穆斯林國家現(xiàn)代伊斯蘭教育
第二次世界大戰(zhàn)后，大多數(shù)穆斯林國家擺脫了西方的殖民統(tǒng)治，走上獨立發(fā)展的道路。國家的獨立，民族的解放，為伊斯蘭文化教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了有利環(huán)境。戰(zhàn)后，恢復(fù)與發(fā)展經(jīng)濟成為穆斯林國家的首要任務(wù)，發(fā)展教育的重要性和緊迫性也更加引起國家的重視，并被納入國民經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃，開始改變殖民統(tǒng)治時期的盲目／被動狀態(tài)，使教育的發(fā)展與社會發(fā)展同步，逐步走上正軌．但由于各國的國情不同，采取的方針政策不一，導(dǎo)致教育發(fā)展的不平衡。
（一） 土耳其
土耳其的現(xiàn)代教育始自凱末爾時代（1923-1938年）。土耳其在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下成功地進行了資產(chǎn)階級民主革命，于1929年建立了共和制國家，確立了政教分離的原則。在教育領(lǐng)域，首先確定了世俗教育的發(fā)展方向。1924年頒布了教育統(tǒng)一法，取締了所有的馬德拉薩，關(guān)閉了各類少數(shù)民族學(xué)校、教會學(xué)校及外國人學(xué)校，取而代之的是統(tǒng)一的、現(xiàn)代的和民族的世俗學(xué)校。新型學(xué)校的教育指導(dǎo)思想是理性主義的科學(xué)至上思想。教育統(tǒng)一法考慮到土耳其穆斯林的傳統(tǒng)和現(xiàn)實，在取締馬德拉薩的同時，又允許開辦了一些專門培養(yǎng)神職人員的新型的伊瑪目、海推布學(xué)校，以造就開明的伊瑪目-海推布及其他宗教職業(yè)人員。伴隨著土耳其共和國世俗化發(fā)展的深入，伊斯蘭教育又遭挫折。伊瑪目-海推布學(xué)校在1932年遭關(guān)閉，伊斯坦布爾大學(xué)的神學(xué)院在1933年亦被取消。但自20世紀中葉起，土耳其政局開始發(fā)生了重大變化，伊斯蘭教育業(yè)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。1949年，安卡拉大學(xué)增設(shè)了神學(xué)院。這一措施在小范圍內(nèi)恢復(fù)了高等宗教教育。在此期間，一些伊瑪目-海推布學(xué)校在某些省份相繼設(shè)立。
1961年創(chuàng)辦了一所高等伊斯蘭教學(xué)院。由于伊斯蘭教育的發(fā)展，教育部于同年成立了宗教教育局，專門主管伊斯蘭教育工作。60年代末又開辦了三所高等伊斯蘭教學(xué)院。至70年代末，已開設(shè)八所四年制高等伊斯蘭學(xué)院及二所五年制的大學(xué)附屬學(xué)院。據(jù)1987-1988年度統(tǒng)計，初中程度的伊瑪目-海推布學(xué)校已達376所，高中程度的為341所，全部在校生為240000人。在1985年至1986年度，整個土耳其共有4000所世俗的、普通公立初級中學(xué)和1206所高級中學(xué)，全部在校生達2400000人。在1985-1986年度中，伊瑪目-海推布學(xué)校與世俗化普通中學(xué)的學(xué)生比例達到1:10，而1965-1966年度的比例為1:37?？梢娨了固m教育的發(fā)展在現(xiàn)代土耳其是如何迅猛。
自20世紀60年代以來，伊瑪目-海推布學(xué)校的體制已發(fā)生了變化，由專事培養(yǎng)伊瑪目、海推布和準備升入高等伊斯蘭學(xué)院或神學(xué)院深造的宗教職業(yè)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮?世俗一體化的教育體制。它們的畢業(yè)生可升入國立大學(xué)的各種專業(yè)中繼續(xù)深造，同時也可以作為公務(wù)員受聘于宗教事務(wù)指導(dǎo)部，從事伊瑪目和海推布職業(yè)。事實上，絕大多數(shù)伊瑪目-海推布學(xué)校與普通公立學(xué)校并無大差別，只是增設(shè)了伊斯蘭教知識課程，但仍以普通教育內(nèi)容為主，如它們也開設(shè)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、語言等自然科學(xué)和人文科學(xué)課程。學(xué)生畢業(yè)后可按自己的志趣，選擇多種職業(yè)。伊瑪目-海推布學(xué)校體制是一種新型的現(xiàn)代伊斯蘭教育體制，它是土耳其的多黨制政治實現(xiàn)、伊斯蘭教傳統(tǒng)和穆斯林社會生活現(xiàn)實相協(xié)調(diào)的歷史產(chǎn)物。
