戴起你的蓋頭 留下你的美麗
有關(guān)伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭的規(guī)定來(lái)源于《古蘭經(jīng)》。隨著伊斯蘭教和《古蘭經(jīng)》的廣泛傳播，婦女戴蓋頭為廣大穆斯林所接受，逐漸成了伊斯蘭社會(huì)婦女約定俗成的服飾習(xí)俗。到阿拔斯王朝時(shí)，這一習(xí)俗在阿拉伯半島普遍盛行。伊斯蘭教傳入中國(guó)后，信仰伊斯蘭教的婦女基本上承襲了這一習(xí)俗。這一習(xí)俗不同于我國(guó)漢族新娘戴蓋頭婚俗，它是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習(xí)俗，有著豐富的文化內(nèi)涵。
伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗的由來(lái)
有關(guān)伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭的規(guī)定可追溯到《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對(duì)她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無(wú)性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。”（24：3）這里提到的“面紗”是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發(fā)、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現(xiàn)在我們習(xí)慣上將“面紗”與棄用面罩的面紗統(tǒng)稱為蓋頭。伊斯蘭教要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個(gè)目的：一是為了保護(hù)婦女私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。這從“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可看出這一目的；二是出于保護(hù)婦女不受男性侵犯的目的；三是出于對(duì)真主的尊重與對(duì)伊斯蘭教的信仰?！豆盘m經(jīng)》第七章第31節(jié)說(shuō)：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。”穆圣說(shuō)：“出幼的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到真主的悅納。”
伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗蘊(yùn)蓄著豐富的文化內(nèi)涵
首先，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗是信仰伊斯蘭教的表現(xiàn)之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會(huì)一種古老的風(fēng)俗習(xí)慣。伊斯蘭教為保護(hù)婦女財(cái)產(chǎn)與人身安全不受侵犯，以法律形式規(guī)定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由于伊斯蘭婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲并傳承穆圣的訓(xùn)誡，并賦予其宗教意蘊(yùn)，使之成為一種習(xí)俗、一種信仰、一種對(duì)真主崇拜的信仰。在歷代傳承伊斯蘭文化的過(guò)程中，伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認(rèn)為應(yīng)用蓋頭將其遮掩起來(lái)。如果有哪個(gè)婦女露出這些部位，便是褻瀆真主、違反教規(guī)的行為。在伊朗等信仰伊斯蘭教的國(guó)家，法律規(guī)定婦女在公共場(chǎng)合除臉和手外，身體的其余部分都不準(zhǔn)裸露在外。因?yàn)樵谝晾实刃叛鲆了固m教的國(guó)家，《古蘭經(jīng)》為其立法依據(jù)，不戴面紗或蓋頭既是藐視伊斯蘭共和國(guó)的行為，也是不尊重伊斯蘭教信仰的行為。這是其一。其二，伊斯蘭教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，伊斯蘭教崇黑、白、綠三色。“色尚白，本色也。愛綠，天授萬(wàn)物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。”（馬以愚著：《中國(guó)回教史鑒》）伊斯蘭教認(rèn)為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國(guó)回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圓帽一般也為白色。西北老年穆斯林婦女戴白色蓋頭。伊斯蘭教認(rèn)為綠色是神圣的顏色，阿拉伯國(guó)家制做供穆斯林祈禱用的地毯，底色一般為綠色。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穆斯林也喜愛黑色。我國(guó)西北甘、寧、青一帶中年穆斯林婦女喜戴黑色蓋頭。當(dāng)今世界各國(guó)穆斯林仍崇尚這三種顏色。我國(guó)穆斯林蓋頭的主要三種顏色正反映伊斯蘭教的這一崇尚特色。
其次，服飾是人類生活的重要物質(zhì)資料，其最大的實(shí)用價(jià)值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風(fēng)雨襲擊等，即保護(hù)身體的需要。伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護(hù)身體這一需要。阿拉伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環(huán)志略》曰：“阿拉伯，回教初興之國(guó)也。其地西南濱海一帶有腴壤，中央皆戈壁。”《外國(guó)地理備考》曰：“亞拉鼻亞國(guó)，又名天方，在亞細(xì)亞洲之西……面積方約八十萬(wàn)里，沙漠甚多。”（納忠譯：《阿拉伯——伊斯蘭文化史》第）且“阿拉伯半島的氣候，普遍是酷熱的。”（劉智：《天方至圣實(shí)錄》卷十八）在這一惡劣的地理、氣候環(huán)境下，阿拉伯婦女縫制能遮面護(hù)發(fā)的頭巾戴上，既防風(fēng)沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風(fēng)沙、塵土的保潔作用與保護(hù)皮膚的作用。在我國(guó)西北甘、寧、青一帶回族、東鄉(xiāng)族、保安族等婦女戴蓋頭與環(huán)境、氣候也有一定的關(guān)系。因此，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗一定程度反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環(huán)境。
