2011年7月28至29日，在艾資哈爾的主持下，世界穆學聯(lián)在開羅召開了主題為“伊斯蘭宣講特色”研討會。來自艾資哈爾的學者代表和伊斯蘭世界的多名著名穆斯林思想家出席了此次研討會。

出現(xiàn)此次研討會的艾資哈爾代表有：艾資哈爾文化藝術(shù)辦公室主任，哈桑·沙菲儀長老，艾大長老顧問，穆罕默德·蘇萊曼尼博士。哈桑·沙菲儀長老代表艾資哈爾大長老艾哈邁德·泰伊博在會上致辭并發(fā)言。

哈桑·沙菲儀強調(diào)伊斯蘭學術(shù)的傳承和伊斯蘭學術(shù)通過學者而傳習的重要性，并強調(diào)指出：真正的革新和制造紛爭之間有著天壤之別。對此，伊瑪目·焦茲和伊瑪目安薩里均講述了宣教員和穆夫提之間的區(qū)別，以及一個普通的教育工作者和一個教育專家之間的本質(zhì)區(qū)別。

他還補充指出：伊斯蘭學科包括了基礎的工具學科和伊斯蘭知識學科，以及涉及伊斯蘭宗旨和目的的各門學科，所以務必首先學好基礎的工具學科后，才能進入下一階段學科的學習，而基礎學科就像聯(lián)結(jié)各門伊斯蘭學科的紐帶。同樣，還要注意，每門學科都有其學術(shù)帶頭人，如圣訓傳述學家和圣訓學家。圣訓傳述學家們務必對教法判律有著清醒的覺悟，滿足于穆圣說“對于聽到我的言辭，并在領會其中真義后，按照所聽到的那樣如實地傳達我的言辭之人，真主讓他面容光潔：或許被傳達者比傳達者更能覺悟；或許傳達者把我的言辭傳達給更加覺悟者。”其原因是一個人是否有著百科全書式的學問，即知識面的寬廣，精通伊斯蘭各個方面的學問，對傳統(tǒng)學術(shù)有著深切的體會，以及能夠閱讀和理解傳統(tǒng)學術(shù)語言及其符號；掌握其中的文化特色等，真正做到融會貫通，觸類旁通。

哈桑·沙菲儀長老還呼吁伊斯蘭學者投身到伊斯蘭宣教的各大廣場和伊斯蘭思想的各個領域，并以艾資哈爾作為伊斯蘭學術(shù)的權(quán)威。

他還強調(diào)指出培養(yǎng)道德和精神的重要性。即，僅有學問是不夠的，還務必有道德的培養(yǎng)。從非洲一直到俄羅斯的廣袤大地上，那些從事過傳播伊斯蘭的人中，90%的人是穆斯林中的蘇菲行知者。而一個坐在自己的辦公室中宣教的學者同一個生活在穆斯林群眾中的學者，二者間所建構(gòu)的宣教氛圍是大相庭徑的。不同宣教氛圍有著不同的宣教效果。

最后，哈桑·沙菲儀長老強調(diào)指出：教法學家和政治家、穆夫提和宣教員、普通大眾和偏離正道者之間，對自身角色的定位不清，導致了思想的混亂。他呼吁：讓伊斯蘭學術(shù)知識，這一代表我們的文化、我們宗教、我們的文明的知識體系重返我們的社會生活。

埃及前穆夫提納賽爾·法里德長老則在講話中首先指出：伊斯蘭的宣講在整個伊斯蘭歷史上來說，是不斷延伸的伊斯蘭宣教鏈中的一個永恒的環(huán)節(jié)，其目的是為了實現(xiàn)以智慧、善言而達到導人于信仰真主的高尚目標，以引導全體世人信仰真主的宗教，從而在所有功修中展現(xiàn)真主的仁慈。伊斯蘭沒有宗教和世俗之分，因為伊斯蘭政治就是對世人在社會生活各個領域的行為加以規(guī)范的伊斯蘭法學政治。

穆罕默德·謝勒比博士代表埃及大穆夫提講話指出：一個宣教員務必具備的最重要的品性是：堅忍、吃苦耐勞、心胸開闊，并善于選擇宣教的時機，遠離粗暴和魯莽，不走極端，不偏不倚地召喚世人于真主。

全球伊斯蘭宣教與救助委員會宣教事務副秘書長，阿薩姆·巴希爾博士則強調(diào)指出：伊斯蘭的宣講革新務必源于思想的變革，因為思想是我們所期待的伊斯蘭的宣講得獲變革的源泉。思想的變革首先需要闡述伊斯蘭宣教工程中所涉及的概念、內(nèi)容和術(shù)語。

會上，世界穆學聯(lián)秘書長古拉長老再次強調(diào)伊斯蘭宣講的重要性，以及伊斯蘭的宣講務必關(guān)注當代現(xiàn)實問題，與時俱進，同時汲取當代有著深遠影響的科學技術(shù)及其相關(guān)成就，并以優(yōu)美的態(tài)度與他人開展對話。

古拉長老還指出：伊斯蘭宣講的條件是：既要有原則性，以確保宣講在明確的原則范圍進行，也要在細節(jié)問題上有一定的靈活性和自由的氛圍，不斷增加變化，并通過力行正道，堅持不懈和對真主的仰賴而收獲伊斯蘭宣講的成果，以踐行真主說：“真主為眾人打了許多比方，以便他們記取教誨。一句惡言，恰似一棵惡劣的樹，從大地上被連根拔去，絕沒有一點安定。”(易卜拉欣章：25-26)

同時，他還論證了伊斯蘭的宣講當隨時代的變化而變化。他指出，麥加時代的伊斯蘭宣講不同于麥地那時代的伊斯蘭宣講。他呼吁把伊斯蘭的宣講構(gòu)建于所有人都一致達成的基本原則之上，遠離讓人借機制造動亂的紛爭。他說：有一些勢力妄圖在穆斯林間制造紛爭，而伊斯蘭的宣講假若出自明確的原則范圍內(nèi)，那必定會取得不斷的成功。