新華網(wǎng)拉薩６月１４日電(記者郭小蘭、徐永春、覺果)身材高大、雙目炯炯，４９歲的西藏拉薩清真大寺教長亞古談起話來思維敏捷，頭腦靈活，對問題有獨(dú)到的見解。

亞古阿訇

    他主持的拉薩清真大寺，坐落在臨近八廓街的鐵硼崗街上，與著名的大昭寺比鄰相望。走進(jìn)鐵硼崗街，掛著清真招牌的商鋪和蟲草商鋪鱗次櫛比，頭帶小白帽和紗巾的穆斯林朋友以及身穿藏袍的轉(zhuǎn)經(jīng)男女隨處可見。
 

    “陽歷六月也正是藏歷四月的轉(zhuǎn)經(jīng)高峰期。”所以，來往的藏族朋友手搖經(jīng)輪，來往穿梭，清真大寺管委會主任伊蘇向記者介紹。
 

    始建于公元１０世紀(jì)的拉薩清真大寺是目前西藏最大的清真寺。平時，來寺里做禮拜的穆斯林有二三百人，每逢“主麻日”（禮拜五），做禮拜的人數(shù)達(dá)三四千人，其中很多是近些年來從內(nèi)地來拉薩經(jīng)商的穆斯林。作為拉薩清真大寺的教長，亞古在教民中享有很高威望。
 

    博學(xué)的新一代阿訇

    走進(jìn)擺滿大紅色雕紋藏式家具的清真大寺會客廳，一眼可見四處懸掛著不同時期中央政府贈送的各式錦旗。正中最醒目的一幅“中華人民共和國各民族團(tuán)結(jié)起來！”藍(lán)底白字錦旗，是毛澤東主席的手跡。它的旁邊懸掛著中國伊斯蘭教協(xié)會頒發(fā)給該寺的“全國模范清真寺”牌匾。
 

    亞古是改革開放后成長起來的伊斯蘭教長，受過良好教育，懂４國語言。他從小生活在傳統(tǒng)穆斯林家庭中，兄弟姐妹七人中，他是最小的男孩。１９８０年亞古高中畢業(yè)后，他進(jìn)入拉薩清真大寺當(dāng)了一名阿訇。
 

    亞古和那個時代的青年一樣，崇尚學(xué)習(xí)，希望走出去。他對阿拉伯語有著濃厚的興趣，立志要學(xué)習(xí)阿拉伯語，“因為《古蘭經(jīng)》是用阿拉伯語寫的。”亞古說。
 

    但那時只有甘肅臨夏自治州有一所宗教類的阿拉伯語學(xué)校，為了學(xué)習(xí)阿拉伯語，１９８１年亞古從拉薩乘坐大貨車到格爾木，再從格爾木輾轉(zhuǎn)西寧再到臨夏，進(jìn)入中阿學(xué)校學(xué)習(xí)。１９８７年亞古從中阿學(xué)校畢業(yè)，之后，亞古還先后在印度拉克努市那地瓦伊斯蘭大學(xué)學(xué)習(xí)阿拉伯語，經(jīng)自治區(qū)民宗委推薦到巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué)參加國際阿訇進(jìn)修班，參加中國伊斯蘭教協(xié)會中青年委員阿訇研修班。這期間，亞古被推舉為副教長，１９９７年４月他當(dāng)上了教長。２００９年他還當(dāng)選為拉薩市政協(xié)副主席。

    “我們和藏族同胞生活在一起，講藏語，吃糌粑，除了宗教信仰不同，其他我們都是一樣的。”亞古告訴記者。
 

    “拉薩的穆斯林與當(dāng)?shù)夭刈逑嗵幒椭C融洽。”亞古說，我們與藏族同胞的關(guān)系是有淵源的。
 

    公元７世紀(jì)初，松贊干布將首邑遷至邏些（今拉薩），正式建立吐蕃王朝。以后，松贊干布在拉薩建布達(dá)拉宮和大昭寺，大昭寺作為藏傳佛教的圣地，香火旺盛，周邊逐漸繁華起來。
 

    公元８世紀(jì)，第一批穆斯林移民就從克什米爾地區(qū)來到拉薩，之后，西域以及印度、巴基斯坦等地的穆斯林也陸續(xù)來到拉薩做生意，他們與當(dāng)?shù)毓媚锿ɑ?，他們的孩子繼承了父系的宗教信仰，也承繼了母系的生活習(xí)慣。
 

    西藏和平解放前，拉薩穆斯林大多從事餐飲、縫紉、種菜、磨面等小本商業(yè)和手工業(yè)活動，現(xiàn)在則進(jìn)入各行各業(yè)，教育和生活水平都在不斷提高。
 

    “在藏傳佛教的中心，有一批穆斯林落戶生根并與藏族享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，自由開展伊斯蘭宗教活動，本身就是民族團(tuán)結(jié)、平等和睦的一個證明。”亞古認(rèn)為。
 