再次，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗蘊(yùn)含有文化意識(shí)與審美價(jià)值觀念。其一，我國(guó)西北回、東鄉(xiāng)、保安等族信仰伊斯蘭教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，回族伊斯蘭婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風(fēng)格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，伊斯蘭婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質(zhì)地柔軟的絲綢、喬其紗或細(xì)棉布制作。我國(guó)現(xiàn)今回族伊斯蘭婦女平時(shí)也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長(zhǎng)，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發(fā)盤在頭頂或腦后勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發(fā)、兩耳、脖頸遮掩起來(lái)，將兩眼或面部露在外面?？梢姡w頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了伊斯蘭民族的喜好、文化修養(yǎng)與審美價(jià)值取向，有著豐富的文化內(nèi)涵。
可見伊斯蘭教認(rèn)為男人和女人都是自由的，都有自己獨(dú)特的潛能，這種潛能隨著自己的努力和社會(huì)的發(fā)展逐漸會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，開發(fā)這種潛能還需要一個(gè)健康的環(huán)境和正確的引導(dǎo)，這樣才會(huì)走上幸福的道路，而不會(huì)受私欲的慫恿，誤入歧途。因此真主對(duì)沒有血緣關(guān)系的男女制訂了明確的法規(guī)，要求男人和女人不要以帶有淫欲的眼光看對(duì)方。就此問(wèn)題，《古蘭經(jīng)》第24章第30—31節(jié)明確規(guī)定，真主說(shuō)“你對(duì)信士們說(shuō)，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對(duì)于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾。”因此，婦女的服飾從根本上講，是為了保護(hù)婦女，尊重婦女的尊嚴(yán)。穆斯林婦女戴頭巾不但維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和地位，而且體現(xiàn)了她們很珍重自身價(jià)值，許多歷史證據(jù)證明，許多戴頭巾的女中豪杰中有的是富翁，知名的學(xué)者，有的是政界中的要人，她們均對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。她們不但承擔(dān)著社會(huì)重任，而且肩負(fù)著培養(yǎng)孩子的光榮使命。對(duì)此法奴女士在其著《阿爾及利亞革命》一書中寫道：伊斯蘭婦女的服飾維護(hù)了基本的道德價(jià)值。她寫道：每當(dāng)看到不戴頭巾的婦女，就知道，這將給殖民侵略者增加十倍的希望。
綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，伊斯蘭教對(duì)婦女是全面尊重的，是保護(hù)的。所謂伊斯蘭教迫害婦女，完全是一種誤解。
伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗的由來(lái)
有關(guān)伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭的規(guī)定可追溯到《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對(duì)她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無(wú)性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。”（24：3）這里提到的“面紗”是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發(fā)、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現(xiàn)在我們習(xí)慣上將“面紗”與棄用面罩的面紗統(tǒng)稱為蓋頭。伊斯蘭教要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個(gè)目的：一是為了保護(hù)婦女私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。這從“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可看出這一目的；二是出于保護(hù)婦女不受男性侵犯的目的；三是出于對(duì)真主的尊重與對(duì)伊斯蘭教的信仰?！豆盘m經(jīng)》第七章第31節(jié)說(shuō)：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。”穆圣說(shuō)：“出幼的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到真主的悅納。”
伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗蘊(yùn)蓄著豐富的文化內(nèi)涵
