出生

伊斯蘭教歷四年8月3日，伊瑪目阿里和法圖麥的第二個孩子平安誕生。穆圣得知這一喜訊后，立即來到阿里和法圖麥的家，叫阿斯瑪把孩子抱來。阿斯瑪用白布裹好孩子，抱來給穆圣。穆圣在嬰兒的右耳念誦喚禮詞，在其左耳念誦立拜詞。

在孩子出生的第二天，一說第七天，哲布伊勒天使從安拉哪里帶來啟示給穆圣，他說：“安拉的使者?。≈髻n你平安！你用哈倫的小兒子舒拜爾（阿語叫侯賽因）給你的外孫取名吧。因為阿里對你而言就像哈倫對穆薩，只是你是眾先知的封印者，在你之后不再有先知了”。孩子出生的第七日，法圖麥宰羊、剃嬰兒胎毛（剃頭）慶祝孩子平安誕生，并按所提胎毛分量施舍銀兩。

侯賽因與他的爺爺穆圣

自侯賽因•本•阿里于伊歷四年誕生，到他六歲零幾個月穆圣歸真，期間，人們從穆圣給予侯賽因特殊的關(guān)愛中，得知他就是未來的第三位伊瑪目。

波斯賽勒曼說，我看到穆圣把侯賽因放在自己的大腿上親吻他，并對他說，你將成為偉人，是偉人的兒子，是偉人的先輩；你將成為伊瑪目，你是伊瑪目的兒子，是伊瑪目的父親；你是安拉的“侯堅特”（證據(jù)），是安拉“侯堅特”的兒子，在你的后代中，將出現(xiàn)九個“侯堅特”，最后一位“侯堅特”是邁赫迪。”

據(jù)溫薩•本•馬利克傳述：當(dāng)有人問穆圣，你最喜歡家眷中的哪一位？穆圣說：哈桑和侯賽因。穆圣經(jīng)常把哈桑和侯賽因抱在懷中親吻。

艾布•胡來勒也承認(rèn)：我看見穆圣把哈桑和侯賽因扛在自己的肩上，向我們走來。當(dāng)他來到我們面前時對我們說：誰喜歡我的這兩個孫子，我就喜歡誰；誰仇恨他倆，我就仇恨誰。其實從穆圣下面的一句話中，我們更能感覺到穆圣非常喜愛侯賽因——“侯賽因?qū)儆谖?，我屬于侯賽?rdquo;。

伊瑪目侯賽因與他的父親

伊瑪目侯賽因與穆圣生活了六年，穆圣歸真后，伊瑪目侯賽因與其父親伊瑪目阿里生活了30年。 伊瑪目阿里公正無私，虔誠純潔，他把自己的一身奉獻(xiàn)在了安拉的道路上。伊瑪目侯賽因在與其父親生活的歲月里，受到了父親的教育和熏陶。伊瑪目侯賽因非常 順從父親，從父親身上學(xué)到了許多知識和高尚的品德。在伊瑪目阿里擔(dān)任哈里發(fā)時期，伊瑪目侯賽因協(xié)助父親，竭盡全力地為傳播伊斯蘭教作貢獻(xiàn)。他先后參加了駱駝戰(zhàn)役、綏紛戰(zhàn)役、納赫拉旺戰(zhàn)役。

伊瑪目侯賽因與他的兄長哈桑

伊瑪目阿里殉教后，根據(jù)穆圣與伊瑪目阿里的遺囑，伊瑪目阿里的長子哈桑成為伊瑪目，肩負(fù)起引導(dǎo)人們的重任。伊瑪目侯賽因盡自己的一切努力協(xié)助兄長，維護(hù)伊斯 蘭教。尤其自伊瑪目阿里去世后，伊斯蘭世界的統(tǒng)治權(quán)落到了腐敗、殘暴的穆阿倭葉家族手中，為了伊斯蘭世界的和平，為了避免發(fā)生內(nèi)部流血戰(zhàn)爭，伊瑪目哈桑被 迫與當(dāng)權(quán)者穆阿倭葉妥協(xié)。伊瑪目侯賽因承受了巨大的痛苦，忍辱負(fù)重，默默地為維護(hù)伊斯蘭教而奮斗，對兄長與穆阿倭葉妥協(xié)沒有提出任何異議，因為他知道，在那種特殊的時期，伊斯蘭世界最需要的是和平。