    伊蘇告訴記者，在信仰伊斯蘭教的群眾心中，亞古教長是一位備受尊重也很有威信的長者。“主麻日”亞古教長講經(jīng)時，除了告誡大家嚴(yán)格遵守教義外，一定不會忘記利用這樣的機(jī)會，教導(dǎo)大家要注意民族團(tuán)結(jié)。
 

    “教長常說，拉薩生活著藏、漢、回、維吾爾、哈薩克等多個民族，所以大家平時要和睦相處，多謙讓，主動帶頭做好團(tuán)結(jié)工作。”
 

    有一年，穆斯林的“古爾邦節(jié)”（俗稱“宰牲節(jié)”）恰巧與藏傳佛教的“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”時間重合?？紤]到藏族同胞在“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”期間有禁殺生的傳統(tǒng)，為了民族團(tuán)結(jié)，亞古當(dāng)即決定取消在清真寺宰牲，而改由各自在家中完成，“直到現(xiàn)在我們還延續(xù)這個做法。”
 

    亞古說：“互相體諒和尊重是各民族間能夠長久和睦相處的根本原因。當(dāng)?shù)夭刈迦罕娮哌M(jìn)清真餐廳時，也一定會提醒同伴別帶酒進(jìn)店。”
 

    “５６個民族，５６朵花，一朵花開不好都不行??！”亞古說。

    許多來過西藏的外國朋友和伊斯蘭教友都很驚訝在藏傳佛教文化盛行的拉薩，竟還有這么一片自成一體的穆斯林社區(qū)。兩種文化，兩種信仰，兩種風(fēng)俗習(xí)慣在這里如此和諧地相處。
 

    亞古自豪地說：“凡是到拉薩訪問參觀的國內(nèi)外穆斯林，都會到清真大寺做禮拜。清真大寺的圓頂、古蘭經(jīng)的吟詠，為佛教寺院林立的拉薩平添了另一種別樣風(fēng)情。”
 

    ６月１０日恰逢穆斯林“主麻日”。正午剛過，從拉薩清真大寺傳出悠長渾厚的宣禮聲，隆重的“主麻日聚禮”活動開始了。
 

    當(dāng)天，亞古教長身穿白色長袍，站立在講經(jīng)臺上，用藏語主持大家解讀經(jīng)文。
 

    “有時，亞古會分別用阿拉伯語、漢語和藏語向大家講經(jīng)。他的博學(xué)與虔誠受到大家的尊重。”伊蘇說。
 

    亞古用“隨時待命”來評價自己的工作狀態(tài)。“只要教民有婚、喪、病重等，隨叫隨到，要為教民做好服務(wù)工作。”他說。
 

    亞古認(rèn)為，講經(jīng)要適應(yīng)社會的發(fā)展變化，“現(xiàn)在做阿訇光懂宗教不行，在鉆研講經(jīng)的同時，還要學(xué)習(xí)法規(guī)，懂政治，了解國際形勢。”
 

    “作為一個公民首先要愛國、守法，沒有和諧、安寧的環(huán)境，何談宗教？搞分裂，吃虧的都是老百姓。”亞古闡明了他的觀點(diǎn)。
 

    目前，在西藏的本地穆斯林約有５０００人，其中拉薩約３０００人。從外地來西藏經(jīng)商、工作、學(xué)習(xí)的穆斯林已經(jīng)超過１０萬人。西藏有７座清真寺，其中，５座在拉薩，日喀則和昌都各有一座，基本上能夠滿足西藏穆斯林群眾宗教生活的需要。
 

    亞古說，現(xiàn)在外地來經(jīng)商的穆斯林多了，多幫助他們很重要。
 

    鐵硼崗街鄰近八廓街，是拉薩最繁華的地段。在相鄰的幾百家商鋪中，有一半多是來自甘肅、寧夏、青海的穆斯林商鋪。他們從事各種行業(yè)，擁有不同夢想，他們是高原拉薩與內(nèi)地商貿(mào)的開拓者。
 

    這些穆斯林朋友平日生意繁忙，幼小的孩子留在家中，往往無人照管，更談不上接受良好的教育。為下一代考慮，清真大寺在寺內(nèi)開辦了學(xué)前班，將５到６歲的孩子都收入學(xué)校，分為大、中、小班。學(xué)校實行免費(fèi)教育，開辦阿語、英語、體育、數(shù)學(xué)、藏文、漢語、音樂、美術(shù)、手工９門功課，由清真大寺的阿訇義務(wù)擔(dān)任老師，每個學(xué)習(xí)日都有１４００多名學(xué)生在這里學(xué)習(xí)。
 

    “希望每個人都能心懷感恩之心，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。”亞古說，這是他最大的心愿。