編者按：長期以來，受中國傳統(tǒng)思想的影響，總有一種保守的觀念，認(rèn)為一個(gè)有信仰的穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)?shù)驼{(diào)地隱藏在家庭的一角，隱藏在深色的長袍里，素面朝天，竭力履行作為穆斯林妻子和母親的義務(wù)，以為這樣的穆斯林婦女就合格了。因而，當(dāng)我看到要求穆斯林婦女在外表、思想和信仰三方面都要追求完美的觀點(diǎn)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己離《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的要求還很遠(yuǎn)?，F(xiàn)將這篇文章摘選并翻譯出來，以期與廣大穆斯林姐妹共勉，不斷完善自我。

伊斯蘭鼓勵(lì)穆斯林卓越超群，以自己的著裝、外表和行為區(qū)別于其他人，并成為眾人中的楷模，以便通過自身的言傳身教將伊斯蘭的信仰和觀念傳播到全人類。據(jù)《圣訓(xùn)》記載?穆圣曾在拜訪其他穆斯林兄弟前對(duì)他的同道們講：″你們將去拜訪你們的兄弟，請整修好馬鞍，確保著裝得體，以使你們象裝飾品一樣在眾人中脫穎而出，因?yàn)榘怖幌矚g齷齪。″穆圣認(rèn)為，齷齪包括外表的不整潔和不修邊幅、衣著和服飾的骯臟與破舊凌亂等，這都是伊斯蘭所禁止和憎恨的。

伊斯蘭鼓勵(lì)全體穆斯林在人群中出類拔萃，且特別鼓勵(lì)穆斯林的婦女在外表、思想和信仰方面都要區(qū)別于其他非穆斯林婦女。不管家務(wù)和教育子女的任務(wù)多么繁重，穆斯林婦女們都不能忽視自己的外表，因?yàn)橘p心悅目的外表是一個(gè)人充分理解自身價(jià)值、自身的伊斯蘭特性（穆斯林身份）和人生使命的重要體現(xiàn)。同時(shí)，外在的整潔不應(yīng)與自尊和正直的內(nèi)在品質(zhì)相脫離，這兩部分組成了一個(gè)真正的穆斯林婦女的主要特征。優(yōu)秀的穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)努力在外在表現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)之間尋求平衡，應(yīng)當(dāng)理解她自身是由身體、思想和靈魂三部分組成的，每一部分都必須給予關(guān)注，不能過分強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視了其他方面，盡力尋求三者之間的平衡是伊斯蘭給予婦女的指導(dǎo)原則。

穆斯林婦女如何追求身體、思想和靈魂三者的平衡，以完善自我呢？以下將具體討論在三方面應(yīng)關(guān)注的主要因素。

一、身體篇

應(yīng)適度飲食

為保持身體健康并充滿活力，穆斯林婦女應(yīng)照顧好自己的身體，既不能柔弱無力，也不能過度肥胖。因此，在飲食方面不能過度，應(yīng)以保證足夠的營養(yǎng)和體力為限，服從安拉在《古蘭經(jīng)》中的教導(dǎo)：″……你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。″（《古蘭經(jīng)》７：３１）。穆圣也曾對(duì)適度飲食提出建議：″對(duì)阿丹的子孫來說，沒有比胃更難侍弄的容器；如果必須進(jìn)食，則允許三分之一為食物，三分之一為飲料，留三分之一給空氣。″奧瑪爾也曾告誡我們：″謹(jǐn)防將胃填滿，這對(duì)身體不利，會(huì)引發(fā)疾病，且會(huì)使人在禮拜時(shí)滋生惰性。飲食必須適度，這樣才有益于健康，并最大限度地防止放縱自我。安拉憎恨過度肥胖的人，因?yàn)檫@些人過著放縱自己的生活；如果一個(gè)人對(duì)欲望的喜好超過對(duì)信仰的關(guān)注，那就應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。″

穆斯林婦女還應(yīng)當(dāng)把握好對(duì)藥物和刺激物的使用，特別是那些明令禁止的物品；避免陷入現(xiàn)代社會(huì)的不良生活習(xí)慣中，早睡早起，保持精力充沛，避免無謂浪費(fèi)時(shí)間和精力的夜生活。穆圣教導(dǎo)我們：安拉對(duì)于健康的信仰者的喜愛超過體弱的信仰者。因此，穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)通過健康的生活方式來保持身體健康。

定期鍛煉身體

要保持身體協(xié)調(diào)和充滿活力，必須按照伊斯蘭的方式進(jìn)行鍛煉。因而穆斯林婦女不能僅僅滿足于通過節(jié)食來保持身體健康，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的身體狀況、年齡以及生活條件等因素安排有計(jì)劃的鍛煉，以保持身體敏捷、優(yōu)美和健康，少生疾病，以便更好地履行各項(xiàng)社會(huì)和生活中的責(zé)任。

