1)、永恒的伊朗文明。

2)、奉至仁至慈的真主之名。

3)、社會文化科技部贈送。

4)、單就地域面積這一方面來說，伊朗并非大國，但如果從地形與氣候的多樣性來說，卻可以與大國相媲美，是一個比較特別的國家。

5)、我們親愛的伊朗，每當(dāng)聽到它的名字時，我們就會熱淚盈眶。當(dāng)我把我的大學(xué)生們第一次帶去旅游而到達(dá)目的地莫斯科的附近時，見到寫著莫斯科的牌子時，由于行走了幾千公里的路程，我們就開始唱“啊，伊朗”這首歌曲。在唱歌的過程中我們激情高昂，偉大而高漲的愛國熱情使我們淚流滿面。我們熱愛你——偉大的伊朗。

6)、伊朗是我的摯愛。

7)、我認(rèn)為是真主把伊朗創(chuàng)造成了地球的軸心。

8)、好的勸鑒、好的行為和好的言論是伊朗人民思想的精髓，無論在任何一個時期，這都是伊朗人的榜樣和指導(dǎo)思想。

9)、絕大多數(shù)伊朗人經(jīng)常食用酸奶，從古至今酸奶始終是伊朗人每天食用的必需品。

10)、伊朗是個偉大的國家，它的歷史和文化在世界上占有重要的地位。

11)、我們曾經(jīng)擁有過悠久的文明，并且我們正在努力的傳承與維護(hù)著我們的文明。

12)、如果你想見到伊朗，就請你正確的了解伊朗的地理位置。伊朗是個位于熱帶地區(qū)的國家，有時也有30多度的亞熱帶氣候和45度左右的熱帶氣候。伊朗正處于這兩種氣候的中心地帶，所以它擁有風(fēng)景優(yōu)美的山區(qū)，例如就像東西走向的厄爾布什山脈。也就是說如果厄爾布什山脈是南北走向的話，就不會有任何價值了。在厄爾布什山脈和里海之間形成的濕潤的空氣籠罩著馬贊德朗地區(qū)和吉朗地區(qū)，這使得這個地區(qū)形成了美麗的、茂密的、特殊的森林山區(qū)地帶。在這個森林地帶的高處，有通往2000米山頂、3000米山頂和名叫瑪蘇萊草場區(qū)的山路，所以如果你想去最高點(diǎn)，必須要走上千米的路程才能到達(dá)這個至高點(diǎn)。但是當(dāng)你到達(dá)了名叫達(dá)馬萬德山峰的山頂時，你就到達(dá)了這個地區(qū)的最高點(diǎn)了。如果你去伊朗南部的波斯灣和世界上稀有的、特殊的麥克讓山區(qū)，那么你將會遇到少雨干燥的氣候和炎熱的赤道氣候，農(nóng)作物在那兒不適宜生長。

我們有溫和濕潤的地中海地區(qū)、多雨的東部地區(qū)、酷熱的南部地區(qū)和干燥炎熱的內(nèi)陸地區(qū)。實(shí)際上，地球上最熱的地方是在伊朗，而且世界上大多數(shù)的的氣候類型都能夠在伊朗的土地上得以顯現(xiàn)，由于這個原因世界上的各種農(nóng)作物在伊朗也可以種植，并且也能收獲。

伊朗有最好的鹽堿地，而且世界上最大的鹽堿地是在伊朗。大家都知道鹽堿地蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源且具有很高的經(jīng)濟(jì)收益。在這片鹽堿地中，生長著工業(yè)所需的各類草藥植物，也生長著各種野生植物。

在動物中，除了駱駝之外還有許多種像狼、豺狼之類的野生動物和各種鳥類。實(shí)際上在這些動物和植物之間存在著一個非常合理并平衡的食物鏈。伊朗的第三個吸引之處就是它的旅游業(yè)。