（二） 埃及
1922年埃及獲得有條件獨立后，國家的教育事業(yè)仍未走上正軌。當(dāng)時的初級教育分為兩類。一類為四年制，學(xué)業(yè)結(jié)束后一般不再繼續(xù)升學(xué)。另一類為六年制，這類學(xué)校的入學(xué)條件較為嚴格，教學(xué)條件更為優(yōu)越，學(xué)生畢業(yè)后可升入中學(xué)。1925年，埃及大學(xué)由私立轉(zhuǎn)為公立后，設(shè)立了4個學(xué)院，分別為醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和科學(xué)院。后經(jīng)20年的發(fā)展，擴建成擁有10所學(xué)院，學(xué)生逾萬名的綜合大學(xué)。1950年在開羅開辦了一所名為阿因?夏姆斯的國立大學(xué)，1957年在愛死尤特又創(chuàng)建一所大學(xué)。到1952年埃及革命前夕，國立小學(xué)生人數(shù)已達100萬，中學(xué)生逾12萬，技校生2.8萬余人，大學(xué)生3.7萬余人及167名留學(xué)生。兒童從6歲至12歲實行免費義務(wù)教育，對在校生免費提供一份午餐。學(xué)校課程內(nèi)容豐富，包括《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教宗教教育（非穆斯林子女可選學(xué)）、阿拉伯語文、算術(shù)、應(yīng)用幾何、自然常識、繪畫、體育、音樂、衛(wèi)生、愛國主義教育及手工等，重點課程為宗教、愛國主義教育和阿拉伯語文。初中教育三年制，教育的目的不是為了將來繼續(xù)升學(xué)，而是為了畢業(yè)后走向社會作準備。學(xué)生要接受有關(guān)農(nóng)業(yè)、手工技藝、經(jīng)商和操持家務(wù)的培訓(xùn)，成績好的還可以進入職業(yè)技術(shù)學(xué)校或相應(yīng)的?？茖W(xué)院深造。應(yīng)用技術(shù)教育在埃及曾一度發(fā)展迅速。
如果說戰(zhàn)后的土耳其宗教教育的復(fù)興是來自穆斯林大眾的社會需求，并輔之以政府的支持，那么集中反映在愛資哈爾大學(xué)的埃及現(xiàn)代伊斯蘭教育的發(fā)展，則主要是政府部門自身的工作成果。在當(dāng)代土耳其的宗教教育發(fā)展過程中，新一代土耳其的穆斯林知識分子棄舊圖新思想觀念更加開放。而愛資哈爾的情況則截然相反，經(jīng)學(xué)院幾乎原封不動，新變化僅限于增設(shè)了農(nóng)學(xué)院、商學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和工學(xué)院。戰(zhàn)后，古老的愛資哈爾大學(xué) 已不再是單一的宗教院校，但仍充滿著濃烈的正統(tǒng)宗教氣氛。
愛資哈爾大學(xué)的教育體制改革之所以步履維艱，是因為它長期背著沉重的“正統(tǒng)”包袱，它進行的教育改革措施，僅限于修補性的改組而非大刀闊斧的改革。直到1939年國家頒布教育法令后，愛資哈爾大學(xué)才設(shè)立了伊斯蘭神學(xué)院、教法學(xué)院和阿拉伯語研究學(xué)院三個宗教學(xué)科分院。戰(zhàn)后愛資哈爾的突出變化是在20世紀60年代。1961年埃及政府通過一項教育法令，決定在保持傳統(tǒng)的同時，引進現(xiàn)代科學(xué)，在愛資哈爾大學(xué)增設(shè)醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、商學(xué)院和工學(xué)院。愛資哈爾大學(xué)現(xiàn)代教育的發(fā)展，一方面促使伊斯蘭能更快地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，這無疑是伊斯蘭教自身的進步；另一方面，它對埃及的社會進步，也有重要意義。1962年，愛資哈爾大學(xué)又增設(shè)了一所女子學(xué)院，于80年代擴建為女子大學(xué)，并增設(shè)了女子醫(yī)學(xué)院。愛資哈爾大學(xué)的畢業(yè)生，后來許多人成為醫(yī)生、商業(yè)管理人員、工程師和農(nóng)學(xué)家，他們既有堅實的專業(yè)技術(shù)知識，又有系統(tǒng)扎實的宗教基礎(chǔ)知識，素質(zhì)一般要高于其他高校的畢業(yè)生。
