元代,平章政事賽典赤•贍思丁受命于危難之際，主政地理環(huán)境復(fù)雜，交通閉塞、軍政關(guān)系緊張、民族矛盾尖銳的云南。他發(fā)揮其高超的政治智慧，為國(guó)為民，治理并開(kāi)發(fā)云南，為維護(hù)祖西南邊陲的穩(wěn)定、國(guó)家政令的暢通，建立了卓越功勛。明代，杰出的航海家和外交家鄭和率領(lǐng)由近3萬(wàn)人和208艘船組成的龐大般隊(duì)七下西洋，先后訪問(wèn)亞非30多個(gè)國(guó)家，航行10萬(wàn)公里，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲肯尼亞的馬林迪和蒙巴薩，傳播了和平，促進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，成為世界航海史上的先驅(qū)。他的航行比哥倫布首航美洲大陸早87年，比達(dá)伽馬繞過(guò)好望角到達(dá)印度早93年，比麥哲倫到達(dá)菲律賓早116年。20世紀(jì)末他被美國(guó)《國(guó)家地理》雜志評(píng)選為東方唯一的世界航海家。他為國(guó)家贏得了極大的榮譽(yù)，增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感。明代的另一位政治家海瑞，清正廉潔，剛直不阿，敢于對(duì)強(qiáng)權(quán)和腐敗勢(shì)力說(shuō)“不”，他有膽有識(shí)，犯顏直諫，撰寫(xiě)的《治安疏》，洋洋灑灑，矛頭直指嘉靖皇帝的過(guò)失，史稱(chēng)“天下第一疏”，成為千古美談。“五四”時(shí)期，早其中國(guó)共產(chǎn)黨人馬俊以其赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心、卓越的組織才能和雄辯的口才，被推選為天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津各界聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人。他組織、領(lǐng)導(dǎo)了天津的罷市、罷課運(yùn)動(dòng)，并作為天津代表赴京參加新華門(mén)總統(tǒng)府前的請(qǐng)?jiān)?，?dāng)面指責(zé)當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)徐世昌，迫使北洋政府接受代表們的要求——拒絕簽署增喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》。他后來(lái)成為周恩來(lái)的入黨介紹人。
    回族在國(guó)家危險(xiǎn)之際，總是挺身而出，赴湯蹈火，在所不惜。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬辰在官涌、東涌和攀石洋戰(zhàn)役中，奮力剿防，屢建奇功，深得林則徐的稱(chēng)贊。鄭國(guó)鴻以浙江處州鎮(zhèn)總兵調(diào)防鎮(zhèn)海，他與其他官兵一道，數(shù)次擊退英軍，最后他與敵人血戰(zhàn)6晝夜，負(fù)傷數(shù)十次而壯烈犧牲。消息傳來(lái)，道光帝“覽奏為之墜淚”。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，沙元春以天津鎮(zhèn)標(biāo)右營(yíng)游擊的身份率領(lǐng)士兵進(jìn)行大沽保衛(wèi)戰(zhàn)，身先士卒，親燃巨炮，痛擊敵艦，擊傷敵軍百余人，后為敵方炮彈擊中，英通就義。當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍攻陷大沽炮臺(tái)，占領(lǐng)天津，長(zhǎng)驅(qū)直入，直逼中國(guó)的心臟 ——北京時(shí)，清記名總兵馬福祿率領(lǐng)甘軍開(kāi)赴廊坊，參加了“庚子之役第一惡戰(zhàn)”，百余名回族將士以自己的血肉之驅(qū)給侵略者以重創(chuàng)；馬福祿在敵我力是不是懸殊的情況下，鎮(zhèn)定自若，指揮官兵誓死捍衛(wèi)京城，最后和他的族弟馬福貴、馬福全及侄子馬耀圖等血灑正陽(yáng)門(mén)，一起為國(guó)捐軀。19 世紀(jì)末20世紀(jì)初，英帝國(guó)圖謀蠶食西藏，試圖用各種卑鄙手段侵占我國(guó)領(lǐng)土。1913年10月至1914年7月，在北洋政府、西藏、英國(guó)三方代表參加的印度西姆拉會(huì)議上，英國(guó)代表唆使西藏代表首次公然提出“西藏獨(dú)立”，并強(qiáng)調(diào)西藏疆域包括青海南部等大片西藏之外的的區(qū)域，喪權(quán)辱國(guó)的《西姆拉條約》隨即出籠。而竊據(jù)了總統(tǒng)寶座的袁世凱倒行逆施，稱(chēng)帝心切，為急于獲得英國(guó)等列強(qiáng)的外交承認(rèn)，置國(guó)家主權(quán)于不顧，已然草簽了條約。