有一天，穆阿倭葉來到伊瑪目哈桑和伊瑪目侯賽因面前，對伊瑪目哈桑和伊瑪目阿里破口大罵。伊瑪目侯賽因欲站起來回?fù)裟掳①寥~，打打他的囂張氣焰。但是，伊瑪目哈桑讓他保持沉默，伊瑪目侯賽因聽從兄長的話，返回原處。這時伊瑪目哈桑振振有詞回?fù)袅四掳①寥~。

生活在穆阿倭葉時代的伊瑪目侯賽因

伊瑪目哈桑去世后，領(lǐng)導(dǎo)穆斯林的重任落在了伊瑪目侯賽因的肩上。而在這一時期，穆阿倭葉利用手中的權(quán)力，戳去了伊斯蘭政權(quán)，登上了伊斯蘭政府的寶座。穆阿倭葉上任后，不但不宣揚伊斯蘭教，反而以家族為核心，實施暴政，欺壓人民，違背伊斯蘭教，破壞安拉的法律。伊瑪目侯賽因?qū)σ了固m教遭到 蹂躪，穆斯林遭受穆阿倭葉家族的迫害痛心疾首，但手中沒有權(quán)力，沒有能力推翻穆阿倭葉政權(quán)。此外，伊瑪目侯賽因清楚地知道，如果他率領(lǐng)人民發(fā)動起義，必 將遭到穆阿倭葉的殺害，所以，他只能像他哥哥伊瑪目哈桑一樣忍辱負(fù)重，等待時機。但伊瑪目侯賽因沒有茍且偷生，他一方面大力宣揚伊斯蘭，教授人們知識，另 一方面頻頻發(fā)表演講，批評穆阿倭葉的暴政，向人們闡述伊斯蘭政府未來的發(fā)展方向。

穆阿倭葉企圖建立世襲王朝，他在世時，就任命他的兒子葉齊德為王儲，做未來的統(tǒng)治者。穆阿倭葉下令各地官員和知名學(xué)者向葉齊德宣誓效忠。這種做法完全違背了 伊斯蘭教，伊瑪目侯賽因決不接受穆阿倭葉的要求，并致信穆阿倭葉，對他的犯罪行徑提出強烈譴責(zé)。鑒于伊瑪目侯賽因是穆圣后裔，是穆斯林的伊瑪目，在穆斯林 中享有崇高的地位，穆阿倭葉不敢采取強硬措施，沒有強迫伊瑪目侯賽因向葉齊德效忠。

伊瑪目侯賽因的起義

穆阿倭葉去世后，葉齊德子承父業(yè)登上了寶座。葉齊德比其父親更加殘暴，而且每天飲酒作樂，荒淫無度，踐踏伊斯蘭教法，并大言不慚地稱自己為“艾米爾穆斯林”（穆斯林的 長官）。為了鞏固自己的政權(quán)，葉齊德要求各地官員和所有學(xué)者向他宣誓效忠。他在致麥地那總督的信中，要求其強迫伊瑪目侯賽因來向他效忠，否則格殺勿論。

麥地那總督把葉齊德的信交給伊瑪目侯賽因，問伊瑪目侯賽因該怎么辦？伊瑪目侯賽因回答說：我們來自安拉，并將回到安拉那里。像葉齊德這樣飲酒賭博、踐踏教法的人統(tǒng)治伊斯蘭國家，伊斯蘭教怎能發(fā)展和傳播呢？

伊瑪目侯賽因進(jìn)退兩難，一方面決不向葉齊德效忠，否則就是背叛伊斯蘭教，另一方面也不能長期呆在麥地那，否則將遭暗害。這兩種結(jié)果都是葉齊德最希望得到 的。于是，伊瑪目侯賽因在一個夜晚，悄悄轉(zhuǎn)移到麥加。伊瑪目侯賽因來到麥加和他拒絕效忠葉齊德的消息很快在麥加和麥地那兩圣城傳播開，并傳到了庫法人耳 中。庫法人得到這一消息后，悄悄寫信給伊瑪目侯賽因，要求他到庫法領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣衿饋硐麥缛~齊德。伊瑪目侯賽因為了確認(rèn)消息的真實性，派他的堂弟穆斯林•本 •阿格勒到庫法探聽實情，了解當(dāng)?shù)厝藗兊那闆r。穆斯林•本•阿格勒抵達(dá)庫法后，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎，數(shù)千人聚集一起，向伊瑪目侯賽因宣誓效忠，誓死追 隨他。穆斯林•本•阿格勒將庫法人民擁護(hù)的激情，以及當(dāng)?shù)厝藗兊脑竿麑懺谛胖?，派人火速送給伊瑪目侯賽因。

