伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德和中國留學(xué)生的談話          

     一次，內(nèi)賈德到德黑蘭的一所大學(xué)演講，演講結(jié)束后他和中國留學(xué)生聊天，他問留學(xué)生，你們是中國人，應(yīng)該熟悉中國的文化吧？學(xué)生們面面相覷然后說，我們都是八零后，在學(xué)校里學(xué)習(xí)的基本都是現(xiàn)代知識(shí)，對(duì)古文化接觸的不多。

　　 內(nèi)賈德說：“中華民族有五千年的燦爛文明，其文化博大精深，為世界各民族所欽佩，你們的圣人孔子的《論語》被中國學(xué)者馬堅(jiān)翻譯成阿語介紹到埃及后，被阿拉伯人民尊稱為中國的‘海迪斯’《圣訓(xùn)》----圣人的箴言錄（注：伊朗伊斯蘭共和國以《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》為立法基礎(chǔ)），實(shí)際上，中華民族和阿拉伯民族的根都是相通的，中華民族講‘中庸之道’，所謂‘中庸’就是‘中正，和諧，平衡’的意思，而‘伊斯蘭’這個(gè)阿拉伯語單詞的意思正是‘和平與安寧’，所以，從這個(gè)意義上講中華文明和阿拉伯文明都是伊斯蘭文明，而且我認(rèn)為中華民族的伊斯蘭信仰早于阿拉伯民族幾千年?，F(xiàn)在，好像在你們國內(nèi)廣泛流行著這樣的一種說法：“伊斯蘭教是一千三百多年前由阿拉伯商人到中國經(jīng)商時(shí)傳入的”，這種說法其實(shí)是一種誤導(dǎo)，因?yàn)槊總€(gè)穆斯林學(xué)者都批駁“伊斯蘭教是由穆罕默德創(chuàng)立的”這種謬論，而前者的說法剛好包含了兩個(gè)訊息就是：1.伊斯蘭教是一千三百年前形成的。2.伊斯蘭教是阿拉伯人的宗教。既然“伊斯蘭教是一千三百多年前形成的而且又是阿拉伯人的宗教’，那么，不是穆罕默德創(chuàng)立的，又是誰創(chuàng)立的？所以，這自相矛盾，正確的說法應(yīng)該是：“《古蘭經(jīng)》是一千三百多年前由阿拉伯商人到中國經(jīng)商時(shí)傳入的”，所以，穆罕默德圣人是伊斯蘭的復(fù)興者而非創(chuàng)立者。

　　 伊斯蘭是造物主賞賜人類的‘和平與安寧’的生活方式，自有人類史以來這種生活方式就存在，每個(gè)人每個(gè)家庭每個(gè)民族每個(gè)國家誰不盼望伊斯蘭？誰不希望過上和平與安寧的幸福生活？這好像與阿拉伯人沒有什么關(guān)系吧？

　　 留學(xué)生問：“那么，我們中華民族的先民們認(rèn)為是上蒼創(chuàng)造了宇宙萬物和化育了人類，你怎么看呢”？
　　 內(nèi)賈德說：“不錯(cuò)！這正是伊斯蘭的信仰，我們?nèi)祟惖挠钪嬗^都是一樣的，我們穆斯林崇拜的安拉就是你們中國人信仰的上蒼，只不過是各民族語言不同稱呼不一樣罷了，上蒼在這個(gè)大地上創(chuàng)造了無數(shù)的民族（中華民族，猶太民族，印度民族，阿拉伯民族等），他為所有民族設(shè)置公道：就是只崇拜獨(dú)一無二獨(dú)一無偶的上蒼，相信上蒼所啟示的一切使者圣人，不貶低也不抬高任何圣人的身份，相信所有圣人都品德高尚誠實(shí)無欺，他們都是人類中的道德典范，跟隨他們必獲正道和上蒼的慈憫，在今世得到上蒼對(duì)我們信仰的保護(hù)，在后世將過幸福美滿的生活。

