信士之母·阿依莎傳述：安拉的使者說：
  “誰在我們的宗教事務(wù)里新創(chuàng)了不屬于它的事，則它不被接受。”
    ——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
  “誰做了一件不屬于我們的宗教事務(wù)的事，則不被接受。”
        ——《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
 
  簡釋：
  一、伊斯蘭是安拉為引導(dǎo)和憐憫世人而啟示并選擇的宗教。安拉說：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”（《古蘭經(jīng)》5章3節(jié)）伊斯蘭旨在勸導(dǎo)人類接受真理，遵循安拉啟示的正道，在于藉此培養(yǎng)、熏陶人類有限的理性、剛愎的本性和彌補(bǔ)人類知識的欠缺，約束并堅(jiān)固人類情感的虛弱（易感情用事，易順從私欲）。而人類理性的有限性和受時空的局限性，是人類永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。故此，人類只有謙卑、恭順地全面接受并遵循安拉的啟示引導(dǎo)和穆圣的圣訓(xùn)教導(dǎo)。因?yàn)榘怖贫ǖ?ldquo;沙里亞”（伊斯蘭大法）無所不包，非常完美完善，“我在天經(jīng)里沒有遺漏任何事物。”（《古蘭經(jīng)》6章38節(jié)）至于圣訓(xùn)，安拉說：“凡使者給你們的，你們都應(yīng)當(dāng)接受；凡使者禁止你們的，你們都應(yīng)當(dāng)戒除。”（《古蘭經(jīng)》59章7節(jié)）因此，教門事務(wù)沒有給人類自行規(guī)定留下余地，人類也不能以自己的好惡和意愿，及自己的利益需求隨意取舍、增減或改變。也就是說，人類對經(jīng)訓(xùn)的規(guī)定和要求，只有完全服從、切實(shí)貫徹遵循的義務(wù)和責(zé)任，而無任意增刪、改變的權(quán)力。惟其如此，人才能得到自我培養(yǎng)和提升，安拉的宗教才能永葆正統(tǒng)、純潔，而不失真失色。人在主動、自覺履行的過程，就是在遵循正道，就是自我提升、完善的過程。安拉說：“當(dāng)安拉及其使者判決一件事的時候，信道的男女對于他們的事，不宜有選擇。誰違抗安拉及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。”（《古蘭經(jīng)》33章36節(jié)）“這確是我的正路，故你們當(dāng)遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開安拉的大道。他將這些事囑咐你們，以便你們敬畏。”（《古蘭經(jīng)》6章153節(jié)）“你說：‘如果你們喜愛安拉，就當(dāng)順從我；（你們順從我），安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的，是至慈的。’”（《古蘭經(jīng)》3章31節(jié)）
  二、這則圣訓(xùn)被認(rèn)為是穆斯林遵循安拉的宗教的外在行為標(biāo)準(zhǔn)。因此凡在宗教事務(wù)方面，經(jīng)訓(xùn)中無明文依據(jù)且違背經(jīng)訓(xùn)原則及其規(guī)定和精神的新生事物，都不被接受，都屬異端。至于現(xiàn)在教內(nèi)出現(xiàn)的“以圣行抵制圣行”的做法，是我們這個時代的新生事物。其本質(zhì)上犯了一個原則性的錯誤，即有意識地以一種圣行否定另一種圣行。這在遵行上屬“只重形式而忽視圣行精神”的剛愎自用的意識在作祟。
  三、全體穆斯林都有責(zé)任抵制并杜絕一切與安拉的宗教相抵觸，且違背經(jīng)訓(xùn)普遍原則的新生事物，以維護(hù)安拉的宗教的正統(tǒng)性和純潔性。
  四、從時空上看，這則圣訓(xùn)具有廣闊的時代視野和前瞻性、預(yù)言性，并對人性具有深刻的洞察。本則圣訓(xùn)也從原則性上高度確定了保持伊斯蘭本質(zhì)特征不變的永恒依據(jù)，使它不致于因時代、民族和境遇的變化而異化。從而使各時代、各民族、各區(qū)域的穆斯林具有純正的伊斯蘭特征，并使他們能夠相互認(rèn)同。