而當(dāng)時(shí)任甘邊寧海鎮(zhèn)守使兼青海蒙番宣慰使的馬麒在事關(guān)西藏前途和國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題上，態(tài)度堅(jiān)決，與北洋政府妥協(xié)退讓的賣(mài)國(guó)行為進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，發(fā)出了震撼人心的“艷電”，指出：“西藏本中國(guó)屬土，吾國(guó)敬有一息生氣，所有劃界會(huì)議，應(yīng)從根本否定。此約一簽，終古難復(fù)，大好河山，一筆斷送，凡屬五族，誰(shuí)不解休？事關(guān)國(guó)事存亡，此而不言，將使他族謂中國(guó)無(wú)人，麒實(shí)恥之，麒實(shí)憤之！是以披肝瀝膽，瀝血以告。”馬麒“艷電”嚴(yán)斥了中央政府的怯懦退讓行為，遏制了西藏上層親英集團(tuán)公裂祖國(guó)的行為，挫敗了英帝國(guó)主義分裂中國(guó)的陰謀，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)立了一大功。
  20世紀(jì)30年代，當(dāng)日本帝國(guó)主義的鐵蹄蹂躪祖國(guó)時(shí)，東北危機(jī)，華北危機(jī)，整個(gè)中華民族危機(jī)，“中華民族到了最危機(jī)的時(shí)候”，全國(guó)的回族同胞以各種形式對(duì)侵略者進(jìn)行了英雄頑強(qiáng)的抵抗。“盧溝橋事變”發(fā)生后，在南京出版的回族刊物《突崛》發(fā)表文章大聲東疾呼：“全國(guó)的同胞們，事急矣！國(guó)危矣！大家趕快起來(lái)，與敵人作殊死斗，還我河山，救亡圖存，就此一舉。”大敵當(dāng)前，回族同胞，一呼百應(yīng)，萬(wàn)眾一心，共赴國(guó)難。1939年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的冀中回民支隊(duì)，在抗日英雄馬本齋司令的率領(lǐng)下，在平漢鐵路沿線開(kāi)辟冀中抗日根據(jù)地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀晉魯豫邊區(qū)，在6年的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，機(jī)動(dòng)靈活，出奇制勝，共殲敵3.6萬(wàn)，攻克敵堡、據(jù)點(diǎn)數(shù)百處，冀中軍區(qū)曾授予“無(wú)攻不克，無(wú)堅(jiān)不摧的鐵軍”錦旗一面。在國(guó)民黨軍隊(duì)中也有不少回族抗日愛(ài)國(guó)將士。如著名抗日愛(ài)國(guó)將軍白崇禧于1936年6月就與李宗仁、陳濟(jì)棠以?xún)蓮V兵力組成中華民國(guó)國(guó)民革命抗日救國(guó)軍，通電全國(guó)，要求國(guó)民黨中央對(duì)日宣戰(zhàn)：抗戰(zhàn)期間，以國(guó)民政府軍事委員會(huì)副總參謀長(zhǎng)、軍訓(xùn)部部長(zhǎng)等身份，參與制訂淞滬戰(zhàn)役作戰(zhàn)計(jì)劃，協(xié)助李宗仁指揮：代行第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官職責(zé)，指揮武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，擊傷敵陸軍5萬(wàn)以上，擊沉敵航過(guò)百，擊毀敵機(jī)百余架，聚集武漢的我方人員與物資也得以西運(yùn)；后任國(guó)民政府軍委會(huì)桂林行營(yíng)主任，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)江以南第三戰(zhàn)區(qū)、第四戰(zhàn)區(qū)、第九戰(zhàn)區(qū)，指揮桂南戰(zhàn)役，收復(fù)昆侖關(guān)。白崇禧在協(xié)助李宗仁指揮臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，殲滅日軍1萬(wàn)多人，虜獲戰(zhàn)利品不計(jì)其數(shù)。“臺(tái)兒莊大捷”被認(rèn)為是我國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)正面戰(zhàn)場(chǎng)上第一次空前的重大勝利，極大地鼓舞了前方將士的斗志和士氣，振奮了全民抗戰(zhàn)的信心。