　　 由于各民族語言差異，上蒼有若干稱號(hào)如：‘天’‘上帝’‘道’‘造物主’‘安拉’‘真主’‘胡大’等，但不管怎樣稱呼，上蒼的尊嚴(yán)不容詆毀，這是我們作為一個(gè)上上蒼之仆最起碼的一點(diǎn)敬畏表現(xiàn)。所以最仁慈的上蒼應(yīng)該這樣是的，他創(chuàng)造各民族而不偏袒任何人，他疼愛所有人類，不會(huì)遺忘任何人，他知道人類會(huì)犯罪而恕饒真誠者的懺悔而不需要中介，他在人類內(nèi)心設(shè)置‘天枰’使我們有判斷善惡是非的能力而知道‘行善得福、作惡禍己’的道理，他是全人類的主宰而不是那個(gè)民族或教派的保護(hù)神。正如他在為全人類所降示的最后一部經(jīng)典啟示我們說： “信道（堅(jiān)信上蒼對(duì)善惡的報(bào)應(yīng)）者；猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信上蒼（真主）和末日，并且行善的，將來在主那里必得享受自己的報(bào)酬，他們將來沒有恐懼也不憂愁” （2：62）

　　 有的人一提起伊斯蘭教馬上就想起穆斯林所干的某些罪惡進(jìn)而指責(zé)伊斯蘭是恐怖思想，他們?cè)趺床幌胂?，穆斯林也是人，是人就?huì)犯錯(cuò)誤，不管任何犯罪行為必受真主懲罰，無論是穆斯林與否，因?yàn)檎嬷魇侨祟惖闹髟祝皇悄莻€(gè)民族的保護(hù)神，當(dāng)然，那些違背真主的命令而濫殺無辜者已脫離了穆斯林的范疇，盡管他們自稱是穆斯林也罷， “偽信者必墮入火獄的最下層，你絕不能為他們發(fā)現(xiàn)任何援助者” (4：145)。

　　 當(dāng)然，對(duì)于不信道（作惡犯罪不怕天譴者）來說，伊斯蘭就是恐怖主義，因?yàn)椴恍诺溃ㄗ鲪悍缸锊慌绿熳l）者們擅于造謠誹謗，顛倒是非，混淆黑白，就像美帝國主義及其走狗們這幾十年來對(duì)全人類犯下的滔天罪行還標(biāo)榜自己‘平等，自由，博愛’，他們這樣恬不知恥的說辭連魔鬼都望塵莫及，《古蘭經(jīng)》說： “我要把恐怖投在不信道者的心中，因?yàn)樗麄儼颜嬷骱驼嬷魉醋C實(shí)的（偶像）去配他，他們的歸宿是火獄。不義者的歸宿真惡劣”。 （3:151）。

　　 所以，人人都有信仰伊斯蘭的權(quán)利，因?yàn)槊總€(gè)人都愿意過上幸福美滿的安寧生活，我希望那些一開口就指責(zé)別人者應(yīng)該反省一下自己的行為，因?yàn)樵诤笫狼逅愕臅r(shí)候，真主不會(huì)因?yàn)槟阒肛?zé)別人的罪惡而減輕對(duì)你的處罰，也不會(huì)因?yàn)椴恍诺勒呷硕鄤?shì)眾而認(rèn)為真主拿他們沒有辦法？因?yàn)檎嬷髟谌∽呷说撵`魂的時(shí)候，沒有任何人能反抗。

　　 留學(xué)生問：你認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是上蒼為人類降下的最后啟示，那么，上蒼為什么要把它降示于阿拉伯半島，而不降示于中國？

