血親關(guān)系是最美好的伊斯蘭計劃。盡管現(xiàn)在生活和工作的新形式減少了這種可能，但是，像尊貴的拉麥丹齋月這樣的時候，是加強(qiáng)血親關(guān)系和互訪的最佳時機(jī)，在這吉祥的月份里有些疏遠(yuǎn)的家人和親友可以相互拜訪，相聚一堂。

        尊貴的拉麥丹齋月在一天一天的度過，希望在這個月剩下的機(jī)會中，使我們相比以往更多的經(jīng)歷參與天啟盛宴的享受。讓我們一起來誦讀第23天的祈禱詞。

    “主??！我在這吉祥的日子里，祈求您洗滌我的罪惡，消除我的缺點，以敬畏來考驗我的心靈。主?。∧巧忮蹲镞^的主。”

        在祈禱詞中提到了真主的考驗，每個人在生命歷程中，都處于真主的考驗之中。真主就此在《古蘭經(jīng)》第29章蜘蛛章第2節(jié)經(jīng)文中說，“眾人以為他們得自由地說‘我們已經(jīng)信道了’而不受考驗嗎？”

        因此，人類一直處于真主的考驗之中。可以說，人生就是真主的考驗場。有時候會出現(xiàn)一種情況，我們要在真主的命令和個人的意愿中選擇一個。如果我們執(zhí)行真主的命令，并控制我們個人的欲望，我們就已經(jīng)接近幸福和拯救。有趣的是，你們知道，人的身體器官如，眼睛、耳朵、手和腳處于真主的考驗之中。在《古蘭經(jīng)》中說，在復(fù)活日它們將會對自己的行為作證。在真主的考驗中自豪和勝利的道路就是，人的身體器官以及他的心靈和靈魂被虔誠裝飾。手的虔誠就是遠(yuǎn)離盜竊和背叛并且支持窮人和孤兒。耳朵的虔誠就是遠(yuǎn)離傾聽非法的以及背談、誹謗和中傷。舌頭的虔誠就是從非法的言詞上來保護(hù)它。但是在這之中更重要和更有價值的就是心的虔誠。伊瑪目阿里就心的虔誠指出，“一個人把虔誠作為自己心靈的口號，勝過善待自己的親友并且會使他的行為變得正確。

        心的虔誠意味著真正的敬畏真主并避免惡魔的蠱惑，虛偽、驕傲、自負(fù)、非真主的舉意等等都屬于此。具有心靈虔誠的人，他的心中清除了敵視、嫉妒、自私和驕傲的銹跡，在它之中充滿了對真主的記念。這樣的人用心的眼睛來看真主，每時每刻都把自己的心和天堂聯(lián)系在一起，并接近堅韌和堅信不疑的地位。心靈的虔誠使人牢記復(fù)活日，這樣的記憶阻止信士犯罪作惡和道德敗壞。至高無上的真主通過他的考驗把信士從偽信士中分開。偽信士表面上服從真主，但是他們的心中并沒有真主，在他們的心中孕育著邪惡和恥辱。但是，信士通過真主的考驗從他們的心中清除了邪惡，他們的信仰如純潔的寶石通過這一試金石得以顯現(xiàn)。

        尊貴的拉麥丹齋月美好的行為之一就是宴請開齋飯。這一令人贊賞的習(xí)俗就是血親關(guān)系美好傳統(tǒng)的一個表現(xiàn)。血親關(guān)系是最美好的伊斯蘭計劃。盡管現(xiàn)在生活和工作的新形式減少了這種可能，但是，像尊貴的拉麥丹齋月這樣的時候，是加強(qiáng)血親關(guān)系和互訪的最佳時機(jī)，在這吉祥的月份里有些疏遠(yuǎn)的家人和親友可以相互拜訪，相聚一堂。

        親密的交往并遠(yuǎn)離客套，按照伊斯蘭的解釋，可使大家的心更加友好、真誠和親密。伊斯蘭教認(rèn)為血親關(guān)系、互相幫助和關(guān)愛并支持自己的親友具有重要意義，并且嚴(yán)厲禁止斷絕親情和中斷與親友的關(guān)系。對于血親關(guān)系的重要性伊斯蘭偉大先知指出，“與親友的血親關(guān)系可繁榮城市，并增加壽命，那怕這樣做的人不是行善之人。”

