中國(guó)清真網(wǎng)寧夏吳忠專(zhuān)稿（記者山風(fēng)  國(guó)寶  阿拉法特）洪崗子拱北紀(jì)念的是伊斯蘭教蘇菲派洪壽林(1852—1937)。洪壽林，經(jīng)名為蘇哈白·卡麥尼，尊號(hào)為阿齊茲。甘肅景泰人，上個(gè)世紀(jì)30年代初選擇遷徙到貧瘠干旱的洪崗子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人明白他的心思，那里缺水，寸草不生，荒無(wú)人煙。但在他帶領(lǐng)下，家眷和隨從們都心甘情愿地隨之住下。后來(lái)信眾越來(lái)越多，在同心、固原、海原縣一帶，據(jù)當(dāng)時(shí)的老人講，“老人家早上喜歡去洪崗子拱北后面的山坳里走走，周?chē)娜罕姸枷矚g把孩子送到他那里學(xué)誦經(jīng)，下午以及晚上他都喜歡在自己的靜室里深思冥想”。周?chē)鷿h族村的群眾也喜歡他，1929年同心大旱大荒，洪壽林拿出自己儲(chǔ)存的小麥贈(zèng)給臨近的漢族村民，他說(shuō)，“救人命要緊”   
    在這片干旱貧瘠的土地上，洪門(mén)門(mén)宦顯得獨(dú)樹(shù)一幟。查資料得知，“蘇菲派思想的核心是在以承認(rèn)安拉為獨(dú)一的最高主宰的前提下，以喜愛(ài)真主、認(rèn)主為基本信念，以苦行、苦修的禁欲主義和入神冥想、內(nèi)心祈禱的專(zhuān)心致志的方式，以認(rèn)識(shí)真主，參悟真主，從而接近真主?！焙殚T(mén)門(mén)宦個(gè)人功修具體為：每月要以3或9天的時(shí)間來(lái)靜修，每天須禮副功拜84次，默念“迪卡爾”4萬(wàn)多次，念大贊需4小時(shí)，重視以沉思冥想，開(kāi)啟智慧之門(mén)。
     

    拱北：圣哲先賢的陵墓
    源于阿拉伯文Qubbat，寧夏回族伊斯蘭教先賢陵墓建筑稱(chēng)謂。阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為拱形建筑物或圓形墓亭。中亞及我國(guó)新疆地區(qū)稱(chēng)「麻扎」。原為流行于阿拉伯、波斯及中亞地區(qū)的伊斯蘭建筑形式，后專(zhuān)指蘇非派在其謝赫、圣裔、先賢墳?zāi)股辖ㄔ斓墓┤苏把龅膱A拱形建筑物。在中國(guó)西北主要指蘇非學(xué)派的傳教士、各門(mén)宦的始祖、道祖、先賢的陵墓建筑，始于清代乾隆、嘉慶年間。其建筑形式已與明清時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑相融合，除墓廬多用阿拉伯建筑圓拱墓蓋形式外，附設(shè)的禮拜殿、坐靜室、誦經(jīng)堂和居室等建筑多為中國(guó)庭院式建筑?，F(xiàn)代以來(lái)，拱北多建有六角形重檐塔樓，雕梁畫(huà)棟，底層墻壁為磚雕圖案，鐫刻有《古蘭經(jīng)》文和植物花卉。拱北不但是教眾紀(jì)念先賢的拜謁之地，也是傳教、管理教坊及舉行重大宗教活動(dòng)的中心。拱北的教務(wù)，一般都有墓主的繼承人或親屬主持管理，還設(shè)有拱北管理機(jī)構(gòu)，并由專(zhuān)人負(fù)責(zé)接待教民，組織宗教活動(dòng)，維持陵墓等。
   

   


　　
    洪崗子拱北位于寧夏回族自治區(qū)吳忠市同心縣下流水鄉(xiāng)境內(nèi)西北部，距縣城50公里，是一座規(guī)模龐大，風(fēng)格獨(dú)特，兼具阿拉伯式風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的古建筑，總建筑面積約2萬(wàn)平方米。 
　　始建于1939年，是中國(guó)伊斯蘭教虎夫耶教派、洪門(mén)道祖洪壽林(字海如)的墓地和道堂。文革期間遭破壞，1987年由洪們第三代教主洪維宗組織重修和擴(kuò)建，其建筑完全有洪維宗自行設(shè)計(jì)。整個(gè)建筑群分：前門(mén)、學(xué)堂、清真寺、居住樓、誦經(jīng)樓，沐浴堂、食堂、拱北、正廳、拱頂塔、紀(jì)念碑等，具有麥加圣殿與麥地納圣寺風(fēng)格與氣氛。 
　　每年古歷7月24日至8月14日，洪壽林與其子洪維宗（洪門(mén)門(mén)宦第二代教主）主祭日都有數(shù)10萬(wàn)信徒前來(lái)游墳紀(jì)念，是寧夏境內(nèi)建筑最有特色、最具有伊斯蘭民族風(fēng)情的宗教旅游景點(diǎn)。



洪壽林簡(jiǎn)介
　　洪壽林，經(jīng)名為蘇哈白·卡麥尼，尊號(hào)為阿齊茲。祖籍甘肅景泰縣，幼年家境貧困，清同治之亂家鄉(xiāng)慘遭擄掠，隨父流落同心石泉村定居。不久其父去世，便投奔當(dāng)?shù)厍逭嫠伦鲭s役，幫寺師傅擔(dān)水劈柴，抽暇旁聽(tīng)經(jīng)文，因天資聰慧，借助教眾扶持，輾轉(zhuǎn)陜甘寧求教于名師，刻苦學(xué)習(xí)，很快博通古今教義，終成一名品學(xué)兼優(yōu)的大阿訇。光緒年間，他因嚴(yán)守教律、體恤教民、生活節(jié)儉，不貪婪錢(qián)財(cái)而德高望重，譽(yù)滿(mǎn)甘寧青，被青海涼州莊大教主馬棟選為哈里發(fā)（替位者）。光緒二十八年（1898年）八月十九日馬棟歸真，臨終前立下遺囑洪壽林為其繼承人。后被尊為洪門(mén)道祖。壽林老人經(jīng)歷坎坷，飽嘗戰(zhàn)亂之苦，在實(shí)踐中他認(rèn)識(shí)到國(guó)家的穩(wěn)定，民族的團(tuán)結(jié)，教派門(mén)宦之間的和睦相處，是人民得以安居樂(lè)業(yè)的關(guān)鍵所在。因而，他潛心辦教，不染政事，注重回漢團(tuán)結(jié)，一遇災(zāi)年，常拿出自家的糧食財(cái)物賑濟(jì)災(zāi)民，共度災(zāi)荒。 　　
    1936年，西征紅軍在同心境內(nèi)的革命活動(dòng)感動(dòng)了老人，他聯(lián)合宗教界人士擁護(hù)紅軍，支持紅軍革命，冒險(xiǎn)掩護(hù)紅軍聯(lián)絡(luò)員，慷慨解囊，為紅軍部隊(duì)捐贈(zèng)大洋500塊，綿羊200只，作為生活給養(yǎng)。紅十五軍團(tuán)政治部為表達(dá)感激之情，派敵工部長(zhǎng)唐天際親贈(zèng)“愛(ài)民如天”錦幛一幅，現(xiàn)收藏于寧夏革命博物館。洪壽林當(dāng)時(shí)回贈(zèng)紅軍一幅用阿文書(shū)寫(xiě)“太陽(yáng)之光”的綠色錦幛，意含“紅軍好比太陽(yáng)的光輝，將來(lái)要普照大地”。