　　 內(nèi)賈德說：我認(rèn)為有兩個(gè)原因，首先是阿拉伯語的穩(wěn)定性，因?yàn)閺摹豆盘m經(jīng)》降示到現(xiàn)在1400多年了，阿拉伯人所使用的阿語沒有改變，也就是說，現(xiàn)代阿拉伯人讀1400年前的阿語《古蘭經(jīng)》能知道意思，如果換在中國，你讀讀1400多前的漢語試試，你能讀嗎，更別說明白意義了，除非是專門的研究。其次，上蒼啟示《古蘭經(jīng)》是為勸善戒惡教誨世人的，而當(dāng)時(shí)的阿拉伯社會(huì)是當(dāng)時(shí)世界上最愚昧最黑暗最墮落的地方，活埋女嬰、酗酒、賭博、崇拜偶像，通奸等等一切罪惡盛行不是當(dāng)時(shí)其他民族能相比的，就像一個(gè)醫(yī)生要先治急重病患者一樣，所以應(yīng)該是這樣的原因?！豆盘m經(jīng)》降示一百多年后，阿拉伯人到中國經(jīng)商傳入慢慢被中國人接受直到明朝清朝穆斯林人口有了很大的發(fā)展，因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》的教誨和中華民族文化相適應(yīng)，而且當(dāng)時(shí)的中國穆斯林學(xué)者的視野和胸懷比現(xiàn)代的中國穆斯林學(xué)者寬廣，如果不是由于明清兩朝腐敗“敏感字”大量屠殺，那么今天的漢族穆斯林人口的比重應(yīng)該相當(dāng)大。

　　留學(xué)生問：你說《古蘭經(jīng)》是安拉的語言，有何證據(jù)？

　　內(nèi)賈德說：我引證兩節(jié)《古蘭經(jīng)》文來回答你： “如果你們懷疑我所降示給我仆人的經(jīng)典，那么你試擬作一章，并舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實(shí)的；如果你們不能作——你們絕不能作，那么你們當(dāng)防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不信道者（作惡犯罪不怕天譴的人）預(yù)備好了” （2:23）。 “如果人類和神類聯(lián)合起來作這樣的《古蘭經(jīng)》，即使他們互相幫助也作不出類似《古蘭經(jīng)》的文章來” （17:88）。
　　我認(rèn)為，你們中國學(xué)者在翻譯《古蘭經(jīng)》的時(shí)候應(yīng)該把‘安拉’‘真主’這樣的名稱換成‘上蒼’更適合中國人的閱讀習(xí)慣，也更好理解，免得一提起‘安拉’或‘真主’時(shí)就馬上使人聯(lián)想到這是阿拉伯人的主宰，好像和自己沒關(guān)系一樣，雖然這種把‘安拉’認(rèn)為是阿拉伯人的主的想法很荒謬，但已形成一種思維定勢(shì)而把《古蘭經(jīng)》拒之門外，在這方面的宣傳穆斯林學(xué)者應(yīng)負(fù)起責(zé)任，在這個(gè)世界上只要對(duì)上蒼敬畏和感恩，那么，信仰的是同一個(gè)主宰。

　　 你看我們?nèi)祟愲m然膚色不同，但都有一顆會(huì)思考的心臟，一雙會(huì)觀察的眼睛和一對(duì)會(huì)聽取真理的耳朵，對(duì)善惡的認(rèn)識(shí)基本一致，我在我們國內(nèi)也接觸過幾個(gè)你們中國研究古文化的學(xué)者，我對(duì)《詩經(jīng)》也很感興趣”。

　　 在你們中國文、武、周公的時(shí)代，民間流傳著許多面向上帝、純樸自然的詩篇，后來你們的圣人孔子編纂成《詩經(jīng)》一書，在《詩經(jīng)》里，先民相信上蒼必會(huì)聽取人的祈禱，因而對(duì)他感恩，贊美他，畏懼他，哀求他，害怕因自己作惡受到他的懲罰，在《詩經(jīng)》有很多這樣的經(jīng)文：

　　 “上天?。∩B(yǎng)了眾民，創(chuàng)造了萬物，定下了律法。多好??！大麥小麥都快熟了，昭明的上帝，賜下了豐年。（《詩經(jīng)/大雅/周頌》：天生烝民，有物有則。于皇來牟，將受厥明，明昭上帝，迄用康年)”！
　　 “人民所稱道的，早晚禱告，達(dá)于天上，上帝喜而祝福。人民所怨恨的，早晚禱告，達(dá)于天上，上帝惱而懲罰。（《禮記/盛德》：夫民思其德，心稱其人，朝夕祝之，升聞?dòng)诨侍?，上帝歆焉，故永其世而豐其年。夫民惡之，必朝夕祝之，升聞?dòng)诨侍?，上帝不歆焉，故水旱并興，災(zāi)害生焉）”！