        一天一個人來到先知跟前，他問道，“主的使者啊!我有親友，并且與他們保持著聯(lián)系。但是他們欺負(fù)我，我決定離開他們。”先知說，“這個時候真主也會離你而去!”男人說，“那么我怎么辦?”真主的使者說，“向貧窮的人提供幫助，與那些與你斷絕關(guān)系的人建立關(guān)系，并原諒那些欺負(fù)你的人。你任何時候這樣做，真主將是你的援助者。”

        關(guān)注親友的困難也具有重要意義。真主在《古蘭經(jīng)》黃牛章第177節(jié)經(jīng)文中對于施舍財產(chǎn)，相比其他人把親戚放在首位，而后是孤兒、窮人和旅客。無疑，相互往來創(chuàng)造了一種條件，可使人相互之間知道對方的困難，并且盡力解決它們。除此之外，會見自己的親朋好友，在保持勃勃生機(jī)的精神狀態(tài)方面具有很大的影響力。特別是如果這些會見親切的交談、回顧甜美回憶并且思想一致，就能同時消除困難。這種問題也能對心理健康產(chǎn)生真正的影響，甚至對身體也會產(chǎn)生積極的影響。

        當(dāng)然每種美好和得體的行為有時也會面臨危害。在接待客人時的所有贊賞，如果不保持適度，并且過分越界，或者自我炫耀以及相互攀比就是不適當(dāng)?shù)?。這些行為會在真主那失去自己的虔誠、善行、尊嚴(yán)和威信。血親關(guān)系和照顧其他人具有很高的價值，必須要用這樣的行為來贏得真主的滿意以及為其他人帶來快樂。

        伊瑪目穆薩.本.賈法里指出，“任何人僅僅因真主而去探視自己的教胞，以便獲得真主的報償和承諾，至高無上的真主從他離開家開始直到返回為他委派了7千名天使，天使們?nèi)假濏灥?，?你要純潔和愉快，你在天堂獲得了位子。”

        根據(jù)這個教導(dǎo)，在社會交往中最重要的事情就是在此方面關(guān)注真主的要求和命令。也就是說關(guān)注在尊貴的《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中對其做出大量忠告的這一虔誠的功修。

        被尊稱為“阿拉麥.阿米尼”的阿亞圖拉阿卜杜.侯賽因.阿米尼就是一位思想家和革新家，他把伊斯蘭民族團(tuán)結(jié)思想作為自己工作的基礎(chǔ)。這一偉大目標(biāo)一致活躍在這位革新學(xué)者的腦海之中。阿拉麥.阿米尼基于此開始著寫20冊的《蓋迪爾》一書。因他對伊斯蘭偉大先知家屬無與倫比的熱愛，促使他探索和研究歷史問題，解析哈里發(fā)時代的事實并仔細(xì)研究伊瑪目阿里和其他伊瑪目的領(lǐng)導(dǎo)。他在這一學(xué)科達(dá)到如此專業(yè)和精通，伊斯蘭歷史上很少有人像他這樣能夠融會貫通?？偣?0冊的《蓋迪爾》這本書是當(dāng)代最偉大的科學(xué)杰作，是這些言論最有說服力的證據(jù)。這部書的主要內(nèi)容根據(jù)遜尼派的傳述講述了胡姆·蓋迪爾事件。蓋迪爾是一個池塘的名字，伊斯蘭偉大先知在伊歷10年在辭朝中將穆斯林召集在蓋迪爾周圍，并在演講中將阿里·本·阿布塔里布確定為自己之后穆斯林的伊瑪目。阿拉麥·阿米尼為編纂這部書曾前往伊拉克、印度、巴基斯坦、摩洛哥、埃及以及其它一些國家的圖書館查找相關(guān)資料。他就《蓋迪爾》一書這樣說：為了撰寫蓋迪爾我從頭至尾閱讀了上萬部書籍，反復(fù)參閱了10萬部書籍。他的一位朋友阿亞圖拉海澤阿里說，他在與阿拉麥·阿米尼舉行的一次會晤中問他，這段時間您曾在哪里?他說，我在印度。我又說，您在那里干什么?阿拉麥說，在印度我每天從事17個小時的研究工作。海澤阿里先生說，我問他印度的天氣也非常熱嗎?我看到他稍微停頓片刻，說跟這里一樣很熱。我明白他根本沒有注意到天氣的炎熱，這是因為他完全沉浸在精神和知識的海洋中，他一心只想著實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

        好，親愛的聽眾朋友們，本臺今天這一時間的光輝盛宴節(jié)目就為大家播送到這里，感謝大家的收聽，再會!