我們知道，人類的生活與水有著密切和不可分割的關(guān)系，水是萬物的生命之源。在歷史長河中，水對人類的生活方式、工業(yè)的發(fā)展、語言和文化的形成起有重要的作用。哪里有水，哪里就會(huì)出現(xiàn)村莊和城市，甚至部分地域的文明以河流的名稱命名，如尼羅河、印度河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河和黃河等。在尊貴的《古蘭經(jīng)》以及從純潔的伊瑪目們傳述下來的圣訓(xùn)中指出了這一重要的資源在人類生活中的重要性。偉大的真主在《古蘭經(jīng)》眾先知章第30節(jié)經(jīng)文中說：[我用水創(chuàng)造一切生物。……] 偉大的真主在這節(jié)經(jīng)文中明確指出，水是創(chuàng)造萬物的源泉。從這節(jié)經(jīng)文中可以看出，真主創(chuàng)造萬物均是以水為基礎(chǔ)，水是世界萬物的根源。此外，《古蘭經(jīng)》中的其它經(jīng)文還明確說明，偉大的真主讓所有生物的生命、生活和存在都依賴于水。如果沒有水，生命就沒有意義可言?！豆盘m經(jīng)》中的其它經(jīng)文還指出，創(chuàng)造人類和萬物、一切水果、蔬菜和棗全部源自于水。

        可以看出，在尊貴的《古蘭經(jīng)》中水被認(rèn)為是人類之后偉大的真主所創(chuàng)造的最具價(jià)值的被造物。一切生命均源自于水，水是偉大真主的一種恩惠和賞賜。水可以賜予其它生物生命以及保護(hù)它們的生命，又可以清潔萬物。

         對尊貴的《古蘭經(jīng)》進(jìn)行研究后我們發(fā)現(xiàn)，它呼吁人類對這一重要資源的價(jià)值進(jìn)行深思和探索。偉大的真主在《古蘭經(jīng)》第五十六章第68節(jié)經(jīng)文中說：[你們對自己所飲用的水進(jìn)行參悟了嗎?] 在對包括水在內(nèi)的萬物進(jìn)行思考和參悟時(shí)一個(gè)值得深思的問題是，它們都在贊頌偉大的真主?！豆盘m經(jīng)》中說：“天地之間的一切生物都在贊頌偉大的真主?！钡侥壳盀橹梗闶欠袼伎歼^這個(gè)句子的含義?這句話的意思是說，宇宙中的每一樣生物都具有靈性和理解力，它們?nèi)杖找挂苟荚谫澝篮唾濏瀭ゴ蟮恼嬷鳌?

        日本的一位研究員公布了自己的研究結(jié)果，他說：水分子會(huì)受到人類語言的影響。該觀點(diǎn)是在對許多水結(jié)晶進(jìn)行研究和比較后得出的，目前已經(jīng)得到物理和生物研究所的證實(shí)。日本研究員江本勝博士在進(jìn)行大約一萬項(xiàng)實(shí)驗(yàn)后得出了這些結(jié)論，并在一套名為《水知道答案》的三冊書中公布了自己的這些發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為環(huán)境條件能夠?qū)λ肿咏Y(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

        在《水知道答案》一書中寫道：水是一種非常和諧的物質(zhì)，不僅能根據(jù)外物的形狀而改變自己的物理形態(tài)和外形，而且其分子也會(huì)發(fā)生變化。人的抖動(dòng)、思想、觀點(diǎn)、音樂、祈禱和贊頌都會(huì)對水分子機(jī)構(gòu)產(chǎn)生影響。例如：江本勝博士對水說：“我愛你”。然后使它凍結(jié)并在顯微鏡下觀察其分子，他發(fā)現(xiàn)水分子非常漂亮。然后他又對水說：“我不喜歡你”。之后他發(fā)現(xiàn)水分子變得非常丑陋。

        江本勝博士發(fā)現(xiàn)了不同水源和不同條件下的水分子之間令人驚訝的區(qū)別。泉水和河水結(jié)晶后在顯微鏡下呈現(xiàn)出漂亮的幾何圖形，而位于人口稠密和工業(yè)區(qū)的水或者靜止不動(dòng)的死水結(jié)晶后呈現(xiàn)出不規(guī)則的形狀。因此，靜止不動(dòng)的死水因靜止而出現(xiàn)丑陋的形狀，因?yàn)樯c靜止不協(xié)調(diào)。此外，江本勝博士還得出另一個(gè)結(jié)論，就是新鮮和剛從山洞里流出來的泉水因沒有受到負(fù)面思想的影響能夠呈現(xiàn)出漂亮的形狀。這位研究員的研究結(jié)果讓我們想起了《古蘭經(jīng)》中的一節(jié)經(jīng)文，《古蘭經(jīng)》第四十九章第12節(jié)經(jīng)文中說：[信道的人們啊!你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離許多猜疑;有些猜疑，確是罪過?！璢

