馬家窯文化以彩陶器皿為代表，它的器型豐富多姿，圖案富于變化，色彩絢麗，是世界彩陶發(fā)展史上一大奇觀，是人類遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最璀璨的文化之一。它除了具有重要的考古價(jià)值以外，還有可貴的文化、觀賞及收藏價(jià)值。甘肅省馬家窯彩陶博物館館長(zhǎng)、書法家王志安，在彩陶文化的保護(hù)、研究、推廣等方面功不可沒。以他為首的甘肅省馬家窯彩陶研究會(huì)以幾十年的努力研究這個(gè)領(lǐng)域，掌握了彩陶文化的精髓，在鑒定與市場(chǎng)價(jià)位評(píng)估領(lǐng)域有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性和話語權(quán)。

    獨(dú)特研究方向

    彩陶是遠(yuǎn)古先民在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)原料彩繪，然后入窯燒制，燒制成形的彩陶表面有赭紅、黑、白諸種顏色圖案。

    王志安對(duì)文化藝術(shù)尤其是彩陶文化有發(fā)自內(nèi)心的喜愛。上世紀(jì)80年代，王志安在甘肅臨洮縣收集到一件彩陶，因與中央美術(shù)學(xué)院葉淺予教授的一段文化淵源，王志安許諾將此件彩陶贈(zèng)與葉老，不想?yún)s失手打破，他在懊悔的同時(shí)再度尋找，周折許久又找到一件彩陶，令他遺憾的是葉老這時(shí)已故去。不過這件事最終促使他走上了收藏彩陶的道路，至今已有30多年。

    1996年遇到的一件事，堅(jiān)定了王志安收藏的決心。八一電影制片廠來臨洮縣拍攝電影。當(dāng)劇組得知，有著深遠(yuǎn)影響力的馬家窯文化遺址在臨洮，卻沒人重視，他們感慨臨洮人是“抱著金飯碗討飯吃”。當(dāng)時(shí)八一電影制片廠的美工張春榮也是發(fā)現(xiàn)、研究和推動(dòng)?xùn)|巴文化的重要人物，他說：“現(xiàn)在的云南以東巴文化為支撐，每年為政府創(chuàng)造幾百萬到幾千萬元的收益。為什么不能把馬家窯文化作為一個(gè)文化資源開發(fā)推廣？”與劇組人員的交流讓王志安深有感觸，隨即與地方政府溝通，成立了民間文化研究組織，馬家窯文化研究會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。王志安被選為馬家窯文化研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，更促使他全身心致力于馬家窯文化的研究與彩陶收藏。當(dāng)初，王志安僅是個(gè)人愛好而收藏，手里只有10多件器物，研究會(huì)成立后，他開始大量搜集彩陶，從此為研究而收藏。

    馬家窯文化是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中一道絢麗的霞光。即使現(xiàn)在出土的彩陶，其圖案仍然精美、典雅，不失古樸、粗獷、大氣、渾厚之風(fēng)。經(jīng)多次商討，馬家窯文化研究會(huì)最終確定了研究方向：解讀馬家窯文化彩陶上的紋飾圖案。以前的彩陶研究多以分期斷代和確定文化類型為主，沒人對(duì)圖案作專門研究。從甲骨文開始，中國(guó)有文字記載的歷史有3500多年，之前的1500多年的時(shí)間則是以傳說和圖畫記載。王志安從這個(gè)思路入手研究遠(yuǎn)古陶器，借助圖案解讀歷史，也填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白。甘肅是馬家窯文化的主要分布區(qū)，有著得天獨(dú)厚的馬家窯彩陶資源，很多彩陶實(shí)物散布在民間，便于搜集、研究。

    研究會(huì)由成立初期的20多人發(fā)展到現(xiàn)在的280多人。2003年，經(jīng)甘肅省民政廳審核，甘肅省馬家窯文化研究會(huì)成為省文化廳直管單位。2003年5月份，馬家窯彩陶博物館在王志安自己的5層小樓里安家并對(duì)外開放。

    馬家窯彩陶博物館目前有2000千多件藏品，在館里展出的代表性器物有700多件。圖案大致可分為象形和抽象兩種。經(jīng)鑒定，馬家窯文化彩陶的歷史已有5800年到4050年，大致可分為四個(gè)類型和時(shí)期。石嶺下類型：距今5800年—5000年；馬家窯類型：距今5000年—4650年；半山類型：距今4650年—4350年；馬廠類型：距今4350年—4050年。