同時(shí)，白崇禧還利用自己在回族中的影響，出面組織成立“中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)”，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但動(dòng)員全國(guó)回族積極參加抗日運(yùn)動(dòng)，而且與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)和高級(jí)將領(lǐng)葉劍英等保持聯(lián)系，提倡共同抗日，一致對(duì)外；利用自己的地位和身份，保護(hù)了一批抗日愛(ài)國(guó)的文化人和其它進(jìn)步人士。當(dāng)抗戰(zhàn)處在相持階段的時(shí)候，地處西北邊陲，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的青?；刈鍍号異?ài)國(guó)情緒空前高漲，不但捐款、捐物，而且以馬彪師長(zhǎng)為代表的河湟健兒，揮戈?yáng)|下，躍馬中原，馳騁沙場(chǎng)，令日本兵聞風(fēng)喪膽。
在和平時(shí)期，回族以出色的理財(cái)才能和創(chuàng)造性的勞動(dòng)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)。早在南宋時(shí)期，回族的先民在國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易中就發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)時(shí)的泉州為南宋最大、最繁忙的外貿(mào)港口，長(zhǎng)期由回回人掌管。香料富商蒲壽庚，因理財(cái)有方，南宋末年被提升為泉州市舶司（類(lèi)似于今天的海關(guān)關(guān)長(zhǎng)或港務(wù)局局長(zhǎng)），歸順元朝后升任福建行中書(shū)左丞。其后由另一位回回烏馬兒繼任泉州市舶司。這兩位回回財(cái)政高官，理財(cái)有道，管理有方，為增加朝廷的財(cái)政收入立下了汗馬功勞。珠寶玉器業(yè)是唐宋以來(lái)回族先民的主要傳統(tǒng)行業(yè)之一，直到明代，回族中的富商大賈多操此業(yè)，素有“識(shí)寶回回”之美譽(yù)，南京、鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州等地回族珠寶行業(yè)經(jīng)久不衰。民國(guó)時(shí)期北京最大的珠寶店為北京回族常子春所開(kāi)設(shè)。創(chuàng)于元代的白敬宇眼藥是回族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的眼科良藥，20世紀(jì)初建立藥廠，進(jìn)入規(guī)?；?jīng)營(yíng)，生產(chǎn)紅靈丹、明目丸、牛黃解毒丸等90多種藥品，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，1947年還獲得巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)；20世紀(jì)初，上?；刈羼R晉卿創(chuàng)辦了頗具規(guī)模的協(xié)興公司，經(jīng)營(yíng)牛羊皮張、絲綢、茶葉、瓷器、中藥材等的出口業(yè)務(wù)和水晶、藍(lán)寶石、燕窩、西洋參、西藥材等物資的進(jìn)口業(yè)務(wù)，其分號(hào)遍布全國(guó)，并在香港設(shè)有中轉(zhuǎn)站，在科倫坡設(shè)有分公司。如此龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是不多見(jiàn)的。在農(nóng)業(yè)方面，回族不但吸取了內(nèi)地先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，而且把學(xué)到的這些技術(shù)傳播到邊疆和民族地區(qū)，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如在清代，從華北各省進(jìn)入東北的回族移民帶來(lái)了內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，逐步改變了當(dāng)?shù)鼐用?ldquo;歲易其地，待雨而耕”的落后耕作方式，使其普遍采用了中原地區(qū)的“輪作”方式，提高了糧食產(chǎn)量；同時(shí)回族還促進(jìn)了各民族間農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)作物品種的交流。如在藏區(qū)發(fā)展了蔬菜種植業(yè)，為彝區(qū)帶去了茶葉、木棉以及蔬菜種子和種植技術(shù)，在云南和寧夏推廣了水稻種植，在新疆發(fā)展了蘋(píng)果和葡萄等藝業(yè)，在傣族地區(qū)推廣了先進(jìn)的耕作技術(shù)溝通和強(qiáng)化了內(nèi)地與邊疆各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，回族還搞多種經(jīng)營(yíng)，清代陜西回族很多以牧羊?yàn)橹?