首先，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗是信仰伊斯蘭教的表現(xiàn)之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會(huì)一種古老的風(fēng)俗習(xí)慣。伊斯蘭教為保護(hù)婦女財(cái)產(chǎn)與人身安全不受侵犯，以法律形式規(guī)定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由于伊斯蘭婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲并傳承穆圣的訓(xùn)誡，并賦予其宗教意蘊(yùn)，使之成為一種習(xí)俗、一種信仰、一種對(duì)真主崇拜的信仰。在歷代傳承伊斯蘭文化的過(guò)程中，伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認(rèn)為應(yīng)用蓋頭將其遮掩起來(lái)。如果有哪個(gè)婦女露出這些部位，便是褻瀆真主、違反教規(guī)的行為。在伊朗等信仰伊斯蘭教的國(guó)家，法律規(guī)定婦女在公共場(chǎng)合除臉和手外，身體的其余部分都不準(zhǔn)裸露在外。因?yàn)樵谝晾实刃叛鲆了固m教的國(guó)家，《古蘭經(jīng)》為其立法依據(jù)，不戴面紗或蓋頭既是藐視伊斯蘭共和國(guó)的行為，也是不尊重伊斯蘭教信仰的行為。這是其一。其二，伊斯蘭教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，伊斯蘭教崇黑、白、綠三色。“色尚白，本色也。愛綠，天授萬(wàn)物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。”（馬以愚著：《中國(guó)回教史鑒》）伊斯蘭教認(rèn)為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國(guó)回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圓帽一般也為白色。西北老年穆斯林婦女戴白色蓋頭。伊斯蘭教認(rèn)為綠色是神圣的顏色，阿拉伯國(guó)家制做供穆斯林祈禱用的地毯，底色一般為綠色。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穆斯林也喜愛黑色。我國(guó)西北甘、寧、青一帶中年穆斯林婦女喜戴黑色蓋頭。當(dāng)今世界各國(guó)穆斯林仍崇尚這三種顏色。我國(guó)穆斯林蓋頭的主要三種顏色正反映伊斯蘭教的這一崇尚特色。
其次，服飾是人類生活的重要物質(zhì)資料，其最大的實(shí)用價(jià)值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風(fēng)雨襲擊等，即保護(hù)身體的需要。伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護(hù)身體這一需要。阿拉伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環(huán)志略》曰：“阿拉伯，回教初興之國(guó)也。其地西南濱海一帶有腴壤，中央皆戈壁。”《外國(guó)地理備考》曰：“亞拉鼻亞國(guó)，又名天方，在亞細(xì)亞洲之西……面積方約八十萬(wàn)里，沙漠甚多。”（納忠譯：《阿拉伯——伊斯蘭文化史》第）且“阿拉伯半島的氣候，普遍是酷熱的。”（劉智：《天方至圣實(shí)錄》卷十八）在這一惡劣的地理、氣候環(huán)境下，阿拉伯婦女縫制能遮面護(hù)發(fā)的頭巾戴上，既防風(fēng)沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風(fēng)沙、塵土的保潔作用與保護(hù)皮膚的作用。在我國(guó)西北甘、寧、青一帶回族、東鄉(xiāng)族、保安族等婦女戴蓋頭與環(huán)境、氣候也有一定的關(guān)系。因此，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗一定程度反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環(huán)境。
再次，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗蘊(yùn)含有文化意識(shí)與審美價(jià)值觀念。其一，我國(guó)西北回、東鄉(xiāng)、保安等族信仰伊斯蘭教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，回族伊斯蘭婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風(fēng)格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，伊斯蘭婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質(zhì)地柔軟的絲綢、喬其紗或細(xì)棉布制作。我國(guó)現(xiàn)今回族伊斯蘭婦女平時(shí)也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長(zhǎng)，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發(fā)盤在頭頂或腦后勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發(fā)、兩耳、脖頸遮掩起來(lái)，將兩眼或面部露在外面?？梢姡w頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了伊斯蘭民族的喜好、文化修養(yǎng)與審美價(jià)值取向，有著豐富的文化內(nèi)涵。
可見伊斯蘭教認(rèn)為男人和女人都是自由的，都有自己獨(dú)特的潛能，這種潛能隨著自己的努力和社會(huì)的發(fā)展逐漸會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，開發(fā)這種潛能還需要一個(gè)健康的環(huán)境和正確的引導(dǎo)，這樣才會(huì)走上幸福的道路，而不會(huì)受私欲的慫恿，誤入歧途。因此真主對(duì)沒有血緣關(guān)系的男女制訂了明確的法規(guī)，要求男人和女人不要以帶有淫欲的眼光看對(duì)方。就此問(wèn)題，《古蘭經(jīng)》第24章第30—31節(jié)明確規(guī)定，真主說(shuō)“你對(duì)信士們說(shuō)，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對(duì)于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾。”因此，婦女的服飾從根本上講，是為了保護(hù)婦女，尊重婦女的尊嚴(yán)。穆斯林婦女戴頭巾不但維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和地位，而且體現(xiàn)了她們很珍重自身價(jià)值，許多歷史證據(jù)證明，許多戴頭巾的女中豪杰中有的是富翁，知名的學(xué)者，有的是政界中的要人，她們均對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。她們不但承擔(dān)著社會(huì)重任，而且肩負(fù)著培養(yǎng)孩子的光榮使命。對(duì)此法奴女士在其著《阿爾及利亞革命》一書中寫道：伊斯蘭婦女的服飾維護(hù)了基本的道德價(jià)值。她寫道：每當(dāng)看到不戴頭巾的婦女，就知道，這將給殖民侵略者增加十倍的希望。
綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，伊斯蘭教對(duì)婦女是全面尊重的，是保護(hù)的。所謂伊斯蘭教迫害婦女，完全是一種誤解。
