任何時(shí)代的社會(huì)都有許多急需解決的問題﹐真主賦予人類的智慧和能力﹐克服困難﹐解決難題﹐是真主對(duì)人類的信托和考驗(yàn)。  伊斯蘭從來都不誤導(dǎo)信士懶惰﹑消極或盲目等待的思想﹐而是鼓勵(lì)積極進(jìn)取﹐努力奮斗﹐實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。  真主在《古蘭經(jīng)》的啟示就是證明﹕“真主不改變一個(gè)民族的現(xiàn)狀﹐除非自己改變之。”(13﹕11) 

    人類分享大自然的物質(zhì)給養(yǎng)和社會(huì)財(cái)富﹐總是有不均勻的時(shí)候﹐能力有高低﹐機(jī)遇有不同﹐貧富有差異﹐一部分幸運(yùn)的人得到豐富的給養(yǎng)﹐而另一部分人卻生活艱難﹐無依無靠。 這種尷尬的局面出現(xiàn)﹐正是真主對(duì)所有人的考驗(yàn)﹐考驗(yàn)信士的敬畏﹑善良和智慧﹐富裕者在必要時(shí)舍得慷慨解囊或義務(wù)出力﹐去解救或幫助急需援助的人。  當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)不均時(shí)﹐存在矛盾的現(xiàn)實(shí)﹐不僅是政府﹐所有人都有責(zé)任關(guān)心和資助其他人﹐如此便可達(dá)到社會(huì)合理﹑博愛﹑穩(wěn)定與和平。  如果世界上大部份地方都遵循伊斯蘭慈善精神﹐任何地方都會(huì)出現(xiàn)知足﹑憐世與互助的好風(fēng)氣﹐必將消除貧苦與對(duì)抗的社會(huì)根源﹐要求“社會(huì)財(cái)富再分配”的革命與暴力永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生﹐世界永保和平。

    慈善出于自愿﹐發(fā)自肺腑﹐真心誠意﹐是建造天下為公社會(huì)的基石﹐而對(duì)于全社會(huì)的慈善項(xiàng)目﹐就構(gòu)成了全民族集體行動(dòng)﹐需要良好與有效的組織﹑規(guī)劃和制度。 這就是活躍在伊斯蘭歷史上的慈善事業(yè)“瓦卡夫”(waqaf)﹐弘揚(yáng)真誠為民服務(wù)的精神﹐展現(xiàn)伊斯蘭社會(huì)的優(yōu)越特色﹐也是對(duì)一個(gè)社會(huì)伊斯蘭化程度的測(cè)試劑。 瓦卡夫﹐表達(dá)多重意思的復(fù)數(shù)詞是“奧卡夫”(awqaf)﹐包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過養(yǎng)活窮餓之民的小范圍工作﹐而是服務(wù)整個(gè)社會(huì)的需要﹐無所不包﹐如小區(qū)衛(wèi)生﹑居民健康﹑幼兒教育﹑接待過路旅客﹑照顧孤寡老人﹑環(huán)境保護(hù)﹑清理污水﹑植樹造林﹑小區(qū)治安﹑防火防盜﹑職業(yè)教育﹑幫助就業(yè)﹑修橋鋪路﹑管理交通等等﹐凡是關(guān)系到國計(jì)民生的公益內(nèi)容﹐都包括在瓦卡夫 ---- 伊斯蘭慈善事業(yè)之中。

 
    瓦卡夫的根據(jù)和歷史

    瓦卡夫思想和活動(dòng)是真主在《古蘭經(jīng)》中啟示道德準(zhǔn)則的具體表現(xiàn)﹐處處滲透著真主所喜悅的公德心﹐構(gòu)成遵循正道的穆斯林美德﹐承傳千古。 先知穆圣(祈主福安之)在高舉伊斯蘭大旗之初﹐身體力行展現(xiàn)了社會(huì)慈善的示范。  他向我們展示的教訓(xùn)是﹕只有在真誠而確切的慈善思想和行為中﹐才能證實(shí)和表白真實(shí)的信仰和敬畏。 從那以后﹐慈善心與社會(huì)活動(dòng)便一路走來﹐歷經(jīng)一千四百多年﹐成為伊斯蘭社會(huì)所特有的風(fēng)范﹑氣質(zhì)﹑善心和良好習(xí)俗。

