李紹先

對(duì)于今年年初開(kāi)始在中東、北非爆發(fā)的大變局，學(xué)界有很多解釋，筆者認(rèn)為，從歷史看，這實(shí)際是阿拉伯世界最新一次探求民族復(fù)興的努力和嘗試。

眾所周知，從伊斯蘭教創(chuàng)始的公元7世紀(jì)到公元9世紀(jì)中期，是阿拉伯民族的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)不僅統(tǒng)一了阿拉伯半島，而且勢(shì)力延伸亞非歐三洲。那個(gè)時(shí)候的全球貿(mào)易幾乎操縱在阿拉伯商人手里，阿拉伯半島是世界科學(xué)文化中心，阿拉伯人是最受歡迎的先進(jìn)文明的傳承者和傳播者。直到公元13世紀(jì)，成吉思汗的蒙古軍隊(duì)最終滅了阿拉伯帝國(guó)，阿拉伯民族從此一蹶不振。

近三四百年來(lái)，西方文明無(wú)疑在全球占據(jù)主導(dǎo)地位，但這并非等于說(shuō)，所有人都滿意和服從這樣的安排。對(duì)于有著歷史自豪感的阿拉伯人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是西方近現(xiàn)代的殖民，還是冷戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)中東、頤指氣使，甚至在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后“異教徒”軍隊(duì)大舉進(jìn)入阿拉伯半島，都讓他們受到深深傷害。今年4月，筆者曾就中東北非變局請(qǐng)教一位土耳其高官，他的解釋是：世界文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，而所有文明發(fā)展的軌跡都是“螺旋型的”，最終都必然要復(fù)興。

阿拉伯人探求民族復(fù)興的腳步其實(shí)一直沒(méi)有停止。二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，這樣的努力和嘗試曾經(jīng)有過(guò)兩次：第一次是上世紀(jì)五六十年代，以埃及納賽爾革命為代表的民族民主革命，以推翻由西方扶植和委任的封建政府為主要方式，一時(shí)間“打得皇冠落滿地”。在這期間，納賽爾曾尋求統(tǒng)一和復(fù)興阿拉伯之路。埃及曾先后與敘利亞和利比亞合并，而開(kāi)羅一度被譽(yù)為“中東的首都”。但這次努力最終隨著納賽爾的去世和此后諸多中東領(lǐng)袖接班人之間的爭(zhēng)權(quán)而告失敗。

第二次是上世紀(jì)七八十年代盛極一時(shí)的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)，受到賈邁勒丁·阿富汗尼的原教旨主義理論影響，一批阿拉伯政治家開(kāi)始號(hào)召“從宗教中找出路”，來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。1979年伊朗伊斯蘭革命成功是這一輪民族復(fù)興嘗試達(dá)到的高點(diǎn)，所謂“阿拉伯人伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)之花的果實(shí)結(jié)在了波斯人的伊朗”。筆者認(rèn)為，后來(lái)出現(xiàn)“基地現(xiàn)象”、“拉登現(xiàn)象”都是這波阿拉伯民族復(fù)興浪潮最終走向異常極端的產(chǎn)物。事實(shí)證明，從宗教中找出路，不能幫阿拉伯人實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

眼下中東北非的大變局應(yīng)被視為二戰(zhàn)后阿拉伯人探求民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第三次浪潮。這次嘗試與前兩次相比有很多新內(nèi)容，其進(jìn)步意義主要體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，與前兩次嘗試都是由社會(huì)精英階層發(fā)起并組織不同，這次探求民族復(fù)興的嘗試是由草根民眾自覺(jué)發(fā)起的，因此有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和不可阻擋的特質(zhì)。表現(xiàn)在對(duì)外政策上，阿拉伯民眾要求自主、獨(dú)立的意識(shí)凸顯了出來(lái)，過(guò)去幾乎所有阿拉伯政權(quán)都親以親美、民眾情緒和意志被壓抑的狀況有所改變。通過(guò)這次中東北非的大變局，現(xiàn)在所有阿拉伯政權(quán)都不得不與美以拉開(kāi)一定距離。

第二，這次嘗試是不偏激的。與很多分析人士的預(yù)測(cè)不同，在中東北非此次大變局中，幾乎看不到伊斯蘭極端勢(shì)力的影子，埃及穆斯林兄弟會(huì)也明顯降低了“姿態(tài)”，以迎合這次以非宗教性色彩為主流的運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，穆斯林兄弟會(huì)已經(jīng)組建政黨準(zhǔn)備參加今年秋天將舉行的選舉，成為一支溫和的伊斯蘭參政勢(shì)力。這種情況并非埃及一家，突尼斯復(fù)興運(yùn)動(dòng)(前身也是穆斯林兄弟會(huì))已成為當(dāng)前突國(guó)勢(shì)力最大的政黨，他們也明顯經(jīng)過(guò)自我改進(jìn)，標(biāo)榜以土耳其執(zhí)政黨為榜樣，融入世俗政治。這種以宗教迎合政治的情況，即所謂“政治伊斯蘭”，是阿拉伯人探求民族復(fù)興的一種新趨勢(shì)。