（一） 土耳其
土耳其的現(xiàn)代教育始自凱末爾時代（1923-1938年）。土耳其在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下成功地進行了資產(chǎn)階級民主革命，于1929年建立了共和制國家，確立了政教分離的原則。在教育領(lǐng)域，首先確定了世俗教育的發(fā)展方向。1924年頒布了教育統(tǒng)一法，取締了所有的馬德拉薩，關(guān)閉了各類少數(shù)民族學(xué)校、教會學(xué)校及外國人學(xué)校，取而代之的是統(tǒng)一的、現(xiàn)代的和民族的世俗學(xué)校。新型學(xué)校的教育指導(dǎo)思想是理性主義的科學(xué)至上思想。教育統(tǒng)一法考慮到土耳其穆斯林的傳統(tǒng)和現(xiàn)實，在取締馬德拉薩的同時，又允許開辦了一些專門培養(yǎng)神職人員的新型的伊瑪目、海推布學(xué)校，以造就開明的伊瑪目-海推布及其他宗教職業(yè)人員。伴隨著土耳其共和國世俗化發(fā)展的深入，伊斯蘭教育又遭挫折。伊瑪目-海推布學(xué)校在1932年遭關(guān)閉，伊斯坦布爾大學(xué)的神學(xué)院在1933年亦被取消。但自20世紀中葉起，土耳其政局開始發(fā)生了重大變化，伊斯蘭教育業(yè)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。1949年，安卡拉大學(xué)增設(shè)了神學(xué)院。這一措施在小范圍內(nèi)恢復(fù)了高等宗教教育。在此期間，一些伊瑪目-海推布學(xué)校在某些省份相繼設(shè)立。
1961年創(chuàng)辦了一所高等伊斯蘭教學(xué)院。由于伊斯蘭教育的發(fā)展，教育部于同年成立了宗教教育局，專門主管伊斯蘭教育工作。60年代末又開辦了三所高等伊斯蘭教學(xué)院。至70年代末，已開設(shè)八所四年制高等伊斯蘭學(xué)院及二所五年制的大學(xué)附屬學(xué)院。據(jù)1987-1988年度統(tǒng)計，初中程度的伊瑪目-海推布學(xué)校已達376所，高中程度的為341所，全部在校生為240000人。在1985年至1986年度，整個土耳其共有4000所世俗的、普通公立初級中學(xué)和1206所高級中學(xué)，全部在校生達2400000人。在1985-1986年度中，伊瑪目-海推布學(xué)校與世俗化普通中學(xué)的學(xué)生比例達到1:10，而1965-1966年度的比例為1:37?？梢娨了固m教育的發(fā)展在現(xiàn)代土耳其是如何迅猛。
自20世紀60年代以來，伊瑪目-海推布學(xué)校的體制已發(fā)生了變化，由專事培養(yǎng)伊瑪目、海推布和準備升入高等伊斯蘭學(xué)院或神學(xué)院深造的宗教職業(yè)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮?世俗一體化的教育體制。它們的畢業(yè)生可升入國立大學(xué)的各種專業(yè)中繼續(xù)深造，同時也可以作為公務(wù)員受聘于宗教事務(wù)指導(dǎo)部，從事伊瑪目和海推布職業(yè)。事實上，絕大多數(shù)伊瑪目-海推布學(xué)校與普通公立學(xué)校并無大差別，只是增設(shè)了伊斯蘭教知識課程，但仍以普通教育內(nèi)容為主，如它們也開設(shè)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、語言等自然科學(xué)和人文科學(xué)課程。學(xué)生畢業(yè)后可按自己的志趣，選擇多種職業(yè)。伊瑪目-海推布學(xué)校體制是一種新型的現(xiàn)代伊斯蘭教育體制，它是土耳其的多黨制政治實現(xiàn)、伊斯蘭教傳統(tǒng)和穆斯林社會生活現(xiàn)實相協(xié)調(diào)的歷史產(chǎn)物。
（二） 埃及