    研究會(huì)和博物館的經(jīng)費(fèi)幾乎全部由王志安個(gè)人旗下的文化產(chǎn)業(yè)提供，現(xiàn)在每年的經(jīng)費(fèi)總額約七八十萬元。彩陶的收購(gòu)價(jià)逐年上漲，由早期的幾十元漲到萬元以上。博物館至今共投入資金2000多萬元，若以現(xiàn)在的物價(jià)來衡量，博物館的全部彩陶估價(jià)高達(dá)2億多元。

    破解圖案密碼

    馬家窯文化的彩陶中有一個(gè)非常重要的“”字符號(hào)圖案，距今有四五千年的歷史，而佛教傳入中國(guó)的歷史只有2000多年，但“”字符號(hào)當(dāng)時(shí)已在馬家窯彩陶的遠(yuǎn)古藝術(shù)中出現(xiàn)。“”字符號(hào)的雛形類似鳥的頭尾和兩只飛動(dòng)的翅膀，王志安進(jìn)行了大膽猜想，認(rèn)為這個(gè)圖案應(yīng)該是鳥。彩陶上的整體圖形類似太陽，王志安認(rèn)為遠(yuǎn)古人不理解太陽周而復(fù)始的“運(yùn)動(dòng)”，他們的概念中，是鳥在帶著太陽“飛”，即是遠(yuǎn)古人思維中的太陽鳥。他們希望太陽能永久性帶來光明、溫暖、安樂、幸福，進(jìn)而形成了對(duì)太陽的崇拜。古人以極強(qiáng)的創(chuàng)造力，把圖案加以抽象、歸納后變成現(xiàn)在的“”字符號(hào)。同時(shí)，符號(hào)本身很像轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)鈴，古人顯然把太陽“輪回”的概念加入其中，恰好與佛教的輪回轉(zhuǎn)生概念相一致。甘肅的不同區(qū)域都發(fā)現(xiàn)了“”字符號(hào)，說明遠(yuǎn)古人的遷徙很頻繁，或許佛教的源起還需要作更多考證。

    另有一些陶器上“”字符號(hào)和女陰圖案相鄰并對(duì)稱放置。女陰代表當(dāng)時(shí)的生殖崇拜，象征生命的開始，有陰的含義；人的生命終結(jié)后靈魂歸天，以“”字符號(hào)表達(dá)陽的含義。王志安認(rèn)為，古人將女陰符號(hào)和“”字符號(hào)并置在彩陶上，他們已在思考“人從何處來，到哪里去”的問題。這也是古人“陰、陽”的原始哲學(xué)思維，是對(duì)人生和世界的規(guī)律性原始探索。這個(gè)觀點(diǎn)提出后，得到武漢大學(xué)哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師陳望衡、南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師李曙華的認(rèn)同。博物館里還有很多珍貴器物，如4300多年歷史的“播種人”，60多公分高的馬家窯水紋精美彩陶等，都有著很高的文化及收藏價(jià)值。

    發(fā)展前景廣闊

    博物館的創(chuàng)建是王志安個(gè)人情結(jié)所致，“彩陶文化是中華民族的文化源頭，意義重大。要把彩陶保護(hù)好防止文化流失。東方民族具有強(qiáng)大的文化根基，西方近代在商業(yè)資本文明方面走在我們前面，但不代表文化的總體性。我們有強(qiáng)大的5000年文化做支撐，要找回自己的文化源頭，堅(jiān)定民族自信心”。

    他慶幸，彩陶文化推廣得不錯(cuò)，2006年，央視“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目曾做過6集的彩陶紀(jì)錄片《神秘的中國(guó)彩陶》，王志安作為主講解讀了彩陶紋飾。隨后山東、甘肅等省電視臺(tái)也邀請(qǐng)他錄制彩陶節(jié)目。其博物館的影響力也在不斷提升。

    在博物館的運(yùn)營(yíng)模式上，作為中國(guó)博物館協(xié)會(huì)民辦博物館專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)的王志安，贊同博物館和旅游相結(jié)合，開發(fā)相應(yīng)衍生品創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，改善私人博物館的生存困境。目前，雖沒有直接效益，但間接效益不可小覷。四川、浙江、江蘇、廣西等省區(qū)紛紛邀請(qǐng)王志安前往講學(xué)、交流。隨著其個(gè)人影響力的逐漸擴(kuò)大、博物館知名度不斷提高以及創(chuàng)新的研究成果被廣泛認(rèn)同和推廣，王志安確信今后各方面環(huán)境會(huì)變得更好。(記者 李榮坤)