其實，伊瑪目侯賽因在其父親擔(dān)任哈里發(fā)時，對庫法人早有認(rèn)識，庫法人一向不守信。伊瑪目侯賽因在接到穆斯林•本•阿格勒的信后，雖然信的內(nèi)容非常誠懇，表 達(dá)了庫法人欲推翻葉齊德的決心，但伊瑪目侯賽因?qū)旆ㄈ说男е页謶岩蓱B(tài)度。然而，他作為穆斯林的伊瑪目，領(lǐng)導(dǎo)人們維護(hù)伊斯蘭教是他義不容辭的職責(zé)。因此，在伊歷60年12月8日正當(dāng)朝覲的人們開始前往米納的那天，伊 瑪目侯賽因攜帶家屬率領(lǐng)七十多名追隨者，離開了麥加趕赴庫法。伊瑪目侯賽因之所以這樣做，一方面是履行自己身為伊瑪目的職責(zé)，另一方面，用實際行動向人們證實，他作為穆圣的后裔，絕不向暴虐的葉齊德妥協(xié)，絕不承認(rèn)他的統(tǒng)治地位。

葉齊德聽說伊瑪目侯賽因派穆斯林•本•阿格勒到庫法，庫法人向他效忠的消息后，便命令他的最殘忍的一位下屬伊本•齊亞德到庫法鎮(zhèn)壓。伊本•齊亞德知道庫法 人的信仰不堅定，便用威脅手段恐嚇效忠于阿格勒的人，他的這一招非常奏效，庫法人一看到伊本•齊亞德的軍隊，很多人就跑回家中，躲藏起來，扔下阿格勒一人 與葉齊德孤軍奮戰(zhàn)。由于雙方勢力懸殊，阿格勒壯烈犧牲。隨后伊本•葉齊德用威逼利誘的手段，挑起庫法人對伊瑪目侯賽因的仇恨，有些曾信誓旦旦效忠和擁護(hù)伊 瑪目侯賽因的人，尤其給伊瑪目寫邀請信函的人,一下子變成了惡魔，拿起手中的武器，加入了伊本•葉齊德的隊伍，準(zhǔn)備殺害穆圣的孫子伊瑪目侯賽因一行。

  其實, 伊瑪目侯賽因自從那晚麥地那出來,在麥加駐留期間,一直到離開麥加前往庫法的路上就已預(yù)感不測，但這次行動是他的職責(zé)，他必須用自己的行動去證實葉齊德沒有資格作為穆斯林的統(tǒng)治者。所以，伊瑪目 侯賽因說，我這次行動的目的是向人們證實，葉齊德是反伊斯蘭教的。我的目的是遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，命人行善，止人作惡，復(fù)興先知穆罕默德的宗教。這就是 伊瑪目侯賽因的使命，他和同行的七十多名追隨者，為了完成安拉交付的使命會付出寶貴的生命，會用自己的生命喚醒無數(shù)有良知的人們，為正義，為維護(hù)伊斯 蘭教而奮斗終生。

穆圣在世時就曾預(yù)言伊瑪目侯賽因為維護(hù)伊斯蘭教而犧牲的壯舉。

伊瑪目侯賽因在離開麥加前往庫法時，已經(jīng)知道這次行動的危險性，但他作為伊瑪目，在維護(hù)伊斯蘭教的道路中，絕不會為了自己的生命安危，而茍且偷生，與打著 伊斯蘭教的旗幟，破壞伊斯蘭教的葉齊德妥協(xié)。在伊瑪目侯賽因看來，一個人的職責(zé)比生命重要，在履行自己的職責(zé)時，應(yīng)把生命置之度外。他說：“誰愿意不惜生命和我們一道去見真主，就和我們同行。”

當(dāng)伊瑪目侯賽因一行來到距庫法不遠(yuǎn)的卡爾巴拉時，齊亞德軍隊擋住了去路。齊亞德要求伊瑪目侯賽因立即向葉齊德宣誓效忠，并以戰(zhàn)爭相威脅。面對葉齊德的軍隊，伊瑪目侯賽因義正言辭地譴責(zé)葉齊德作惡犯罪、欺壓人民的殘暴罪行，決不接受任何妥協(xié)，更不向葉齊德宣誓效忠。