盛產(chǎn)食用鹽的鹽堿地在以前就曾被開發(fā)過，適宜生長植物的鹽堿地也被廣為使用，那些不具有使用價值的鹽堿地，則被開發(fā)建造成了太陽能發(fā)電廠和風(fēng)力發(fā)電廠。

根據(jù)英國的伏爾特教授的說法，在沙漠和沼澤地的每一平方米的地方，就能讓250瓦特的燈泡發(fā)電。所以在這個世界上發(fā)現(xiàn)的任何東西，在伊朗同樣也能找到。

13)、在你廣袤的沙漠中在你雄偉的高山上

在你蔥郁的森林中在你潺潺的河流里

你還有什么可求呢

實(shí)際上你就是那個獨(dú)自停留在那些感謝造物主賜予他們美麗的、婀娜多姿的、優(yōu)美的祖國疆土人民中的一員，這就是留在這片最熱愛的國土的某個角落的秘密。

14)、伊朗是個世界上擁有工業(yè)藝術(shù)和手工工業(yè)的國家之一，伊朗人民中有些人曾經(jīng)是這些工業(yè)的創(chuàng)始者，有些人是完善者。如果你想了解藝術(shù)的更多特征，那么這些特征通常在生活居住區(qū)或者在小作坊能找到。在這些偉大的藝術(shù)當(dāng)中，包括了伊朗傳統(tǒng)的地毯工業(yè)，例如像手工地毯、絨毯、長條粗地毯和粗毛地毯等。

15)、基本上伊朗和地毯、地毯和伊朗這兩個詞通常一起出現(xiàn)，在世界伊朗和伊朗地毯享有非常高的聲譽(yù)，世界上編織的第一塊手工地毯是名叫雅澤爾克的地毯，編織于公元前500年的伊朗安息王朝時期。伊朗人的另外一種藝術(shù)就是和木頭有關(guān)，就像旋工手藝、雕刻、浮雕、網(wǎng)狀織物、木雕藝術(shù)品，以及在世界上無可挑剔的高水品的鑲嵌工藝品，還有些藝術(shù)家們是憑借著自己的滿腔熱情在完成一些工作的，比如像金屬和木制品的粘合工作等。

16)、伊朗手工工業(yè)的另一個種類是傳統(tǒng)便鞋的制造業(yè)，例如像各種平底皮革鞋、輕便布鞋。我們經(jīng)常穿輕便的布鞋來度過夏季，穿皮革鞋來度過秋季和冬季，我們用這種合適的方式與我們的國家共同前進(jìn)。伊朗在傳統(tǒng)服裝生產(chǎn)領(lǐng)域是先行者，伊朗傳統(tǒng)服裝的種類，經(jīng)我們數(shù)過的大概有20多種，這其中包括當(dāng)?shù)馗鞣N民族受不同地域、不同季節(jié)、不同文化和不同信仰的影響而所穿的各種服裝，當(dāng)然格什嘎族人的衣服和圖爾克曼族人、巴赫提亞爾族人、霍爾木茲族人的衣服是完全有區(qū)別的。

17)、具有伊朗特征的拱頂花磚繪畫也是一種藝術(shù)，特別是在世界上的各個城市中，以伊朗伊斯法罕的花磚繪畫藝術(shù)最為著名，并且時常作為禮物而被贈送。

18)、伊朗的另一種手工工藝是陶器制品、陶瓷制品以及瓷磚制品。“陶瓷”來源于雅利安民族的“玻璃”一詞。在伊朗，瓷磚制作的記錄要追溯到公元前1400年前，那時我們生產(chǎn)的瓷磚樣式是用在阿帕達(dá)納皇宮和舒什皇宮的涂釉磚塊樣式，后來安息王朝時期生產(chǎn)的瓷磚和伊斯蘭教出現(xiàn)后生產(chǎn)的瓷磚被大量發(fā)現(xiàn)，而且種類多樣。瓷磚基本上是從烘烤泥塊而制成的，然后上色、構(gòu)圖、繪畫和涂秞，然后再一次進(jìn)行烘烤，直到完成所需要的形狀為止。