　　 “燦爛奪目的上天，光輝普照大地。偉大榮耀的上帝，赫赫明威降臨。永恒無限的上帝，天下萬民之君。（《詩經(jīng)/小雅/大雅》：明明上天，照臨下地?；试丈系郏R下有赫。蕩蕩上帝，下民之辟）”！

　　 “明亮的天河，運(yùn)轉(zhuǎn)于蒼穹。君王仰天長嘆：世人犯了什么罪過，上天竟降如此大禍？祭祀的玉器已用盡，難道上帝還不垂聽？我將牛羊獻(xiàn)上，祈求上天保佑；我會(huì)晝夜不懈，敬畏上天威嚴(yán)。（《詩經(jīng)/小雅/大雅/周頌》：卓彼云漢，昭回于天，王曰：于呼，何辜今之人，天降喪亂……圭壁既卒，寧莫我聽？我將我享，維羊維牛，維天其右之……我其夙夜，畏天之威）”！

　　 “偉大上天，突發(fā)盛怒，降下喪亂，遍地荒涼。上天降下了懲罰的羅網(wǎng)，國中盜賊們發(fā)生內(nèi)訌。（《詩經(jīng)/大雅》：昊天疾威，天篤降喪。天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌）’，‘我心恍惚苦凄凄，我心慌亂如醉酒，我心沉悶如梗塞。知我者說我憂傷，不知我者問我何求？悠悠上天?。∵@是誰的罪咎？悠悠上天??！我們的父母，無罪無辜的人，為何遭受痛苦？（《詩經(jīng)/王風(fēng)/小雅》：中心搖搖……中心如醉……中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！悠悠昊天，曰父母且，無罪無辜，亂如此幠）”！

　　 “貧困交加，走投無路，這是上天的作為啊，我又奈何！上天是高明的，知道我沒有快樂，那么高明的上天啊，為何不憐憫我？（《詩經(jīng)/邶風(fēng)/大雅》：昊天孔昭，我生靡樂……卓彼昊天，寧不我矜？莫知我艱，已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉）”！

　　 “后稷有德，效法上天，留下農(nóng)稼，大麥小麥，上帝降命，養(yǎng)育萬民。上帝啟示文王，不要左顧右盼，不要攀比羨慕，徑直登臨我岸。上帝啟示文王，不要自作聰明，順從上帝律法。（《詩經(jīng)/大雅/周頌》：思文后稷，克配彼天……貽我來牟，帝命率育。帝謂文王：無然畔援，無然歆慕，誕先登于岸。帝謂文王……不識(shí)不知，順天之則）”！

　　 “敬畏上天的震怒，不要淫逸享樂。敬畏上天的神明，不要肆意妄為。上天有眼，明察你的出入。上天有心，知道你的罪衍。神的降臨，不可測(cè)度，豈敢懈怠？（《詩經(jīng)/大雅》：敬天之怒，無敢戲豫；敬天之渝，無敢驅(qū)馳。昊天之明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍。神之格思，不可度思，矧可射思）”！

　　 “上天為什么責(zé)罰你？神為什么不祝福你？你舍棄了夷狄的大惠，妒忌我這正直的人。恭敬吧！恭敬吧！天道顯赫不可昧，持守天命不容易。莫說天高不可及，人之所行，日監(jiān)夜察，上下往來行賞罰。（《詩經(jīng)/大雅/周頌》：天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忘。敬之敬之，天維顯思，命不易哉，無曰高高在上，至陟厥土，日監(jiān)在茲）”！

　　 在《詩經(jīng)》里我們先民們呼喊昊天上帝（上蒼）之名達(dá)四百多次。

　　 司馬遷《史記/封禪書》記載了伏羲、炎、黃、堯、舜、禹、湯、周成王等人，到泰山祭天（即封禪）的情況。

　　 中國古代帝王祭天大典，一般在邊疆或郊野舉行，故稱郊祭。孔子說，郊祭是侍奉上帝（《禮記/中庸》）。《漢書》也記載，帝王之事莫大于承天之序，承天之序莫重于郊祭。郊祭在神州一直延續(xù)了4000多年，直到明清。