    在當(dāng)年先知穆圣時(shí)代﹐社會(huì)慈善就形成了完善的組織和計(jì)劃行為﹐普善社會(huì)﹐行之有效。 先知穆圣本人社會(huì)為慈善做表率﹐榜樣的力量無窮﹐而他的眾弟子服從他的教誨﹐向全社會(huì)傳播和實(shí)踐﹐逐漸成為伊斯蘭社會(huì)的固定特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)。  當(dāng)初在先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)下﹐首創(chuàng)了清真寺的形式和機(jī)構(gòu)﹐就是結(jié)合信仰﹑禮拜﹑教育﹑社會(huì)和慈善活動(dòng)為一體的場(chǎng)所﹐因此建造了歷史上第一座古巴伊清真寺﹐后來又建造了先知清真寺。 這兩座在人類歷史上出現(xiàn)最早的清真寺﹐是伊斯蘭文明與文化中心﹐男女老少﹐出入自由﹐人人有權(quán)受益﹐也有責(zé)任奉獻(xiàn)。  清真寺是全體穆斯林之家﹐也是社會(huì)大學(xué)校﹐把信仰與生活緊密結(jié)合起來﹐成為穆斯林團(tuán)結(jié)和共同生活的標(biāo)志。

    當(dāng)年﹐先知穆圣在麥地那收到一位富裕猶太商人的一份厚禮﹐是七處私產(chǎn)的花園土地﹐他決定委派幾位弟子管理這些地方﹐把這些花園改建為公共服務(wù)的慈善場(chǎng)所。 這個(gè)例子說明﹐從非穆斯林那里獲得的禮物﹐可以用于穆斯林社會(huì)的公益事業(yè)。 在先知穆圣鼓勵(lì)下﹐許多經(jīng)濟(jì)條件寬裕的弟子﹐出錢出力在麥地那周圍的居民區(qū)挖掘了許多井﹐免費(fèi)供給當(dāng)?shù)鼐用耧嬘谩?新來的移民沒有住處﹐新皈信伊斯蘭的穆斯林生活有困難﹐或者出外做工的人家有病人或老人需要照顧﹐當(dāng)時(shí)的麥地那社會(huì)都有專職的義務(wù)服務(wù)人員﹐及時(shí)為民排懮解難。  當(dāng)敵人前來圍攻麥地那時(shí)﹐城內(nèi)男子漢們紛紛參加保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭﹐但他們沒有武器﹐有一位富裕的弟子哈利德‧瓦里德自費(fèi)購置大量武器贈(zèng)送給這些民兵﹐成為他們個(gè)人上前線的自備武器。 這些都是伊斯蘭慈善事業(yè)“瓦卡夫”的原始內(nèi)容 ---- 在真主的大道上服務(wù)全社會(huì)。

    慈善事業(yè)在任何時(shí)代都有需要﹐現(xiàn)代人生存在物質(zhì)極大豐富中﹐但分配不均的事到處都有發(fā)生﹐因此全民皆大歡喜的社會(huì)﹐就必須依靠每個(gè)人有信仰的慈善心和協(xié)調(diào)社會(huì)貧富的組織﹐隨手向有困難的人家提供幫助和慈善援助。  慈善是真主對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)。 人人有了慈善心﹐再把大家組織起來﹐形成整個(gè)社會(huì)的慈善服務(wù)﹐以最高的工作效益﹐滿足每一個(gè)困難中的人急需。 這就是現(xiàn)代瓦卡夫的概念。 任何地方的穆斯林﹐都可以以清真寺為基地動(dòng)員群眾﹐組織力量﹐建立有效的機(jī)制﹐付諸實(shí)踐。  許多事可以從基層做起﹐例如寒暑假組織周圍小朋友作業(yè)輔導(dǎo)﹑建立托兒所幼兒園幫助在職的媽媽解脫育嬰之苦﹑組建穆斯林殯葬委員會(huì)給不幸的家庭送去及時(shí)援助﹑成立瓦卡夫基金會(huì)代收則卡德捐款及合理使用﹐如小額無息貸款幫助創(chuàng)業(yè)或供養(yǎng)貧苦大學(xué)生。

 
   當(dāng)代的使命

    以下這些方面﹐都是我們現(xiàn)代生活必須關(guān)心的問題﹐可以發(fā)揮慈善事業(yè)的功效﹐協(xié)調(diào)貧富之間的差距﹕

    第一﹐辦教育。 除了國家體制的義務(wù)教育外﹐我們小區(qū)里有許多文化教育的“希望工程”﹐都是當(dāng)務(wù)之急﹐因此每個(gè)穆斯林社會(huì)都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)活躍的教育中心或稱知識(shí)傳播基地。 在國家正規(guī)教育之外﹐我們還需要業(yè)余的伊斯蘭知識(shí)與文化教育﹑職業(yè)培訓(xùn)教育﹑兒童假期作業(yè)或知識(shí)輔導(dǎo)班。  在經(jīng)濟(jì)條件充足的地方﹐穆斯林小區(qū)可以建立各種類型的私立學(xué)校﹐如普通中小學(xué)﹑職業(yè)學(xué)校﹑外語學(xué)校﹑伊斯蘭經(jīng)學(xué)院﹑與國際接軌的大專院校。 為了提高穆斯林社會(huì)的文明和知識(shí)技能﹐我們需要文化和知識(shí)﹐壯大穆斯林社會(huì)。