19)、伊朗是陶器和陶瓷制品的發(fā)祥地，格熱什曼教授說：在伊朗疆域，陶器和陶瓷生產(chǎn)的活動開始于公元前8千年前，第一次有記載的瓷磚生產(chǎn)的記錄是在巴赫提亞爾的山區(qū)，現(xiàn)在在古代博物館展出的陶瓷，是屬于公元前6千年和8千年的在喀尚、瑟里科以及加玆溫平原的胡爾町和伊斯瑪艾力•阿巴蒂地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)在伊朗有各式各樣的陶瓷和瓷磚產(chǎn)品，產(chǎn)地中以喀尚地區(qū)最為著名，比如在哈買當(dāng)?shù)膭谌R金地區(qū)有一個很大的陶瓷生產(chǎn)地，可以說它是我們伊朗手工工業(yè)的明顯的身份標(biāo)志之一，也是伊朗人民的藝術(shù)體現(xiàn)和吸引人的地方之一，更是生活在伊朗土地上的廣大人民的牢固靠山。當(dāng)我們研究伊斯蘭藝術(shù)時，我們就會明白伊斯蘭教帶來了偉大的思想觀念，并且我們稱之為伊斯蘭教藝術(shù)，主要是從伊朗興起的。其它的國家例如羅馬、中國、印度、埃及等，相對于伊朗而言不值一提，談起文明就無法不提到伊朗文明。

20)、在此還要補(bǔ)充兩個重要的社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，其中一個就是歷史悠久的伊朗人民的宗教信仰。

21)、我以前多次說過，如果那些沒有任何文明的人至今還聲稱自己擁有文明的話，那么我們就能夠說繁榮昌盛的伊朗文明一定到達(dá)了人類文明的最高點(diǎn)。

22)、我們從心底堅(jiān)信、并且用充滿內(nèi)容的語言輕聲想說的是：“我們能行”！

23)、的確，是這些伊朗的學(xué)者和許許多多默默無聞的科學(xué)家們，在惡劣的環(huán)境中完成了各種不同的偉大工作，在將來的日子里，他們也會毫不猶豫的為自己的祖國去完成需要完成的工作。

24)、感謝真主，在過去的這些年里我們經(jīng)歷過了許多的坎坎坷坷，現(xiàn)在，到目前為止我們的大學(xué)里已經(jīng)接收了三百多萬大學(xué)生。

25)、在知識領(lǐng)域里，我們伊朗也被列入其領(lǐng)域之中，例如核知識的快速增長等。在克隆技術(shù)方面，出版了許多18-22歲之間大學(xué)生具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的知識刊物，伊朗人的聰明才智造就了豐碩的知識成果，伊朗有責(zé)任盡自己最大的能力充分利用和發(fā)揮伊朗人民的聰明才智，讓國家盡快的繁榮富強(qiáng)。

26)、正如許多伊朗人有著強(qiáng)烈的民族自豪感一樣，我也以自己是伊朗人的身份而深感驕傲，所以我作為伊朗人而深感榮幸。

27)、我們的勤勞的先輩們，給人類創(chuàng)造了最古老的文明，在這條道路上，他們從來沒有忽視過文明的存在與發(fā)展，所以才能使得現(xiàn)代的人類驚嘆文明如此的高度發(fā)展。現(xiàn)在，我們還有許許多多引以為榮的文學(xué)家們，例如菲爾多西、哈菲茲、穆拉維、薩迪、比如尼、拉澤、布阿里、阿塔爾、海亞姆等，他們的作品永遠(yuǎn)是我們生活中不可缺少的一部分，伊朗人對他們的熱愛之情永無止境。