　　 留學(xué)生問：《古蘭經(jīng)》如果是十四世紀(jì)前的啟示，那么到今天也應(yīng)該過時(shí)了吧？

　　 內(nèi)賈德說：《古蘭經(jīng)》的教誨永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，直到這個(gè)世界結(jié)束，因?yàn)樯仙n沒有改變他設(shè)置在人類內(nèi)心里的‘善惡觀’， “以靈魂及使它均衡，并啟示他善惡者發(fā)誓，凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。” （古蘭經(jīng)91:7-10），這幾節(jié)經(jīng)文明確告訴我們，在復(fù)活后的清算日，每個(gè)人都必須為自己的行為負(fù)責(zé)，他（她）在今世所行的善惡他的內(nèi)心必定會(huì)指證它。真主降示《古蘭經(jīng)》是為了防止不信道（作惡犯罪不怕天譴）者在后世狡辯說，我們沒有接到書面通知，實(shí)際上，就算沒有《古蘭經(jīng)》啟示，不信道（作惡犯罪不怕天譴）者的所作所為也會(huì)把他們帶進(jìn)地獄。

　　 這幾十年來美以憑借他們掌握的主流媒體展開了鋪天蓋地的宣傳，企圖向世人展示一個(gè)被扭曲了的伊斯蘭形象，同時(shí)將《古蘭經(jīng)》污蔑為一本過時(shí)的穆罕默德圣人的言行錄。世界列強(qiáng)們開動(dòng)最先進(jìn)的宣傳機(jī)器，并且發(fā)出各種威脅，誹謗穆斯林是恐怖分子，企圖弱化伊斯蘭教在世界上的影響力。在這樣的情況下，我們看到，尊貴的《古蘭經(jīng)》——這部獨(dú)一安拉降示的偉大經(jīng)典依然閃爍著其安寧、奇妙和真理的光芒。真主承諾他將保護(hù)《古蘭經(jīng)》直到世界末日?！豆盘m經(jīng)》作為最優(yōu)美的天經(jīng)和最完美的經(jīng)典令所有有理智的人感到驚奇和嘆服。

　　 加拿大人加里-米利爾（GARY MILLER）博士是大學(xué)科學(xué)理事會(huì)的一位成員。皈信基督教已有數(shù)年，是一位基督教的熱情宣揚(yáng)者。他對(duì)邏輯和邏輯問題有著濃厚的興趣。起初他以為《古蘭經(jīng)》這本14個(gè)世紀(jì)以前下降的天經(jīng)僅僅談?wù)摿艘酝膯栴}。隨著西方呈現(xiàn)出皈依伊斯蘭教的熱潮，他決定研究《古蘭經(jīng)》，他猜想，通過深入的探索和研究可以在《古蘭經(jīng)》中找到錯(cuò)誤之處，從而以此來證明《古蘭經(jīng)》是虛假的。他說：“那一天我開始閱讀《古蘭經(jīng)》，我想從中找出錯(cuò)誤之處，從而通過這項(xiàng)工作來提高基督教徒的地位，并以此來打擊穆斯林。因?yàn)槲蚁?4個(gè)世紀(jì)前下降于沙漠地區(qū)的《古蘭經(jīng)》應(yīng)該是陳舊的和充滿錯(cuò)誤的，但是無論我怎樣更多地閱讀《古蘭經(jīng)》，我遇到了令我驚奇的真理。我不相信，也不理解，在這本天經(jīng)中并不存在錯(cuò)誤。我明白了一點(diǎn)，《古蘭經(jīng)》談?wù)摰皆S多其它天經(jīng)中根本沒有談及的問題。這本經(jīng)典使我更加好奇和吃驚，于是我下定決心完整和認(rèn)真地研究這本經(jīng)典。當(dāng)我讀到《古蘭經(jīng)》婦女章第82節(jié)經(jīng)文時(shí)我倍感驚訝，這節(jié)經(jīng)文這樣寫道： “難道他們沒有研究《古蘭經(jīng)》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發(fā)現(xiàn)其中有許多差別。” 當(dāng)然，這并不是第一次一位非穆斯林談?wù)摗豆盘m經(jīng)》的偉大、新奇和真理。尊貴的《古蘭經(jīng)》是無邊的大海，任何人都無法在一處窺其全貌。這本天經(jīng)是生活的向?qū)?，從深度和廣度來論是無邊無際的。從14個(gè)世紀(jì)以前至今許多不同專業(yè)的思想家、學(xué)者和賢哲就在這片科學(xué)與知識(shí)的海洋中遨游。但是，仍不能探及這本天經(jīng)中幽玄的密碼。所以，他們感贊真主偉大。正如《古蘭經(jīng)》準(zhǔn)則章第1節(jié)經(jīng)文所云： “圣潔哉真主！他降示準(zhǔn)則給他的仆人，以便他做全世界的警告者”。