        這位日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)秘密是，祈禱會(huì)立即對水分子產(chǎn)生影響。他得出一個(gè)結(jié)論：祈禱會(huì)使所有事物變成美妙的，水就是其中一種。江本勝博士說：“‘奉至仁至慈的真主之名’這個(gè)出自《古蘭經(jīng)》以及每個(gè)穆斯林在從事自己的工作或者在吃飯、飲水，或者在睡覺之前都要念的祈禱詞，對水分子會(huì)產(chǎn)生奇怪的影響。誦讀‘奉至仁至慈的真主之名’這個(gè)句子時(shí)，水分子會(huì)發(fā)生令人驚訝的變化，它們會(huì)變得更加漂亮。從這個(gè)問題中我們可以看出為什么伊斯蘭教命令穆斯林在飲水前念‘奉至仁至慈的真主之名’這個(gè)句子?！?

        在伊斯蘭教中最神圣的飲用水就是位于天房附近的滲滲泉中的泉水，這口井是偉大的真主的一個(gè)奇跡。江本勝博士在對滲滲泉泉水進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)時(shí)說：“滲滲泉泉水是獨(dú)一無二的泉水，這種水的分子結(jié)構(gòu)與世界其它地方的水不同?！彼趯B滲泉泉水進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)并與其它種類的水進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大的問題，那就是滲滲泉泉水從獨(dú)特的角度而言與所有做過實(shí)驗(yàn)的水都不同。例如，其它具有漂亮分子結(jié)構(gòu)的水如果被放置在靜止或者具有負(fù)面聲波的地方，很快它就會(huì)失去其漂亮的分子結(jié)構(gòu)。但是滲滲泉里的泉水不會(huì)輕易失去自己的分子結(jié)構(gòu)，其分子結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，甚至把滲滲泉里的一滴泉水與一千滴普通水融合在一起，那些水將獲得滲滲泉泉水的特性。這位日本研究員表示：“在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的任何研究和實(shí)驗(yàn)都不會(huì)改變這種水的特性，到目前為止，我們?nèi)詿o法弄清楚其原因?！彼詈蟮贸鲆粋€(gè)結(jié)論：“滲滲泉泉水不是一種普通的水?！敝档锰峒暗囊稽c(diǎn)是，在先知后裔的傳述中特別強(qiáng)調(diào)了滲滲泉泉水的精神價(jià)值和療效。伊瑪目阿里說：“滲滲泉泉水是大地上最好的水，滲滲泉擁有最甘甜的泉水，該泉水永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)，不會(huì)枯竭，而且具有治病的功能?！?

        江本勝的發(fā)現(xiàn)僅是水驚人的造化的冰山一角，他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠改變我們對自己和我們生活在其中的這個(gè)宇宙的看法。在這些實(shí)驗(yàn)中令人深思的一點(diǎn)是，呈現(xiàn)出丑陋和不規(guī)則形狀的水分子能夠恢復(fù)到其最初的漂亮形狀。

        伊斯蘭教關(guān)于人類也強(qiáng)調(diào)了該問題，即通過懺悔和回歸真主能使人消除自己的一切丑行和罪過。關(guān)于懺悔的作用和影響，偉大的真主在《古蘭經(jīng)》第二十五章第70節(jié)經(jīng)文中向懺悔者承諾：[惟悔過而且信道并行善者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。]此外，在《古蘭經(jīng)》第二章第222節(jié)經(jīng)文中說：[……真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔凈的人。]

        伊斯蘭偉大先知就此說：“懺悔和悔罪的人就像沒有犯過罪的人一樣。”

        江本勝博士說：“水為我們帶來了重要的作息，水讓我們更加深入和仔細(xì)地觀察自己?！彼軌蚍直婧门c壞、丑與美，它能聽懂祈禱，它討厭侮辱。水不僅能夠分辨善行與惡行、積極與消極的思想，而且能夠以智能的方式做出反應(yīng)。我們是否也能像水一樣對自己內(nèi)心和外部的邪惡做出適當(dāng)和相應(yīng)的反應(yīng)，能夠致力于鞏固美好的東西?當(dāng)我們向水傳遞積極的能量，它會(huì)做出積極的反應(yīng)，把這些能量返回給我們。這一原則并不僅僅局限于水，在這個(gè)宇宙中，無論我們向什么東西傳遞積極的能量，都會(huì)收到從它返回來的能量。鑒于此，從現(xiàn)在開始，在飲水之前我們應(yīng)當(dāng)誦念“奉至仁至慈的真主之名”。伊斯蘭教非常重視好的思想和舉意，偉大的真主將為此賞賜許多報(bào)酬。因此，如何做選擇取決于我們。我們應(yīng)當(dāng)從水的身上吸取教訓(xùn)，竭力為自己創(chuàng)造一個(gè)健康和幸福的生活，使我們的內(nèi)心世界更加漂亮和美好，從而營造一個(gè)高尚與和諧的社會(huì)。