28)、伊朗人用靈魂與生命接受了伊斯蘭教，同時把靈魂與生命也傾注在了詮釋和理解《古蘭經(jīng)》上，他們?yōu)榱祟I(lǐng)會其深奧的含義與伊斯蘭教的天啟而做了不懈的努力，正因?yàn)槿绱耍敛豢鋸埖目梢哉f伊朗人在詮釋《古蘭經(jīng)》和理解伊斯蘭教、發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭教的精神方面比任何一個伊斯蘭教國家做的好得多。

現(xiàn)在讓我們回到理解《古蘭經(jīng)》而需要的文學(xué)、詞法和句法以及修辭上來。如果你想很好的理解與領(lǐng)會《古蘭經(jīng)》的話，必須要很好的掌握阿拉伯語的詞法和句法、修辭，以及各類修辭學(xué)。而正是伊朗人將這方面的知識進(jìn)行了整理、編輯和出版，才使得我們能更好的掌握與理解《古蘭經(jīng)》，甚至許多阿拉伯人也在使用伊朗人編輯的文學(xué)與修辭學(xué)知識方面的書籍來幫助自己以獲得更大的提高。

在伊斯蘭教哲學(xué)和醫(yī)學(xué)方面，應(yīng)該說在伊斯蘭世界中，伊朗人永遠(yuǎn)有權(quán)說具有權(quán)威性的話，在伊斯蘭世界沒有一個哲學(xué)家能夠與他們相比。在伊斯蘭世界的各個朝代，甚至可以說沒有一個哲學(xué)家能夠比得上伊本•西納。在我看來，伊朗人“阿布•納賽爾•發(fā)勒畢”是伊斯蘭哲學(xué)的奠基人，還有布哈拉城的阿布•阿里•西納、巴爾赫以及布哈拉尼，都是哲學(xué)界的一部分，雖然說布哈拉和霍拉桑在那個時代是屬于伊朗的一大部分。

伊本•西納不僅僅是在伊斯蘭世界產(chǎn)生偉大影響的一個人物，而且在世界的各個地方，他也有一定的影響力。在伊斯蘭教育學(xué)方面，伊本•西納也是一個杰出的教育家。在中世紀(jì)的西方世界里，伊本•西納被看做是西方中世紀(jì)著名思想家之一。如果不是伊本•西納，也許(伊斯蘭教)教義學(xué)得不到很好的發(fā)揚(yáng)與光大；如果不是伊本•西納的思想，也許教法原理得不到足夠的發(fā)展；如果教法原理得不到足夠的發(fā)展，那么伊斯蘭法規(guī)的發(fā)展也就無從談起。

在這兒，也許你會問為什么伊朗會有如此多的繪畫作品，那是因?yàn)橐晾视泻芨叩奈幕?。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，伊朗在文化界享有盛譽(yù)，但是為了更好的的學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，我們應(yīng)該更好的掌握和理解伊斯蘭知識。

自然地，如果對一個與深厚文化沒打過交道的游牧民族來說，僅僅盡自己的努力學(xué)習(xí)使用《古蘭經(jīng)》知識就足夠了，但是伊朗人有深厚的文化底蘊(yùn)，那么就能夠最大限度的學(xué)習(xí)與使用《古蘭經(jīng)》知識，用這種方式，就可以更加深入到無邊無際的神秘學(xué)領(lǐng)域里了。

當(dāng)看到伊斯蘭世界的近14個世紀(jì)以來出現(xiàn)的神秘學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)他們中的任何一個都是對人類作出了永久的貢獻(xiàn)。

29)、“歌德”是德國最偉大的詩人，也是一個在西方世界最偉大的詩人之一，任何人不會懷疑他的偉大。但是在面對哈菲茲時，他的偉大遜色了不少，并且他也甘愿屈服于哈菲茲的偉大。哈菲茲就是這么一個能讓歌德這么偉大人物來承認(rèn)他的偉大的人。