　　 加里-米利爾博士是位數(shù)學(xué)教授和思想家，他知道，當(dāng)代一個(gè)眾所周知的科學(xué)原則是認(rèn)識(shí)和研究不同觀點(diǎn)，以便尋求真理。他說：“《古蘭經(jīng)》以明確、肯定的經(jīng)文號(hào)召人類思考其經(jīng)文。而與此同時(shí)，世界上沒有任何一位作家不在撰寫書籍時(shí)，請(qǐng)求讀者指出其著作中的錯(cuò)誤。

　　 他再次為了在《古蘭經(jīng)》中尋找錯(cuò)誤之處而閱讀《古蘭經(jīng)》。但是，另一節(jié)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文更加吸引了他的注意力。《古蘭經(jīng)》眾先知章第30節(jié)經(jīng)文說： “不信道（作惡犯罪不怕天譴）者難道不知道嗎？天地原是閉塞的，而我開辟地，我用水創(chuàng)造一切生物，難道他們不信嗎？”

　　 加里-米利爾博士說：這節(jié)經(jīng)文與1973年其證明者獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)論題殊途同歸，事實(shí)上，這節(jié)經(jīng)文闡示了產(chǎn)生宇宙、天空和星宿的大爆炸理論。在經(jīng)文的最后一部分認(rèn)為水是生命之源，這一論題是造物主的奇跡，最新科技已證明：活細(xì)胞由細(xì)胞質(zhì)組成，而細(xì)胞質(zhì)的最基礎(chǔ)部分卻來自于水。通過研究這節(jié)經(jīng)文，我無法再相信一些宗教偏執(zhí)狂所聲稱的《古蘭經(jīng)》是先知穆罕默德思想的匯總這樣的謬論。怎么會(huì)有這種可能，在《古蘭經(jīng)》下降之前既不會(huì)讀也不會(huì)寫的伊斯蘭先知在 1400年以前談?wù)摽陀^世界的組成部分物質(zhì)和空氣呢？

　　 基督教傳教士加里-米利爾的不斷研究最終使自己折服和尊重伊斯蘭教?，F(xiàn)在，他提交了數(shù)篇有關(guān)《古蘭經(jīng)》的科學(xué)奇跡的文章，以此來宣傳伊斯蘭教。《令人驚奇的古蘭經(jīng)》、《古蘭經(jīng)與圣經(jīng)之間的區(qū)別》和《關(guān)于報(bào)喜方式的伊斯蘭觀點(diǎn)》是米利爾關(guān)于伊斯蘭教撰寫的部分作品。