伊瑪目侯賽因堅定的信仰和思想震撼了他的追隨者們，他將堅定不移地走自己的道路，已決定的事情決不改變。最終，他為了自己的宏偉目標(biāo)，為了伊斯蘭教奉獻(xiàn)了自己的寶貴生命。除他之外，還有他的追隨者、孩子都遭到敵人的殺害，為教殉難。雖然他們?nèi)ナ懒?，但他們用自己的鮮血喚醒了穆斯林，絕不能讓像葉齊德這樣的民族敗類、反人類的暴虐者成為穆斯林的領(lǐng)袖和安拉使者的代理者。

我們假設(shè)，如果沒有伊瑪目侯賽因和他的追隨者為捍衛(wèi)伊斯蘭教、消滅葉齊德的獻(xiàn)身精神，人們都擁護(hù)葉齊德為哈里發(fā)（穆圣的代理者），那么，當(dāng)人們看到或聽到穆斯林的哈里發(fā)荒淫無恥、專橫暴虐時，就會漸漸地遠(yuǎn)離伊斯蘭教。因此，是伊瑪目侯賽因用生命拯救了伊斯蘭教，用自己的鮮血喚醒人們，看清了葉齊德的丑惡嘴臉。此外，在卡爾巴拉戰(zhàn)役幸存的伊瑪目侯賽因的家屬雖然被葉齊德俘虜，但他們無論走到哪里，在大街上，在清真寺里，甚至在葉齊德和他的走狗們面前，都毫不畏懼地大力宣揚伊瑪目侯賽因的思想和精神，揭露葉齊德和倭瑪葉王朝的罪惡行徑，并告訴人們，葉齊德沒有資格擔(dān)任穆斯林的哈里發(fā)，沒有資格坐在伊斯蘭國家的寶座上。他們雖然沒有在戰(zhàn)場上犧牲，但他們從另一個角度把伊瑪目侯賽因的使命和精神傳播給人們。因此，在整個伊斯蘭歷史上，每當(dāng)人們聽到葉齊德的名字，都知道他是惡魔是殺害穆圣后裔的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

全面闡述伊瑪目侯賽因殉教的精神需要深邃的思想和敏銳的眼光。自從他犧牲的那一時刻開始，直到今天，都要無數(shù)的人們追隨他的道路維護(hù)伊斯蘭教的尊嚴(yán)。為了紀(jì)念伊瑪目侯賽因，世界各地?zé)釔壅胬砗妥杂傻娜藗兌荚诎⑹胬?，身穿黑色服裝，舉行各種活動，緬懷他的偉大事跡。先輩們非常重視卡爾巴拉事件，他們不僅以身作則，沿著伊瑪目侯賽因的道路前進(jìn)，而且著書立說，弘揚伊瑪目侯賽因的美德和精神，讓伊瑪目賽因的精神永遠(yuǎn)留在人們心中。

艾布·安瑪爾說：“有一天，我去看望伊瑪目薩迪格，他讓我詠誦贊美伊瑪目侯賽因的詩歌，我一開始詠誦，伊瑪目薩迪格就忍不住痛哭，我詠誦，他痛哭，他的哭聲在外面都能聽到。詠誦完后，伊瑪目薩迪格給我講述了為伊瑪目侯賽因殉教而痛哭的回賜。他說為災(zāi)難而痛哭是不允許的，但為伊瑪目侯賽因的殉教而痛哭不僅是允許的，而且能得到安拉的回賜。”

伊瑪目巴基爾（第五伊瑪目）對他的追隨者穆罕默德·本·穆斯林說：“你告訴我們的追隨者，要去看望伊瑪目侯賽因的陵墓，因為，追隨我們的信士都必須去看望艾布·阿布杜拉（伊瑪目侯賽因）的陵墓。”

伊瑪目薩迪格說：“看望伊瑪目侯賽因的陵墓是最好的善功。”因為，看望伊瑪目賽因的陵墓能夠復(fù)興他的思想，能夠效仿他維護(hù)伊斯蘭教和不畏強暴的偉大精神。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)知道，僅僅為伊瑪目侯賽因痛哭，或看望他的陵墓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是充分認(rèn)識伊瑪目侯賽因殉教的目的和精神，要學(xué)習(xí)伊瑪目侯賽因?qū)Π怖尿\，對穆圣道路的忠誠，對穆斯林的責(zé)任感，否則，僅僅在口頭上贊美伊瑪目侯賽因美德而不體現(xiàn)在實際行動中，是沒有任何價值的。