保持身體和衣服的清潔

穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)按照穆圣的教誨定期沐?。?Prime;在星期五沐浴并洗頭，即使你并不是處于不潔的狀態(tài)；然后灑上香水。″″不論誰參加星期五的聚禮，男人或女人，都應(yīng)該沐浴。″保持身體的清潔可以使穆斯林婦女更為丈夫、親戚和其他婦女所喜愛。

穆圣憎恨那些有條件洗衣服，卻在公眾場合穿臟衣服的人們。據(jù)賈比爾傳述：″安拉的使者來看望我們，看到一個(gè)人穿著臟衣服，他說：＇難道這個(gè)人找不到可以洗衣服的東西嗎？＇″穆圣強(qiáng)調(diào)穆斯林應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持清潔、整齊和賞心悅目，這一教誨對(duì)穆斯林婦女更為重要。清潔的意識(shí)不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在婦女本人，還應(yīng)該使丈夫和孩子保持整潔，使清潔成為穆斯林婦女的美德。

照顧好口腔和牙齒

聰明的穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)保持口腔清潔，防止口中有令人不愉快的味道。應(yīng)在每次飯后清潔牙齒，并每年至少做一次牙科檢查，以保持牙齒健康和結(jié)實(shí)。穆圣非常關(guān)注口腔衛(wèi)生，他說：″如果不是怕給我的教民增加負(fù)擔(dān)的話，我會(huì)要求他們每次禮拜前都必須刷牙。″保持口氣清新可以使婦女更加優(yōu)雅從容，這也是伊斯蘭的基本要求。穆圣曾在許多場合強(qiáng)調(diào)清潔的重要性，他憎恨口腔的異味和骯臟的外表：″無論誰吃了洋蔥、大蒜和韭菜，都不應(yīng)當(dāng)進(jìn)清真寺，因?yàn)槟切┟胺赴⒌ぷ訉O的東西也會(huì)冒犯天使。″

照顧好頭發(fā)

穆圣告誡穆斯林要照顧好頭發(fā)，定期清洗、梳理，使之在伊斯蘭許可的范圍內(nèi)保持吸引力。他不喜歡頭發(fā)蓬亂、外表邋遢的人，據(jù)《圣訓(xùn)》記載，穆圣看到一個(gè)頭發(fā)和胡子邋遢的人進(jìn)入清真寺里，他用手勢指示這個(gè)人去清理頭發(fā)和胡子。這個(gè)人出去，按照穆圣的要求做好后又回來。穆圣說：″難道這樣不比你剛才邋遢得像撒旦似的好嗎？″顯然，婦女更應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)頭發(fā)和遮蔽頭發(fā)。

注重外表

毫無疑問，穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)注重自己的衣服和外表，只要不是走向炫耀自己的極端。好的外表會(huì)使人們愉悅，因而穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)隨時(shí)檢查自己，避免外表不整潔，這是符合伊斯蘭的教導(dǎo)的。安拉在《古蘭經(jīng)》中說：″真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們?nèi)ハ硎苣兀?Prime;（《古蘭經(jīng)》７：３２）穆圣曾經(jīng)說：″當(dāng)一個(gè)人去會(huì)見穆斯林兄弟的時(shí)候，他應(yīng)當(dāng)精心地打扮自己，因?yàn)榘怖莾?yōu)美的，安拉也喜歡優(yōu)美。″伊斯蘭教導(dǎo)所有穆斯林，特別是宣教人員，在外表方面要具有吸引力，不能使外表難看或令人無法忍受。以克制欲望或艱苦樸素為借口而過分忽視個(gè)人的外表，甚至達(dá)到令同伴討厭的程度，這樣的行為不是伊斯蘭。穆圣是樸素的典范，但他總是穿著得體，不論在家人還是同道們面前總保持令人愉悅的外表，他把外表優(yōu)雅看作順從安拉的表現(xiàn)：″安拉喜歡看到其饋贈(zèng)在其仆人身上體現(xiàn)出來。″

不炫耀自己

穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)關(guān)注自己的外表，但不可以因此而走極端，不能陷入炫耀財(cái)富的陷阱或向丈夫及直系親屬之外的人顯露自己的姿色。穆斯林婦女應(yīng)當(dāng)以適度的原則來處理一切事物，應(yīng)根據(jù)伊斯蘭的觀念，在一定的限度之內(nèi)保持個(gè)人魅力，而不應(yīng)該成為外表的奴隸，正如《圣訓(xùn)》中所指出的：″最可悲的是那些第納爾、迪拉姆和天鵝絨的、絲綢的奇裝異服的奴隸！如果他們得到了所要的東西就開心；如果沒有得到就郁郁寡歡。″

受西方觀念的影響，穆斯林婦女可能在兩個(gè)方面走向歧途，一方面是奢侈浪費(fèi)，每種衣物服飾沒用幾次就舍棄；另一方面是互相攀比，利用結(jié)婚等公共聚會(huì)的機(jī)會(huì)互相炫耀。這兩個(gè)愚蠢的錯(cuò)誤都是應(yīng)當(dāng)避免的。