　　 米利爾博士在談?wù)摗豆盘m經(jīng)》的奇跡和偉大時(shí)還提到另一論題。他說：《古蘭經(jīng)》的奇跡之一是重復(fù)提到人類未來的威脅，而這些威脅是人類沒有能力預(yù)測(cè)到的。因?yàn)槿祟悆H僅通過教育來理解事物的正確性。《古蘭經(jīng)》還指出了穆斯林的敵人與朋友，告誡人們不要與多神教徒為友，并認(rèn)為基督教徒是穆斯林最親近的朋友。除此之外，《古蘭經(jīng)》無與倫比的方式是向人類發(fā)出明確和特定的信息?！豆盘m經(jīng)》將其讀者的注意力引向特殊的信息，然后再向讀者叮嚀新的信息。但是，在其它任何一部天經(jīng)中都沒有提到這一信息。例如：《古蘭經(jīng)》儀姆蘭的家屬章第44節(jié)經(jīng)文就抽簽確定圣母瑪麗婭的監(jiān)護(hù)人一事而說道： “這是關(guān)于幽玄的消息，我把它啟示你，當(dāng)他們用拈鬮法決定誰當(dāng)撫養(yǎng)瑪麗婭的時(shí)候，你沒有在場(chǎng)，他們爭論的時(shí)候，你也沒有在場(chǎng)。” 但是在《新約》中，如果我們想就這一問題或傳述得到更多信息的話，《新約》中本身沒有太多的信息，必須在其它資料中尋根溯源。如果有人對(duì)《古蘭經(jīng)》發(fā)出的正確信息存有疑慮，《古蘭經(jīng)》將對(duì)此做出回答。但是，我通過認(rèn)真研究這本天經(jīng)后發(fā)現(xiàn)，沒有任何人有能力對(duì)《古蘭經(jīng)》做出回答，因?yàn)檫@些信息根本上超出了人類理智的界限，它來自于洞悉過去、現(xiàn)在和未來的真主。

　　 留學(xué)生問：“那么，我們先民的祭祀禱告和穆斯林禮拜的性質(zhì)是一樣嗎”？

　　 內(nèi)賈德說：“問得很好，所謂‘穆斯林’這個(gè)阿語單詞就是‘順從上蒼，相信他對(duì)善惡的報(bào)應(yīng)’的意思，從這個(gè)意義上講，你們的先民因信仰順從上蒼，相信人類如果作惡犯罪而不思悔過會(huì)遭到‘天’譴，正如孔子所說的：“獲罪于天無所禱也”（如果作惡犯罪不思悔過受到上蒼的怒惱遭到懲罰，那么除上蒼外再也沒有祈禱的對(duì)象了）凡是有這樣認(rèn)識(shí)的人都是穆斯林，所以，我崇拜的安拉也是你們先民所禱告的上天，從這個(gè)精神上講我好像也是中華民族的子孫吧（呵呵，內(nèi)賈德想和中國留學(xué)生套近乎），穆斯林禮拜對(duì)上蒼感恩和你們先民的祭祀禱告崇拜的是同一個(gè)造物主，雖然禮拜方式不一樣，但性質(zhì)是一致的，都是順從他，贊美他，畏懼他，希望獲得他的善報(bào)，時(shí)時(shí)提記自己不要作惡犯罪，謹(jǐn)守他為人類規(guī)定的倫理道德，建立一個(gè)美好正義的社會(huì)而努力，正如他在《古蘭經(jīng)》里勸告我們的： “我已為你們每個(gè)民族制定教律和法程。倘如上蒼意欲,他必使你們成為一個(gè)民族。但他把你們分成許多民族,以便他考驗(yàn)?zāi)銈兡懿荒茏袷厮n予你們的教律和法程。故你們當(dāng)爭先為善。你們?nèi)w都要?dú)w于上蒼,他要把你們所爭論的是非告訴你們。” (5:48)。

　　 你們看，全世界穆斯林每日五次崇拜上蒼感恩，當(dāng)他們抬起雙手高呼：“安拉乎艾克拜勒！”（上蒼至大！）， 而中華民族的先民們?cè)诩漓攵\告的時(shí)候，也同樣呼喊： “巍巍乎，惟天為大”。 （上蒼至大！《論語·泰伯》） ，所以，人類同根同源，都是來自于一個(gè)造物主。

　　你們北京的天壇就是你們的皇帝和文武百官祭天的場(chǎng)所。 在簡樸，莊嚴(yán)而精美的祈年殿里，沒有一件偶像，只有皇天上帝四個(gè)字（穆斯林的清真寺里也絕不允許存在偶像）掛在皇穹宇中，皇天上帝，古人也叫昊天上帝，皇是偉大，昊是光明，每一年，中國的最高領(lǐng)導(dǎo)人和文武百官凈身淋浴后（穆斯林禮拜前也要做大小凈）都要到這里來，在丘壇獻(xiàn)上無瑕疵的牛犢，在皇穹宇中侍立，上香，三拜，九叩，以表示對(duì)上帝的謙卑恭順，并為全國人民祈福。 ）所以，你們北京的天壇就是你們漢民族的清真寺，如果我以后還有機(jī)會(huì)到中國來，能得到你們官方允許，我也可以到天壇去做禮拜，因?yàn)榇蟮厣系乃星逭嫠露际巧仙n的。