1922年埃及獲得有條件獨立后，國家的教育事業(yè)仍未走上正軌。當(dāng)時的初級教育分為兩類。一類為四年制，學(xué)業(yè)結(jié)束后一般不再繼續(xù)升學(xué)。另一類為六年制，這類學(xué)校的入學(xué)條件較為嚴格，教學(xué)條件更為優(yōu)越，學(xué)生畢業(yè)后可升入中學(xué)。1925年，埃及大學(xué)由私立轉(zhuǎn)為公立后，設(shè)立了4個學(xué)院，分別為醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和科學(xué)院。后經(jīng)20年的發(fā)展，擴建成擁有10所學(xué)院，學(xué)生逾萬名的綜合大學(xué)。1950年在開羅開辦了一所名為阿因?夏姆斯的國立大學(xué)，1957年在愛死尤特又創(chuàng)建一所大學(xué)。到1952年埃及革命前夕，國立小學(xué)生人數(shù)已達100萬，中學(xué)生逾12萬，技校生2.8萬余人，大學(xué)生3.7萬余人及167名留學(xué)生。兒童從6歲至12歲實行免費義務(wù)教育，對在校生免費提供一份午餐。學(xué)校課程內(nèi)容豐富，包括《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教宗教教育（非穆斯林子女可選學(xué)）、阿拉伯語文、算術(shù)、應(yīng)用幾何、自然常識、繪畫、體育、音樂、衛(wèi)生、愛國主義教育及手工等，重點課程為宗教、愛國主義教育和阿拉伯語文。初中教育三年制，教育的目的不是為了將來繼續(xù)升學(xué)，而是為了畢業(yè)后走向社會作準備。學(xué)生要接受有關(guān)農(nóng)業(yè)、手工技藝、經(jīng)商和操持家務(wù)的培訓(xùn)，成績好的還可以進入職業(yè)技術(shù)學(xué)校或相應(yīng)的?？茖W(xué)院深造。應(yīng)用技術(shù)教育在埃及曾一度發(fā)展迅速。
如果說戰(zhàn)后的土耳其宗教教育的復(fù)興是來自穆斯林大眾的社會需求，并輔之以政府的支持，那么集中反映在愛資哈爾大學(xué)的埃及現(xiàn)代伊斯蘭教育的發(fā)展，則主要是政府部門自身的工作成果。在當(dāng)代土耳其的宗教教育發(fā)展過程中，新一代土耳其的穆斯林知識分子棄舊圖新思想觀念更加開放。而愛資哈爾的情況則截然相反，經(jīng)學(xué)院幾乎原封不動，新變化僅限于增設(shè)了農(nóng)學(xué)院、商學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和工學(xué)院。戰(zhàn)后，古老的愛資哈爾大學(xué) 已不再是單一的宗教院校，但仍充滿著濃烈的正統(tǒng)宗教氣氛。
愛資哈爾大學(xué)的教育體制改革之所以步履維艱，是因為它長期背著沉重的“正統(tǒng)”包袱，它進行的教育改革措施，僅限于修補性的改組而非大刀闊斧的改革。直到1939年國家頒布教育法令后，愛資哈爾大學(xué)才設(shè)立了伊斯蘭神學(xué)院、教法學(xué)院和阿拉伯語研究學(xué)院三個宗教學(xué)科分院。戰(zhàn)后愛資哈爾的突出變化是在20世紀60年代。1961年埃及政府通過一項教育法令，決定在保持傳統(tǒng)的同時，引進現(xiàn)代科學(xué)，在愛資哈爾大學(xué)增設(shè)醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、商學(xué)院和工學(xué)院。愛資哈爾大學(xué)現(xiàn)代教育的發(fā)展，一方面促使伊斯蘭能更快地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，這無疑是伊斯蘭教自身的進步；另一方面，它對埃及的社會進步，也有重要意義。1962年，愛資哈爾大學(xué)又增設(shè)了一所女子學(xué)院，于80年代擴建為女子大學(xué)，并增設(shè)了女子醫(yī)學(xué)院。愛資哈爾大學(xué)的畢業(yè)生，后來許多人成為醫(yī)生、商業(yè)管理人員、工程師和農(nóng)學(xué)家，他們既有堅實的專業(yè)技術(shù)知識，又有系統(tǒng)扎實的宗教基礎(chǔ)知識，素質(zhì)一般要高于其他高校的畢業(yè)生。