    第二﹐成立孤兒院或養(yǎng)老院。  一個(gè)美好社會(huì)﹐是能保證少有所學(xué)﹑壯有所用﹑老有所養(yǎng)的社會(huì)。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐穆斯林社會(huì)應(yīng)當(dāng)為人類做出美好社會(huì)的榜樣。  孤兒和老人﹐以及走入困境的外來客和旅行者﹐是社會(huì)上“弱勢(shì)群體”的重要部份﹐都是我們必須向他們表示慈善心的對(duì)象。 任何熱心幫助這些弱勢(shì)者的人﹐都將從真主那里獲得無數(shù)倍的報(bào)酬。

    第三﹐建醫(yī)院。 看病難的問題普遍存在﹐而且當(dāng)代昂貴的醫(yī)藥費(fèi)﹐造成許多人看不起病﹐有病在家硬扛﹐忍受疾病的痛苦和煎熬。  如果我們?cè)觳黄鹁C合大醫(yī)院﹐可以造小醫(yī)院或診療所﹔如果診療所也辦不成﹐可以聘請(qǐng)穆斯林醫(yī)生每周定期到清真寺來開義診﹐解除患病者的痛苦。 穆斯林小區(qū)里應(yīng)有“送溫暖”小組﹐做探望病人﹑給老人做家務(wù)﹑打掃衛(wèi)生的慈善工作。  一旦組織起來﹐必有許多熱心人參加﹐對(duì)于全小區(qū)只是舉手之勞﹐成就顯著﹐然后日積月累滾雪球﹐形成慈善醫(yī)療大事業(yè)。

    第四﹐修橋鋪路。  我們有許多穆斯林村莊﹐雖然每個(gè)村里都有了不少富裕的家庭﹐建造了高樓大屋高墻深院大門樓﹐但村里的道路沒有人管﹐同穆斯林慈善性格極不相稱。   瓦卡夫組織應(yīng)當(dāng)動(dòng)員村民們“有錢的出錢﹐有力的出力”把自家村里的道路修好﹐向外交通方便﹐有利于老人孩子行走也是善功。 在城市里的清真寺﹐雖然不需要我們建造寺門前馬路﹐但清真寺周圍的衛(wèi)生環(huán)境必須全市第一﹐不許可那些清真飲食小販們只顧賺錢不顧環(huán)境衛(wèi)生﹐到處扔垃圾潑臟水﹐弄得清真寺門口臭氣熏天滿目瘡痍。

    第五﹐造廉價(jià)居民住房。 在穆斯林聚居的地方﹐瓦卡夫組織收集則卡特捐款﹐建造廉價(jià)住房﹐解決許多買不起房的老人或新工作的年青人面臨的生活難題。 現(xiàn)在流動(dòng)人口多﹐許多外地穆斯林進(jìn)城尋找真主的恩典﹐但無處居住﹐清真寺可以開設(shè)清真旅社﹐接待這些過路的客人或新進(jìn)城的穆斯林打工族。 清真旅社必須清真管理﹐收費(fèi)低廉﹐但住戶必須遵守穆斯林生活規(guī)則﹐如到時(shí)禮拜﹑禁止煙酒賭博﹑保持清潔衛(wèi)生。

 
    結(jié)束語

    伊斯蘭慈善事業(yè)“瓦卡夫”跟隨著伊斯蘭在地球上的出現(xiàn)就誕生了﹐歷史悠久﹐發(fā)展成熟﹐成為穆斯林社會(huì)的一個(gè)共同特色。 當(dāng)代世界﹐在社會(huì)快速發(fā)展的過程中﹐穆斯林更加需要瓦卡夫的高效功能﹐因此在過去的二三十年里﹐發(fā)展迅速﹐現(xiàn)代方式的伊斯蘭慈善內(nèi)容和服務(wù)項(xiàng)目不斷完善﹐在許多伊斯蘭國家蓬勃發(fā)展﹐如北非﹑東南亞和印巴﹐現(xiàn)代有走向國際化互助合作的大趨勢(shì)。 例如在遭受西方列強(qiáng)和以色列侵略和欺凌長達(dá)六十年的巴勒斯坦地區(qū)﹐主要依靠有組織的瓦卡夫支持他們堅(jiān)持解放運(yùn)動(dòng)的殊死斗爭。

    我們生活在和平環(huán)境中的穆斯林社會(huì)﹐瓦卡夫也是急需成立并且完善的機(jī)制﹐因?yàn)槿魏螘r(shí)候都有社會(huì)分配不均的現(xiàn)象﹐讓我們接受真主的考驗(yàn)。 實(shí)行伊斯蘭社會(huì)的瓦卡夫﹐于人方便﹐于己方便﹐人人方便﹐體現(xiàn)了穆斯林社會(huì)的優(yōu)秀特色﹐展現(xiàn)真主對(duì)人類社會(huì)的普慈恩典。  萬贊全歸真主。

      (《伊斯蘭之光》編譯)