奉普慈特慈的真主之名

尊敬的穆斯林教胞們：賽倆目！

《古蘭經(jīng)》云： “故你當(dāng)教誨眾人，如果教誨有裨于他們的話?！保?7:9）又云：  “你當(dāng)教誨，你只是教侮(他們的)?！保?8:21）

自然界的一切生物，從出生到死亡，總會(huì)有一個(gè)有形或無形的目標(biāo)追求引導(dǎo)著生命前行。剛出生的嬰兒，也包括所有哺乳動(dòng)物剛生產(chǎn)出來的幼仔，在沒有任何外因的指引下，就會(huì)主動(dòng)尋找自己母親的乳頭吸吮，以乳汁來維持其生命的存在，這是在還沒能睜開眼睛的情況下，去尋找目標(biāo)的潛意識(shí)，這是與生俱來的本能，也可以說是來到這個(gè)世界上的第一個(gè)目標(biāo)追求。隨著時(shí)間的推移，生命的成長(zhǎng)，所追求的目標(biāo)也在改變、在發(fā)展、在增加，而“民以食為天”的本能需要是伴隨所有物種一生的追求，直到死亡的那一刻，這一點(diǎn)則無法改變，也不能改變，因?yàn)樗巧谋匾獥l件，但可以改變的是所追求的目標(biāo)的質(zhì)量，而這種改變則是人類進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力。

人類作為高智商的“萬物之靈”，隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加、經(jīng)驗(yàn)的增多，所追求的目標(biāo)也在逐漸的改變，這種追求目標(biāo)的愿望越強(qiáng)烈，也就越能督促要其為所追求的目標(biāo)而努力奮斗，甚至不惜任何代價(jià)，乃至于用自己的生命來換取，這種所追求目標(biāo)的最高境界其實(shí)就是人生的信仰。

首先，無論你承認(rèn)與否，人的一生都是被信念所充斥著，哪怕僅僅是為了一粒米，一碗飯

作為一個(gè)人，無論他是哪個(gè)民族的、哪種膚色、哪個(gè)國(guó)度的；也無論他是普通人、文化人、還是領(lǐng)導(dǎo)干部；更不論他是有信仰的和所謂“無信仰”的人，都有自己追求的目標(biāo)，都有人生的信念，都有奮斗的理想，都有真正的信仰。每個(gè)人都必然有一種信念在支配著自己，使自己走完人生之路。人生的目標(biāo)、追求和所奮斗、拼搏的，其實(shí)就是人生的信仰。

有的人要講“我什么都不信，我只信：人活著就得干活掙錢，穿衣吃飯。信什么你不勞動(dòng)，也不會(huì)白給你錢花，天上沒有掉餡餅的事情”。這話講得實(shí)在，有道理，就是“一份耕耘一份收獲”的道理，這是無論哪種宗教和主義都在提倡的，也是“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的。其實(shí)講這句話的人是有信仰的，因?yàn)樗跋嘈拧贝┮鲁燥埵巧畹谋仨?，他不否認(rèn)，反而為之努力，只不過，這種信仰是物質(zhì)的，層次較低，但它也是信仰，否則，他會(huì)坐而等之，盡管層次不高，但他維系了社會(huì)的起碼運(yùn)作。

也有的人講“信這個(gè)教也好，信那個(gè)教也罷，信什么都不如心好，”甚至有的人還講“禮拜不禮拜，只要心不壞”。這樣的話講得多好，多精辟，多有水準(zhǔn)??！只有心地善良的人，才愿意行善積德，這是屬道德和公德方面的事，再往深層次說是信仰虔誠(chéng)與否的問題。是信仰深度與高度的問題，是信仰的條件和要素，其實(shí)說話者是有信仰的人，他的信仰程度也是比較寬泛的，是一種普世的生活觀念即善為先。

其次，人人都是有信仰的，只是信仰的程度不同而已

人人都是有信仰的，只是對(duì)信仰的認(rèn)知程度不同而已，所截取的方式、方法不同而已，所理解的角度和測(cè)重點(diǎn)不同而已。植物的目標(biāo)是極力吸收水分和養(yǎng)份，使自己更強(qiáng)壯地成長(zhǎng)，開花結(jié)果，繁殖發(fā)展；動(dòng)物的目標(biāo)是獵取食物，不被其它兇猛的動(dòng)物捕殺掉，在一切可能的情況下，統(tǒng)領(lǐng)群體，繁衍后代。甚至有的“高智商”的動(dòng)物，可以通過人工訓(xùn)練，增強(qiáng)目標(biāo)的認(rèn)知度，以此來博得訓(xùn)練師的高興，可以獲得想要的食物。但是人就不同了，人們可理解“吃飯是為了活著”，但人們也會(huì)思考“活著是不是僅僅是為了吃飯”，正是這種思考的結(jié)果讓人們覺得人類除了“吃飯是為了活著”，但“活著卻不僅僅是為了吃飯”，如果僅僅是為了“三個(gè)飽一個(gè)倒”而活著，那是庸俗的思想，與動(dòng)植物沒有本質(zhì)的差異。

