)利?！豆盘m經(jīng)》說：“凡被休的女子，都應(yīng)得到一份照例的離儀，這是敬畏的人應(yīng)盡的義務(wù)”。 ( 2:241)伊斯蘭同時也要求婦女賢淑、重德、穩(wěn)重、不刁難人，所以也不能毫無限制的向男方索要“離儀”。

問：伊斯蘭如何看待家庭暴力?

答：“家庭暴力”是指在組成社會細(xì)胞的單位（家庭）中，家庭成員的一種施暴行為，受害者往往是婦女?，F(xiàn)在“家庭暴力”已成為社會問題，因而社會上也有很多“反對家庭暴力”的機(jī)構(gòu)，幫助受害婦女取得法律援助，可見，當(dāng)今社會，還有很多婦女姐妹處在被壓迫中。

伊斯蘭主張建立健康、和諧、幸福的家庭，要求夫妻平等、互愛、互助，命令男子要善待婦女，堅(jiān)決反對和禁止家庭暴力?！豆盘m經(jīng)》指出：“他從你們的同類中為你 們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀他們，并且使你們互相愛悅，互相憐憫。對于能思維的民眾，此中卻有許 多跡象。” ( 30:21)穆圣最討厭在家對妻子施行暴力的男子。穆圣說：“你們不要打他們的臉，不要說傷感情的話，不要把他們 孤苦伶仃的丟棄在一旁。”又說：“你們中優(yōu)秀的人是性格優(yōu)美并且最能善待妻子的人。”

伊斯蘭將善待妻室作為信 士的一項(xiàng)功修，將家庭暴力描 述為愚昧、粗俗、落后、低級 的行為！

問：伊斯蘭倡導(dǎo)“一夫多妻”嗎？

答：伊斯蘭反對亂婚、群婚、掠奪婚、買賣婚、契約婚、臨時婚、通奸、同性戀、賣淫、多夫多妻、一妻多夫和無限制的一夫多妻制。《古蘭經(jīng)》明確指出： “你們把孤兒的財(cái)產(chǎn)交還給他們自己，不要以廉潔的去將污穢的換取，不要侵吞他們的財(cái)產(chǎn)，并入你們的財(cái)物里，這確實(shí)罪大惡極。如果你們擔(dān)心不能公平對待孤兒，那么，你們可以聘娶你們 愛幕的婦女，娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平的待遇她們，你們只各娶一妻”。( 4：2-3 )

我們首先來了解這段經(jīng)文下 降的歷史背景：公元625年，《吳 候德戰(zhàn)役》之后，很多穆斯林將士犧牲，大量的寡婦和孤兒寡母 的生活問題無法妥善解決，成了整個伊斯蘭社會面臨的問題，于是，真主下降了這一法規(guī)，杜絕了通奸、同性戀、賣淫、姘靠、女子受騙或無家可歸的混亂局面，這是在特定環(huán)境條件下的應(yīng)變舉措和權(quán)宜之計(jì)，使寡婦和孤兒、寡母在穩(wěn)定的家庭中得以生存?？梢钥闯?，這段經(jīng)文既指出了當(dāng)時特定的社會環(huán)境，又明確了妻子的數(shù)目不能超過四位，而且為多妻限定了條件，最重要的是：公平的對待每位妻子（包括寡婦以及寡婦帶來的孤兒）。這里所指的公平比如說：住房、財(cái)產(chǎn)、衣食、禮品、同房時間、以及每位妻子的孩子（包括寡婦妻子和她帶來的孤兒）的平均分配，如果達(dá)不到條件時，伊斯蘭只主張一夫一妻制。經(jīng)文說：“你們只 可各娶一妻”。

而且，女人有權(quán)向男人提出條件：訂婚時女人或其監(jiān)護(hù)人有權(quán)對男人提出“不娶小妾”的條件，男人必須履行，如果男人未履行妻子的條件，那么，女人有權(quán)解除婚約；但如果妻子同意丈夫再娶，則不然！

所以伊斯蘭的“一夫多妻”制是有前提條件的，是根據(jù)具體情況中的特殊的許可，決不提倡多妻。