30)、在我看來菲爾多西是個虔誠的穆斯林，也是一個對自己所處時期的歷史與文化進(jìn)行關(guān)注的穆斯林，正因?yàn)檫@樣他才會把古代伊朗偉大的敘事詩呈現(xiàn)給伊朗人民。如果不是從一個虔誠的穆斯林口中聽到菲爾多西永恒的、偉大的敘事詩，那么伊朗輝煌的歷史將會永久的埋葬在被遺忘的角落里，就像其他的很少關(guān)注它的歷史的歷史學(xué)家一樣，只有菲爾多西關(guān)注歷史，并用敘事的詩體方式記載了伊朗輝煌的歷史，把歷史生動的呈現(xiàn)在了人民的面前。

31)、現(xiàn)在該說說阿塔爾了。阿塔爾永恒的兩部經(jīng)典《百鳥朝鳳》和《災(zāi)難書》兩個詩集作品，在世界上是人人皆知，這是很值得奇怪的一件事。當(dāng)偉人們和思想家們閱讀《百鳥朝鳳》時，就會產(chǎn)生一種奇怪的感覺。當(dāng)伊斯蘭教學(xué)者們閱讀《災(zāi)難書》時，就會不由自主的陷于驚訝之中。

阿塔爾是個伊朗的穆斯林，所以他能夠很好的充分利用《古蘭經(jīng)》中的豐富的知識并創(chuàng)造出富含哲理的作品。

32)、在詩學(xué)界，海亞姆不僅僅是個詩人，而且是個偉大的詩人。在數(shù)學(xué)界，他也是個獨(dú)一無二的數(shù)學(xué)家。在哲學(xué)界很少人知道阿塔爾，但是海亞姆編輯了好幾本書，其中的一本以《義務(wù)與功課》命名的書就是用阿拉伯語寫的。當(dāng)然，他的詩是用波斯語寫的。這本書表明海亞姆在醫(yī)學(xué)和哲學(xué)方面的很深造詣。在數(shù)學(xué)方面，他也是個權(quán)威者，并且在這個領(lǐng)域他也有著很深的造詣。

33)、伊朗人古老的宗教信仰，時刻伴隨著自由的呼聲，這是一個具有最明顯特征的一個國家的驕傲，這也就是為什么我們國家的人民教育和富有深厚的文化時常遭到攻擊的原因。

34)、古老的雕刻、古老的字體、富有哲理的古文字以及“帕斯波利斯”古跡上的令人驚訝的文字，都是居魯士時期遺留下來的。如果我們仔細(xì)研究它們中的每一個字符，那么我們?nèi)祟惥蜁鄯谒麄兊穆斆鞑胖牵赃@就是我們伊朗人的燦爛文明。雖然現(xiàn)代的人們都在談?wù)撊藱?quán)，但是在居魯士時期根本沒有提及關(guān)于人權(quán)的字眼。

如果伊朗人沒有古老的文化，那么就不能充分的受益于尊貴的《古蘭經(jīng)》知識，所以我們可以這樣認(rèn)為：所有的這些科學(xué)知識都是伊朗人創(chuàng)造的，他們有能力并能維持這種以前的文化；如果沒有以前的文明，那么就不會與這種能力邂逅。

35)、我們親愛的、偉大的伊朗，它的每寸土地都是我們無窮的財富和力量。

36)、在我們的《阿維斯塔》書和古波斯語書中，都有一個很常用的詞“艾爾耶”，它的意思是“自由、高尚”。如果查閱詞典的話，就會發(fā)現(xiàn)它是對古代伊朗人的一個尊稱，“高尚”和“慷慨”這兩個詞來自于“艾爾耶”這個詞的變格。“艾爾雅娜”就是從這個詞轉(zhuǎn)變而來，經(jīng)過演變之后最后成為“伊朗”一詞。