可能有的人說，我什么都不信，我沒有任何信仰？其實(shí)這只是對(duì)自己所信仰的東西不了解而已。人世間根本就不存在沒有任何信仰的人，如果硬要說有“沒有信仰的人”，那么，也只能有兩種人什么信仰也沒有，植物人和死人。植物人雖然活著猶如死了，死人沒有生命就談不上有沒有信仰了。人的信仰是在本能里就存在的，無論你承認(rèn)與否，他就在那里，可能是因?yàn)槿说淖⒁饬?、能力的所限，一些人并沒有真正認(rèn)識(shí)自己的信仰究竟是什么而已。

俄國(guó)小說《羅亭》，其中描寫一個(gè)年輕人，什么都不信。有人問他：“你什么都不信的原則，在任何情況下都不變嗎？”“當(dāng)然在任何情況下都不變”，他回答說。于是，人們得出一個(gè)結(jié)論，“你是什么都不信的信仰”。因?yàn)槟慵热辉谌魏吻闆r下都不改變這條原則，那就是什么都不信的信仰。也是就說你信也不信他都是一種信仰，一種是信的信仰，一種是不信的信仰。

第三，人類要有一種信仰的支撐，生命才會(huì)變得更加有意義

既然我們?nèi)祟愖苑Q為“萬物之靈”，那么，這個(gè)靈魂是什么呢？靈魂就是智慧；我們?nèi)祟愖苑Q為“高級(jí)動(dòng)物”，那么，高級(jí)在什么地方？高級(jí)就在有信仰能力。萬物指所有生物，有生命之物都就有最基本的追求目標(biāo)，吃飽、生存，我們這些“萬物之靈”的“高級(jí)動(dòng)物”就是要比其他生物的追求目標(biāo)高級(jí)得多、大得多、遠(yuǎn)得多。否則，不就與動(dòng)植物一樣了嗎？因此，我們?nèi)祟惐仨氁幸环N信仰，可以說信仰是人類與其他生物相區(qū)別的重要標(biāo)志，這也就是“活著不是為了吃飯”的簡(jiǎn)單道理。

我們既然懂得了“活著不是為了吃飯”的道理，那么，我們活著就有意義和價(jià)值。我們是為了信念而活著，我們是為了信仰而延續(xù)自己的生命。只有為了信念而活著的人才有意義，只有為了信仰而奮斗的人才有價(jià)值，只有信仰的人才會(huì)有責(zé)任感和使命感，那么，我們的責(zé)任感和使命感是什么呢？

信仰的目的，并不是讓人類機(jī)械似的去做事，而是讓人類通過信仰來升華理性，使人們知道做善事的意義，是在追求真主喜悅和回報(bào)的前提下，心甘情愿地做善事，是在認(rèn)識(shí)到犯罪的惡果和被嚴(yán)懲程度的前提下，自覺地遠(yuǎn)離罪惡，潔身自好。

最后，信仰將伴隨著人類生存的始終

《古蘭經(jīng)》云： “他以你們?yōu)榇蟮氐拇握摺！保?:165）經(jīng)文明確的告訴我們，人類是真主的代治者，包括我們穆斯林在內(nèi)的所有人都是代替真主來管理我們賴以生存的這個(gè)世界，把這個(gè)地球村管理成為一個(gè)和諧有序的有機(jī)整體，這是真主交給我們?nèi)祟惖牟豢赏菩兜穆氊?zé)和義務(wù)。我們的責(zé)任就是代替宇宙萬物的創(chuàng)造者、偉大的造物主安拉，來治理這個(gè)世界，建設(shè)這個(gè)世界，讓這個(gè)美麗而又富饒的藍(lán)色星球，能夠?yàn)槲覀內(nèi)祟愄峁└嗟摹⒏玫纳鏃l件。

如果人，他承認(rèn)：“萬物誰主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。”，那么，他就信仰了伊斯蘭教，成為了穆斯林；如果他承認(rèn)金錢萬能，“有錢能使鬼推磨”，那么，他就信仰了拜金主義，成為了金錢的“奴隸”；如果他承認(rèn)什么歪理邪說，那么，他信仰了邪教，成為了邪教徒。正確的信仰會(huì)讓你的一生變得“重于泰山”，否則就是“輕于鴻毛”。所以，選對(duì)一種信仰對(duì)一個(gè)人的一生至關(guān)重要，他會(huì)讓你的生活變得豐富多彩，也會(huì)讓你的人生充滿意義，不白走一遭。

朵斯提們，《古蘭經(jīng)》云：“人應(yīng)想一想，他自己是什么造成的？”（86:5）是??！我們真得應(yīng)該好好想一想，自己是怎么來的？將來到哪里去？現(xiàn)在又將怎么做？那么，我們的信仰應(yīng)該是什么呢？《古蘭經(jīng)》云：  “真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教?！保?:19）我們的信仰應(yīng)該是：信仰那創(chuàng)造萬物，并且供給萬物的造物主安拉，他是宇宙中唯一受崇拜的主宰。安拉乎·艾克拜嘞！真主是最偉大的！讓我們?nèi)ァ豆盘m經(jīng)》那里，尋找這一切的答案吧！

阿敏！ （作者：馬文敬）