第一○九章
《不信道的人們章》導(dǎo)讀
 
  這個(gè)蘇勒降示在麥加早期，伊斯蘭開(kāi)始復(fù)興時(shí)，先知穆圣單槍匹馬一個(gè)人向社會(huì)傳播真主的光亮，撲面而來(lái)的是各種形式的誤解：有敵視、有嘲笑、有曲解，也有親友善意的勸阻：“人們都有信仰，何必多此一舉？”這個(gè)蘇勒從開(kāi)始到世界的最后都有深刻的意義，向全社會(huì)表明伊斯蘭的信仰，也昭告民眾信仰的界線，伊斯蘭與多神崇拜是信道和不信道的根本區(qū)別。
  蒙昧的阿拉伯時(shí)代，崇拜多種神靈，人們從實(shí)際利益需要向不同功能的神像頂禮膜拜。當(dāng)時(shí)主要的神像有：武士神“旺旦”，可以避邪；美女神“素娃兒”，可以激發(fā)色欲；威嚴(yán)神“葉武蘇”，能避邪的怒吼雄師；敏捷之神“葉歐古”，迅如駿馬；洞察神“奈斯勒”，目光銳利如兀鷹。此外，還有許多各種情調(diào)的色情女神和數(shù)以百計(jì)不同級(jí)別的部落羅漢和鬼怪。求神拜仙是為了達(dá)到某種特定的欲望滿足和精神自慰，形式可以自由選擇，各部落都自有一套拜神禮儀，是族內(nèi)巫師的世襲專利。
  伊斯蘭之前的阿拉伯人信仰屬于世界普遍的庸俗崇拜，大體有三種類型：圖騰，代表祖先是某種動(dòng)物的化身；物神，對(duì)日月星辰或者山河樹(shù)木表示恐懼；偶像，代表神仙或祖先的精靈。信徒們必須按時(shí)節(jié)向他們崇拜的神祇禮拜、跳舞、歌頌、供奉犧牲或鮮花果品，祈求獲得特殊的恩惠和偏袒的保護(hù)。偶像崇拜是為了獲得實(shí)際利益，如維護(hù)政權(quán)或個(gè)人私欲，無(wú)視全社會(huì)的道德準(zhǔn)則，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)權(quán)勢(shì)官僚的賄賂和奉承，以及形成維護(hù)私利的黨派集團(tuán)和會(huì)道門(mén)組織。為私欲形成的信仰，形式崇敬而無(wú)視天道正教，所以，以自私目的的偶像崇拜是不信道的表現(xiàn)。
  在面對(duì)社會(huì)各種反應(yīng)，許多人自稱有信仰，抗拒真主的正道，真主啟示他的使者說(shuō)：“你說(shuō)：‘不信道的人們??！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的。’”（1-3）這是先知穆圣承領(lǐng)真主的命令，開(kāi)始了不同的信仰，與眾不同，絕無(wú)妥協(xié)與和解，但也不對(duì)其他人的信仰攻擊或排斥。伊斯蘭堅(jiān)持“信仰絕無(wú)強(qiáng)迫”自由選擇的精神，但必須表明自己的立場(chǎng)和信仰觀點(diǎn)。世界上有不同的信仰，是很自然的現(xiàn)象，真主在“呼德章”中說(shuō)：“假若你的主意欲，他必使眾人變成一個(gè)民族。他們將繼續(xù)分歧，但你的主所憐憫的人除外。”（11：118-119）
  真主的使者和他的弟子們，根據(jù)真主的命令實(shí)行開(kāi)放社會(huì)多元化政策，在保存自我獨(dú)立特色的同時(shí)，尊重各種信仰，既不對(duì)其他信仰實(shí)行壓迫和攻擊，也不同其它信仰混為一談。真主對(duì)他的使者說(shuō)：“（你說(shuō)：）‘我不會(huì)崇拜你們所崇拜的，你們也不會(huì)崇拜我所崇拜的；你們有你們的報(bào)應(yīng)，我也有我的報(bào)應(yīng)。’”（4-6）信仰是深層思維和智慧的結(jié)晶，沒(méi)有任何內(nèi)在自私的動(dòng)機(jī)和外來(lái)的壓力或引誘，對(duì)伊斯蘭的真理，貴在至誠(chéng)，以敬畏和善行為表現(xiàn)，與其它信仰界線分明。道貫古今，德配天地。伊斯蘭信士毋須去干預(yù)別人的信仰，對(duì)其他宗教寬容，而對(duì)于自己的認(rèn)知和信心，必定是精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，沒(méi)有半點(diǎn)的虛假、藏私、猶豫或動(dòng)搖。