37)、也許我們是第一個選擇某個人來通知我們國家的第一個的民族，居魯士把自己的王朝起名為“阿契美尼德王朝”。“阿契美尼德”這個詞在公元前700年前的意思是某人有“友誼之道”，是指那個曾經(jīng)統(tǒng)治過霍拉桑地區(qū)直至波斯平原“麥偌”的那個人。居魯士在歷史上享有美名，羅馬和希臘的歷史學(xué)家們至今還記得他的美德。在那個時期任何時候關(guān)于“流血、暴力、屠殺”通常與居魯士沒有聯(lián)系，更有趣的一點(diǎn)是：在我們的歷史上，幾乎所有的好的國王在任何時候沒有把自己的思想強(qiáng)加于其他人，也就是說居魯士的統(tǒng)治到達(dá)的地方，他肯定不會強(qiáng)迫別人接受“阿胡拉•瑪茲達(dá)”，相反會尊敬他們的信仰，并且在波斯的土地上以改為信仰自己的“阿胡拉•瑪茲達(dá)”的前提條件下會派自己的王子與他們結(jié)盟，視他自己為他們的神，這是一種世界所需要的寬容的治國之道。

在他的統(tǒng)治時期，取得了很多的幾乎沒有流血的勝利，當(dāng)然我們必須把所有的事情與自己所處的時間和地點(diǎn)進(jìn)行比較和斟酌。無論怎么說，偉大的居魯士所在那個時期所取得的勝利，都是以和平方式得到的。

38)、《阿維斯塔》和它的內(nèi)容，在關(guān)于文化和伊朗神話傳說這個方面，實(shí)際上與伊斯蘭教有許多關(guān)聯(lián)之處，所以從這一觀點(diǎn)來看，在阿維斯塔、古代波斯碑文、圖斯之師菲爾多西、薩迪的經(jīng)典之言、哈菲茲的抒情詩集、近代的馬利克•舒爾拉之言以及甚至于現(xiàn)代詩之間，在內(nèi)容上基本沒有大的區(qū)別，所以我們必須通過學(xué)習(xí)才能把過去與現(xiàn)在的文明連接在一起，并且明確他們之間的聯(lián)系。事實(shí)上，我們的文明開始于公元前6千年之前，到目前為止我們的這種文明還在延續(xù)。

如此長久的歷史時期，雖然我們沒有文字性的證據(jù)來證明它們的存在，但是現(xiàn)在許多古代學(xué)文獻(xiàn)足以證明這種語言的存在以及與我們的各種聯(lián)系。歷史學(xué)家們在瑟力克山丘、瑪爾里克、凱楊山丘以及被焚燒的城市廢棄物中找到的遺跡，實(shí)際上就是以文字形式下達(dá)的指令，從中我們可以了解到過去伊朗的各種信息。

39)、關(guān)于被焚燒的城市和吉熱夫特城，歷史學(xué)家們找到了許多與之有關(guān)的歷史遺跡，這些遺跡表明在公元前5千年和6千年之前基督教在這個地區(qū)有著悠久的文明。這意味著雅利安人在來到伊朗之前，曾經(jīng)擁有輝煌文明的土著人在這片土地上生活過，這些文明我們從被焚燒的城市和吉熱夫特城遺跡中可以看到。

我們以前說過，在部分古代阿維斯塔和高汗尼中，瑣羅亞斯德語言曾經(jīng)在一個時期流行過，事實(shí)上從歷史角度來看，那是個非常黑暗的時期。雖然說人民與文明共同相處，但是很多時候都是被壓迫和蹂躪。后來有個名叫“瑣羅亞斯德”來到這兒，用友好的態(tài)度和溫和的語言在那個時期進(jìn)行說教。他的這些語言說教在事實(shí)上表明：伊朗文明從最古老的歷史時期開始，從來與暴力沒有聯(lián)系。

現(xiàn)在讓我們翻過阿維斯塔的歷史文獻(xiàn)，來看看阿契美尼德王朝的碑文們。這些碑文是在深山中留下的遺跡且包含著許多歷史問題的一個匯總。在這些碑文中最有名的是位于凱爾曼沙的“比斯屯”碑文，它記載了大流士時代發(fā)生的某個事情，也記載了我們的歷史，同時也記載了我們悠久的文明。在同時期有個叫居魯士的統(tǒng)治者，當(dāng)他征服了巴比倫之后，他就下達(dá)了宗教信仰自由的指令，這個指令被記載下來并且在實(shí)際上成為古代伊朗高度文明的代言者。