，大荔沙苑回族聚居地更?ldquo;羊冠全省”；甘肅的回族向來(lái)有兼營(yíng)畜牧業(yè)的傳統(tǒng)。經(jīng)商是回族的強(qiáng)項(xiàng)?；刈逑让袷桥e世聞名的陸上“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的主要開(kāi)拓者之一，曾在中國(guó)與西域各國(guó)的貿(mào)易中扮演了舉足輕重的角色，同時(shí)也把兩大東方文明——伊斯蘭文明與華夏文明緊密地聯(lián)系在一起，從而使絲綢之路也成了文明交往之路和文化交流之路。自唐代至明清，回族商業(yè)不斷發(fā)展。清代前期和中期，西北一些大中城市如西安、蘭州、臨夏、西寧、烏魯木齊、銀川、吳忠等地回族商業(yè)蓬蓬勃勃。西安以食品、牛羊肉、飯店經(jīng)營(yíng)為多；蘭州、西寧、河州、銀川多皮毛商、百貨商；烏魯木齊則多玉石、鹽米商。西北回族商業(yè)不但活躍了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，而且還溝通和強(qiáng)化了內(nèi)地與藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
    改革開(kāi)放以來(lái)，回族發(fā)揮其善于經(jīng)商和理財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢(shì)，并吸收現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)理念，充分利用國(guó)家開(kāi)放搞活的政策，積極投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，走在改革開(kāi)放的前列，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成為我國(guó)各少數(shù)民族中最活躍的一支力量。尤其是改革開(kāi)放之初，當(dāng)人們受到重農(nóng)輕商等傳統(tǒng)觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛的時(shí)候，當(dāng)人們就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“姓資姓社”等問(wèn)題爭(zhēng)論不休、糾纏不清的時(shí)候，回族卻沒(méi)有瞻前顧后，畏畏縮縮，而是以超凡的膽識(shí)和勇氣率先垂范，搶占了先機(jī)，開(kāi)啟了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的先河，以自己的實(shí)際行動(dòng)和成功經(jīng)驗(yàn)帶動(dòng)了周?chē)^望、猶豫、爭(zhēng)論的人們。這些在現(xiàn)在看來(lái)不算什么，但在當(dāng)時(shí)特定的歷史和社會(huì)文化背景下，確實(shí)是了不起的舉動(dòng)。我們絕不應(yīng)簡(jiǎn)單以回族的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和回族企業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重來(lái)衡量回族的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)；相反，應(yīng)該充分估計(jì)到回族在當(dāng)時(shí)特定的中國(guó)社會(huì)背景下和文化氛圍中所起到的示范帶動(dòng)作用以及由此所產(chǎn)生的積極的社會(huì)效應(yīng)。對(duì)特定時(shí)空背景下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不能單純以經(jīng)濟(jì)眼光來(lái)判斷，就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)該把它置于一個(gè)宏大的社會(huì)歷史文化框架下考量，要分析它所產(chǎn)生的輻射，所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的作用和影響。
    自然，回族中的一部分人先富起來(lái)了，涌現(xiàn)了大批個(gè)體工商戶(hù)，有的甚至辦各種企業(yè)和公司，成為當(dāng)?shù)氐募{稅大戶(hù)，這些企業(yè)和公司還吸納了城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力，解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題，減輕了政府的負(fù)擔(dān)。您若讀到本書(shū)經(jīng)濟(jì)篇相關(guān)章節(jié)就會(huì)對(duì)回族經(jīng)濟(jì)是整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分以及改革開(kāi)放帶給回族人民新的機(jī)遇有新的了解。
