現(xiàn)代的中國﹐人們突然對狗發(fā)生了興趣﹐據(jù)說城市居民為了養(yǎng)狗﹐不惜工本﹐為狗付出高昂的代價(jià)。 在許多穆斯林聚居的城市街道里﹐穆斯林住戶也跟隨社會潮流養(yǎng)起了各種家狗﹐到清真寺去禮拜的人﹐難免遭受放養(yǎng)寵物狗的襲擊﹑恐嚇﹑舌舔或嗅聞﹐破壞禮拜人的清潔。  為了勸導(dǎo)穆斯林兄弟姐妹不要養(yǎng)狗﹐我從世界伊斯蘭網(wǎng)站上搜尋到一篇文章﹐同時(shí)查閱了許多中文數(shù)據(jù)﹐查看歷來狗與人的關(guān)系。 

中國人﹐不喜歡狗。 最早說到狗的資料是老子的《道德經(jīng)》﹐文中的“芻狗”只是用來獻(xiàn)神的象征供品﹐而絕大多數(shù)文獻(xiàn)中都承認(rèn)狗的唯一有利功能是看門守院﹐對狗的最高贊揚(yáng)止于其對主人的“忠誠”﹐所以有“愿效犬馬之勞”的成語。  此外﹐再也沒有贊美狗有什么優(yōu)點(diǎn)和惹人喜歡的地方了﹐典籍中描述狗種種弊端的詞語比比皆是﹐如走狗﹑狗腿子﹑喪家狗﹑落水狗﹑哈巴狗﹑狗仗人勢﹑雞鳴狗盜﹑好狗不攔路﹑肉包子打狗(一去不回)﹑狗肉不上宴席﹑掛羊頭賣狗肉等等。  關(guān)于狗的每一個(gè)成語﹑諺語或俗語﹐都有可靠的出處﹐在此不復(fù)贅﹐使讀者省點(diǎn)勁。  中華文化的五千年文明﹐都是重視生活切實(shí)體驗(yàn)的﹐可見對狗的厭惡和限制使用顯然是正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)﹐對社會和后代有利。

新中國建立之后的前三十年﹐政府有命令禁止城市居民養(yǎng)狗﹐所以在一般的中等以上城市里﹐是看不到狗的﹐孩子們只能到動物園里觀賞到狗的模樣。 城市里養(yǎng)狗的風(fēng)氣是從改革開放之后逐漸興起的﹐也許因?yàn)樯贁?shù)人富裕了起來﹐閑得無聊﹐養(yǎng)狗為解悶﹐或是身份的象征(人仗狗勢)﹐但可以肯定的原因是學(xué)習(xí)西方。  中國的改革開放一場偉大的歷史變革運(yùn)動﹐國門大開﹐向全人類學(xué)習(xí)﹐吸收先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)﹐但也有許多人盲目崇拜西方﹐認(rèn)為西方洋人一切都先進(jìn)﹐包括妓女﹑吸毒﹑濫交﹑賭博和養(yǎng)狗。  以下是一篇從美國伊斯蘭網(wǎng)站上采集的文章﹐題目是“穆斯林禁止在住宅中養(yǎng)狗”﹐譯文敬請讀者指教。]

第一﹐人與狗的關(guān)系

根據(jù)伊斯蘭的法制﹐養(yǎng)狗只為它的看家護(hù)院﹑幫助畜牧和狩獵的有利功能﹐禁止在居民住宅中養(yǎng)狗。 凡是在住宅中養(yǎng)狗的人﹐必將使他的每天善功遭到一兩樣報(bào)復(fù)(qiraats)的折損﹐意思是﹐狗會給他帶來確切的多種害處。 先知穆圣說﹕“除非把狗用來幫助農(nóng)牧業(yè)或狩獵﹐養(yǎng)狗的人﹐每天都從他所獲得的真主恩惠中減去一兩件利益﹐是對他的報(bào)復(fù)懲罰。”《布哈里圣訓(xùn)集》《穆斯林圣訓(xùn)集》  在法制中﹐利用狗“看家護(hù)院”是有條件限制的﹐不是所有的家﹐都需要狗來看護(hù)﹐只限于居住的公路兩旁或人煙稀少的地方。  在城鎮(zhèn)密集的居民區(qū)的住宅里養(yǎng)狗是亥倆目(不合法)﹐堅(jiān)持亥倆目行為構(gòu)成對信仰的背叛。

圣訓(xùn)中對養(yǎng)狗﹐提到其中的危害用“一兩種報(bào)復(fù)”的折損﹐學(xué)者們解釋說﹐這是根據(jù)城鄉(xiāng)的差別。  對于城鎮(zhèn)居民﹐養(yǎng)狗者每天所遭受的折損是兩件﹐而鄉(xiāng)下僻靜的地方養(yǎng)狗﹐也不能保證健康和安全﹐他們的折損可能少一些﹐不是沒有折損。