在伊朗值得稱贊的一點(diǎn)就是伊朗人民擁有充分的自由。在任何時候你沒有看到過伊朗人民侵略過其它的國家，無論是鄰國還是其它的政權(quán)。在伊朗的英雄史上有一個永遠(yuǎn)的原則，那就是：伊朗人民不是戰(zhàn)爭的發(fā)起者。那么和平與安寧與伊朗人民永遠(yuǎn)永存。

40)、阿契美尼德文明，作為一種榜樣永遠(yuǎn)留在我們身邊，并且時刻提醒著我們。后來的每個王朝為了表明自己的強(qiáng)大，都將自己列屬于阿契美尼王朝。阿契美尼德人留住了偉大的文明，并且我們從他們的遺跡中見證了他們的文明，他們的歷史記載是獨(dú)一無二的、有目共睹的。

在舒什城我們有帕斯波利斯古跡和古代王宮，它們都是很美的一個歷史遺跡。這個歷史遺跡能夠給人們帶來一種特殊的安寧之感，就像是注射了鎮(zhèn)靜劑一樣，這個地方是無法與其它地方相提并論的。

帕斯波利斯古跡是可以用手觸摸到的，當(dāng)人們從階梯向上走的時候，就會讓我們想起在舒什和其它地方見過的錐形金字塔建筑。這些凸起的繪畫是那樣的美麗生動，就好像你是一個人類學(xué)家。根據(jù)老師所說的每個人都有一個“法爾”(意思是雄偉)，在伊朗只有一個“法爾”，那么在任何時候我們都不會把自己的“法爾”讓別人奪走。

“法爾”是無處不在的神的一個諾言。甚至我們古代的國王們和統(tǒng)治者們都必須要有一個伊朗的“法爾”，同時誓死不會讓它落入外國人之手。由于這個原因，伊朗人始終為自己保存著自己的“法爾”，伊朗人的“法爾”可以解釋為是伊朗人的靈魂，并且你會在所有的地方見證這種靈魂的存在，正因?yàn)檫@個這樣，這些對你來說是很有趣的、成為吸引你的原因之一。

在古建筑通道你經(jīng)常會見到“法爾”，甚至在帕斯波利斯古跡和阿爾德畢力城市的沙赫•賽菲丁的陵墓，都能見到。

這是伊朗人的一種天性與本質(zhì)，伊朗人制造了它，由于這個原因把它看做是伊朗人的靈魂所在，并且很好的能加以辨別。

41)、神的思想在這片土地上是那樣的高大，以至于在堅(jiān)硬的石頭里也裝不下這些偉大的思想。由于這個原因，我們的先輩們擁有著這些思想并想把這種思想永遠(yuǎn)的發(fā)揚(yáng)光大。

42)、伊朗是一個世界，在這個有限的國度里，容納了世界上的各個國家，這兒是伊朗人民的永久的文明之地。

43)、伊朗是無與倫比的、獨(dú)一的文化與歷史、神奇自然的混合體。

44)、公正與一神論相提并論，這是從古老的、悠久的民族文化中所做的選擇，這就使得想戰(zhàn)勝自己擁有文明的猶豫不決的心理更加困難。

45)、毫無疑問，伊朗是維護(hù)世界文化與文明的國家之一，在這幾千年來，我們英明的先輩們追隨著強(qiáng)大的文明，異常艱辛的為我們寶貴的文化遺產(chǎn)譜寫著動聽的旋律。

文化與文明開闊了各個民族的思想和歷史視野，直至成為當(dāng)今人類引以為榮的驕傲的資本。

46)、如果說我們?nèi)祟愂怯篮阄拿鞯膫鶆?wù)人，那么這并不過分。