    在科技文化領(lǐng)域，回族建樹(shù)更多，文化大師代不乏人；學(xué)術(shù)大家，豐碑如林。宋代，回回先民馬依澤，精于歷法，深受宋太宗賞識(shí)，授欽天監(jiān)正。他計(jì)算預(yù)報(bào)日食、月食和五星行度更為準(zhǔn)確，并首次將阿拉伯歷法中的星期制度引進(jìn)中國(guó)歷法。元代，回回天文學(xué)家扎馬魯丁受政府之命建立天文機(jī)構(gòu)回回司天臺(tái)，進(jìn)行天文研究，臺(tái)中還收藏了大量珍貴的天文學(xué)文獻(xiàn)，其中包括古希臘天文學(xué)家托勒密的《天文學(xué)大成》和歐幾里得的《幾何原本》。扎馬魯丁還主持編撰了具有重要軍事價(jià)值的大型地理學(xué)志書(shū)《元一統(tǒng)志》和頗具影響的歷法書(shū)《萬(wàn)年歷》。在建筑學(xué)方面，最值得一提的是元代回回建筑大師亦黑迭兒丁。他以其才華和人品贏得了忽必烈的信任，元至元元年（1264年），奉命設(shè)計(jì)修建元大都宮城，歷時(shí)8年完工。為了充分體現(xiàn)皇帝的地位和權(quán)威，他將皇宮安排在全城最突出最重要的位置，使之處于全城的中心點(diǎn)，同時(shí)為避免城市設(shè)計(jì)的呆板和單調(diào)，他以一個(gè)建筑大師的想象力，采取一種非凡的藝術(shù)手法，將莊嚴(yán)雄偉的宮殿建筑與嫵媚多姿的自然景物結(jié)合起來(lái)，取得一種人工美與自然美交相輝映、相得益彰的神奇效果。這是一個(gè)規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)了中國(guó)關(guān)于帝都建筑的理想：正方形的大城，四面有三座城門(mén)；大城的中心，前為朝廷宮闕，后為商業(yè)市場(chǎng)；左為祖廟，右為社稷壇，形成“前朝后市，左祖右社”的格局。他的這種設(shè)計(jì)為故都北京以后馳名于世奠定了基礎(chǔ)。“建筑是凝固的歷史”，今天，當(dāng)我們“閱讀” 這部“歷史”時(shí)，不應(yīng)忘記它的第一作者。元代回族詩(shī)人薩都剌，多才多藝，在詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域，均有出眾的表現(xiàn)，在詩(shī)詞方面成就最高，其詩(shī)作《雁門(mén)集》文筆清新，堪稱(chēng)一部“詩(shī)史”。而其詞流傳更廣，其中《滿(mǎn)江紅•金陵懷古》更是一首傳誦已久、膾炙人口的杰作，像“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)”這樣的詞句在中國(guó)幾乎婦孺皆知。另一位詩(shī)人###賢的詩(shī)很有個(gè)性，其中《南城詠古•黃金臺(tái)》中“千金何足惜，一士固難求”成為千古詠誦的佳句。清代回族學(xué)者蔣湘南，博古通今，是造詣很深的文學(xué)家，又是著名詩(shī)人、方志學(xué)家、思想家、藏書(shū)家，被譽(yù)為“天下奇才”。回族書(shū)畫(huà)家高克恭（元）、馬守貞（明）、改琦（清）等在當(dāng)時(shí)均享有盛譽(yù)。其中高克恭名氣最大，善畫(huà)山水竹墨。
    明清之際，出現(xiàn)了一批既熟諳伊斯蘭文化，又有深厚國(guó)學(xué)根底、學(xué)貫東西的學(xué)術(shù)大家，如劉智、王岱輿、馬注、馬德新等。其中劉智成就最高，將伊儒釋道四教融會(huì)貫通，推陳出新，達(dá)到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的最高境界，贏得了學(xué)界的公認(rèn)。當(dāng)代新儒家代表人物、美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社主任杜維明教授說(shuō)劉智：“不但在伊斯蘭文化研究領(lǐng)域具有一般學(xué)者難以企及的水平，而且在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的造詣，也不亞于當(dāng)時(shí)的任何一位頂尖人物”。劉智在中國(guó)哲學(xué)史上、思想史上是一位大師級(jí)的學(xué)者，他的著作成為中華民族值得繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。