從外因來(lái)講，以“臉譜”、“推特”等為代表的新興網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾也是中東、北非這場(chǎng)政治大地震得以爆發(fā)的不可缺少的必要條件。但阿拉伯青年只是利用了西方的行為方式，未來(lái)阿拉伯世界的分權(quán)化，未必是美國(guó)想要的，它將是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體。現(xiàn)在誰(shuí)都不知道阿拉伯國(guó)家的民主和發(fā)展模式會(huì)是什么樣，可以肯定的是：強(qiáng)人政治在阿拉伯世界是行不通了，照搬西方模式在阿拉伯國(guó)家也不可能成功。將來(lái)的阿拉伯式民主政治，一定是適合阿拉伯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式，一定是得走阿拉伯人自己的道路。

在國(guó)際政治層面，很多人并沒(méi)有看清這是阿拉伯民族的一次自我復(fù)興的嘗試，而是延續(xù)了趁阿拉伯世界動(dòng)蕩之時(shí)“跑馬圈地”的習(xí)慣思維。歐洲很想借機(jī)擴(kuò)大自己在中東、北非地區(qū)的影響，一些歐洲學(xué)者還提出與美國(guó)“劃分勢(shì)力范圍”的非分之想，即以埃及為界美國(guó)負(fù)責(zé)以東部分(西亞)、歐洲“承包”以西國(guó)家(北非)的設(shè)想。但實(shí)際上，歐洲國(guó)家無(wú)論是軍事上還是政治上能力都嚴(yán)重不足，暫時(shí)騰不出手來(lái)的美國(guó)也不可能允許歐洲染指其在中東事務(wù)中的獨(dú)家主導(dǎo)權(quán)。其他如俄羅斯等，雖隨機(jī)應(yīng)變、也有心重返中東，但更是有心缺力，最終還是不得不隨波逐流罷了。

此次阿拉伯探求民族復(fù)興的嘗試必將對(duì)美國(guó)在中東的利益造成空前挑戰(zhàn)。美國(guó)不可能放棄中東，現(xiàn)在它急需修補(bǔ)由于阿拉伯大變局而“坍塌”的美國(guó)主導(dǎo)下的中東秩序，但囿于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)深陷債務(wù)危機(jī)，國(guó)外又尚未完全脫離伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，美已不可能像過(guò)去那樣輕松擺平中東了。阿拉伯世界大變局將在相當(dāng)程度上牽制住美國(guó)“戰(zhàn)略東移”的腳步，這對(duì)當(dāng)下正處于發(fā)展關(guān)鍵階段的中國(guó)，或許是一個(gè)好消息。

一般認(rèn)為，美國(guó)在這輪中東北非運(yùn)動(dòng)中“有得有失”，失的是對(duì)中東的控制力，得的是“民主”終于在阿拉伯扎了根，“顏色革命”有了新標(biāo)桿。但事實(shí)是，埃及的民主政權(quán)遠(yuǎn)未到建立之時(shí)，伊朗軍艦已經(jīng)通過(guò)蘇伊士運(yùn)河。這次運(yùn)動(dòng)處處體現(xiàn)的是阿拉伯人對(duì)民族命運(yùn)的獨(dú)立思考，而不是對(duì)西方民主的呼應(yīng)和膜拜。當(dāng)今世界上，阿拉伯民族面臨的發(fā)展困境可能是絕無(wú)僅有的：簡(jiǎn)單地說(shuō)，是極端僵化的政治體制、極端畸形的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、極端年輕化的人口結(jié)構(gòu)遭遇到全球金融危機(jī)沖擊的結(jié)果。因此，推測(cè)中國(guó)會(huì)隨之出現(xiàn)“茉莉花革命”，恐怕只是一些西方學(xué)者的一廂情愿。道理很簡(jiǎn)單：阿拉伯民族已經(jīng)到了歷史選擇的關(guān)口，他們要解決的是“不發(fā)展”問(wèn)題，而中國(guó)面臨的是發(fā)展中的問(wèn)題。就像改革開(kāi)放30年歷史進(jìn)程中一再證明的，發(fā)展中的問(wèn)題將在發(fā)展中得到解決?！?作者是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院副院長(zhǎng))