第二﹐狗屬于穢物

伊斯蘭教法斷定狗為“穢物”(najaasah)﹐同類的東西還有人或動物的尿液﹑糞便和其他排泄液體﹐如血﹑膿﹑耳鼻口中的流淌粘液。  衣服上沾染有穢物的人﹐不得禮拜﹐拜功不成立﹐但受到穢物污染的部份﹐可以用清水洗凈。  譬如被一只狗舔食過的盆碗﹐必須用清水凈洗七次﹐第八次用泥沙擦凈﹐再洗﹐才能被人使用。 這是圣訓(xùn)。  也有圣訓(xùn)說﹕“凈化被狗舔過的盆碗﹐第一遍用泥沙擦﹐再用清水凈洗七次。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

在人與狗的接觸中﹐學(xué)者詳細(xì)列出了各種不同的情節(jié)﹐哪些屬于被穢物“污染”﹐哪些不算作被污染﹐例如被狗的干燥皮毛接觸﹐大多數(shù)學(xué)者斷定不算受污染。  如果接觸到了狗的唾液﹐或潮濕的皮毛﹐或潮濕的手接觸到狗的皮毛﹐都屬于被“污染”﹐應(yīng)當(dāng)徹底清洗﹐恢復(fù)到干凈的狀態(tài)。

《古蘭經(jīng)》說﹕“真主既引導(dǎo)了一些民眾﹐就不至于使他們迷誤﹐直到為他們說明他們所應(yīng)當(dāng)戒備的行為。  真主確是全知萬物的。”(9﹕115)   伊斯蘭根據(jù)《古蘭經(jīng)》制定的法規(guī)﹐無不為民眾的利益和健康著想﹐體現(xiàn)真主對他仆民的慈憫和恩惠。  世上萬物都是真主的造化﹐無一例外﹐每樣造化都有它的功能﹐也有它的局限性。 狗的性格與行為有利于人類生活﹐是真主對人類恩賜的一面﹐但在狗的身上與體內(nèi)攜帶各種細(xì)菌﹑病毒和寄生蟲﹐尤其被狗舌舔過的部位﹐傳染更為直接﹑快速。  圣訓(xùn)中指示我們用泥沙擦磨﹐目的是洗干凈﹑消毒。  如今的現(xiàn)代城市居民很難找到泥沙﹐那么﹐不必拘泥于教條﹐無妨改為肥皂﹑堿水或洗滌劑。

第三﹐禁止養(yǎng)狗是為人類健康

現(xiàn)代人的時(shí)髦風(fēng)氣養(yǎng)狗﹐把狗當(dāng)作寵物﹐比對孩子還要親熱﹐同室居住﹐狗上床與人同眠﹐同桌吃飯﹐同坐沙發(fā)﹐抱著親吻。  在人畜不分的生活方式中﹐結(jié)果“人畜共患病”﹐狗把許多疾病傳染給人﹐與主人共享﹐如肺炎﹑腦炎﹑內(nèi)膜炎﹑哮喘病﹑犬絳病﹑狂犬病等等﹐最容易的受害者是兒童。
狗的皮毛是細(xì)菌﹑病毒和寄生蟲的安樂窩﹐最常見的傳染媒介是蹣蟲﹑跳蚤﹑壁蚤﹑疥癬蟲﹔狗的腸胃同人類相似﹐藏有各種寄生蟲﹐如蛔蟲﹑鉤蟲﹑絳蟲﹑心絲蟲﹑大鞭蟲等﹐所有這些兇惡媒介﹐都能直接過渡到人體﹐引起同類疾病。 狗的腸胃和體液里的病毒和病菌﹐通過各種分泌物﹐如屎﹑尿﹑唾液﹑眼淚﹑瘡結(jié)膿血﹐與人體溝通﹐招致各種可怕的疾病﹐如腸道寄生蟲病﹑皮膚病﹑血液病以及各種器官功能病﹐嚴(yán)重威脅人的生命。

真主造化狗這種“通人性”的動物﹐它對人的需要有所幫助﹐如狩獵和農(nóng)牧業(yè)﹐但不能同居共同生活﹐它們身上所攜帶的這些病菌﹑細(xì)菌和寄生蟲﹐都是真主命令而客觀存在的危險(xiǎn)﹐警告人類與狗遠(yuǎn)離。 狗身上攜帶的這些病源﹐任何一種對人都有致命的傷害﹐因此在居室之內(nèi)養(yǎng)狗的人﹐每天都生活在致命的危險(xiǎn)中﹐都屬于真主命令的“報(bào)復(fù)”性折損。 

當(dāng)代西方文化以科技和槍炮為基礎(chǔ)﹐善于剝削全世界﹐成為歷史暴發(fā)戶。  金錢﹑武器和先進(jìn)設(shè)備﹐不代表人類高尚道德和文明﹐沒有真主光亮的人﹐永遠(yuǎn)都是蒙昧。  盲目效仿西方﹐不分青紅皂白同流合污﹐形成崇洋媚外的歪風(fēng)邪氣﹐正是表明自身不理智﹐對文明的真理無知﹐是生命去向的迷失。  伊斯蘭法規(guī)中的任何“合法”行為都能使人獲得利益﹐是真主的恩賜﹐而任何禁止﹐都是保護(hù)人類不受傷害。  對于抗拒善言勸解者﹐是咎由自取﹐自尋災(zāi)難。