在當(dāng)代，回族當(dāng)中也有一些學(xué)術(shù)大家，馬堅(jiān)和白壽彝就是其中的兩位代表人物。馬堅(jiān)作為北京大學(xué)的名教授之一，不但將作為聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一的阿拉伯語(yǔ)引入中國(guó)的高校，開(kāi)拓了一個(gè)新的學(xué)科，而且他還以其淵博的學(xué)識(shí)深得毛澤東、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的常識(shí)，毛澤東愛(ài)讀他的文章，周恩來(lái)還把他當(dāng)作中東問(wèn)題與國(guó)際政治的顧問(wèn)，時(shí)常征求他的意見(jiàn)。北京師范大學(xué)教授白壽彝以史學(xué)界泰斗聞名于世，他不但是回族的驕傲，而且也是整個(gè)中華民族的驕傲，他主編的多卷本《中國(guó)通史》，作為一項(xiàng)宏大的學(xué)術(shù)工程，問(wèn)世之日，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自寫(xiě)信表示祝賀，全國(guó)學(xué)術(shù)界給予高度評(píng)價(jià)。
    回族當(dāng)中還有不少杰出的新聞工作者，已故新華社社長(zhǎng)穆青就是其中的一位。1949年以后，先后任新華社上海分社社長(zhǎng)，總社副社長(zhǎng)兼總編輯，1982年至1992年任新華社社長(zhǎng)。曾任中國(guó)新聞?dòng)浾邊f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)新聞學(xué)院院長(zhǎng)。1966年他寫(xiě)的《縣委書(shū)記的好榜樣——焦裕祿》一文發(fā)表后，引起轟動(dòng)，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)焦裕祿的高潮。
    回族當(dāng)中還有藝術(shù)大師和兩院院士，如著名交響樂(lè)指揮家李德倫和京劇大師馬連良就是其中的杰出代表。李德倫被譽(yù)為“中國(guó)交響樂(lè)之父”，其雕像與聶耳、冼星海等著名藝術(shù)家的雕像一起矗立在北京音樂(lè)廳。馬連良早在20世紀(jì)20年代就開(kāi)始與菊壇名家如梅蘭芳、周信芳等合作演出，聲明赫赫，被評(píng)為“四大須生”之一。他不但才藝精湛，而且品德高尚，獲得“德藝雙馨”藝術(shù)大師稱(chēng)號(hào)。喜愛(ài)京劇的人，無(wú)人不知馬連良的名字，他排演的作品《三顧茅廬》、《赤壁之戰(zhàn)》等成為觀眾百看不厭的傳世之作。
    在代表中國(guó)科技界最高榮譽(yù)的中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院兩院院士中，回族院士也名列其中，他們把自己超人的智慧和才華貢獻(xiàn)給了祖國(guó)。他們是著名化學(xué)家蔣錫夔、核工程物理學(xué)家劉廣均、昆蟲(chóng)學(xué)家張廣學(xué)、醫(yī)學(xué)家王士雯。
    2005年，中國(guó)“神舟”6號(hào)升空，中國(guó)人又一次感到揚(yáng)眉吐氣，而對(duì)中國(guó)航天事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的人物中也有回族的身影，中國(guó)航天長(zhǎng)城集團(tuán)及其核心企業(yè)——中國(guó)長(zhǎng)城工業(yè)總公司總裁張通就是其中的一位。他先后被評(píng)為全國(guó)航天優(yōu)秀企業(yè)家，連年榮獲航天創(chuàng)業(yè)榮譽(yù)獎(jiǎng)、航天獎(jiǎng)、航天基金獎(jiǎng)。
    從以上蜻蜓點(diǎn)水式的介紹中不難看出，回族對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，也是多方面的，對(duì)此，為越來(lái)越多的學(xué)者和各族各界所公認(rèn)。如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院漢族學(xué)者李興華研究員在對(duì)回族的貢獻(xiàn)進(jìn)行全面研究后得出了這樣的結(jié)論，他指出：“中華文明曾經(jīng)長(zhǎng)期居于世界文明的先頭，這是舉世公認(rèn)的。但宋元以后，顯然逐漸放慢了前進(jìn)的步伐，日漸落到了資本主義形成發(fā)展時(shí)期的西方文明的后面。這時(shí)異域文明成果的再次引進(jìn)，新的文明生力軍誕生就顯得特別必要和及時(shí)。假如沒(méi)有回族及其先民引進(jìn)的那些天文、歷算、工藝知識(shí)，沒(méi)有他們?cè)诮?jīng)商、貿(mào)易、航海、西部開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域的奉獻(xiàn)，沒(méi)有回族學(xué)者在逐漸沉寂的學(xué)術(shù)領(lǐng)域泛起的浪花，中華文明前進(jìn)的步伐不知還會(huì)放慢多少。”