　　 留學(xué)生問：那么，你怎樣看待中華民族是倫理道德？

　　 內(nèi)賈德說：中華民族的倫理道德是建立在對(duì)上蒼的敬畏和崇拜的基礎(chǔ)上，如果失去了這一基礎(chǔ)，那么，就像一棵無根的大樹早遲將倒塌。中華民族的五千年文化博大精深，淵源流長，一脈相承，圣哲們認(rèn)識(shí)上蒼（造物主）的信仰各有千秋，但殊途同歸，熏陶了一代又一代的中國民眾講道德，知廉恥，有畏懼的優(yōu)秀民族而成為世界各國所敬仰的禮儀之邦。

　　 中華民族是一個(gè)‘敬天愛人’的民族，有五千年的文明，歷朝歷代的學(xué)者們?yōu)榱巳A夏文明的延續(xù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，你們所熟知的老子孔子孟子等都是中華民族的杰出代表，他們的共同信仰都是對(duì)‘上蒼’充滿了敬畏和崇奉，因而他們的思想和學(xué)說受到世界各國人民所矚目。這也是中華文明的根基。敬天愛人’是中華民族傳統(tǒng)的主體信仰，它是你們祖宗留給你們寶貴的精神財(cái)富，是中華民族子孫道德的根基，是學(xué)者智慧的源泉，是忠，孝，禮，儀，廉，恥的指南。

  留學(xué)生問：那么， 你怎樣看待中國的現(xiàn)代教育？

　　 內(nèi)賈德說：一切教育的根基是道德教育，中華民族的祖先孔孟之道告訴人們，人類是地球上獨(dú)特的道德生物。人之所以異于禽獸，是因?yàn)槿祟愑械赖?，那么道德一說是從哪里來的？在人們的內(nèi)心里‘天’生就知道‘善惡是非’的觀念，‘行善得福、作惡禍己’的道理，那么這些觀念道理是誰安排在人的內(nèi)心里的？在中國的傳統(tǒng)觀念中，道德是一個(gè)崇高而又神圣的概念，象‘天理昭昭、天理良心、恪守天條、替天行道’等等詞匯已把道德升高到了對(duì)‘天’的敬畏與崇拜。當(dāng)一個(gè)人喪失了他必須遵守的道德時(shí)，人們會(huì)說：“這人連禽獸都不如”，對(duì)那些不道德的人和事，中國的傳統(tǒng)指責(zé)為‘天理難容、天人共誅、天怒人怨’，正如孔子所說的：“獲罪于天無所禱也”?。ㄓ捎谧鲪憾喽说剿啦凰蓟谶^，這樣的人臨死時(shí)上天也不會(huì)原諒他），中國人對(duì)天道、天理的認(rèn)識(shí)直接說明了道德來自于‘天’啟，而非人為。所以中國傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)含是對(duì)‘天’（造物主）的崇拜和體認(rèn)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了道德，也就是說道德的根源來自于對(duì)‘天’敬畏，有道德者必然是敬畏‘天’者！

　　 所以我認(rèn)為現(xiàn)代中國教育的首要任務(wù)是重振中華民族的倫理道德秩序，正因?yàn)樗諢o數(shù)代中國民眾講道德，知廉恥，有畏懼，所以要把‘敬天愛人’的信仰發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)槿巳绻麤]有一顆敬畏和感恩的心，那么道德無從談起，就像在我們國內(nèi)給孩子從小就進(jìn)行伊斯蘭教育一樣，把信仰的種子散播在孩子幼小的心田，培養(yǎng)他們長大之后成為一個(gè)個(gè)誠實(shí)正直善良負(fù)責(zé)且服務(wù)于社會(huì)的人，如果在社會(huì)上多數(shù)人都是這樣，那么這樣的社會(huì)肯定是安詳?shù)?，即使有部分人想作惡也?huì)受到壓制。

　　 你們知道，在中國歷朝歷代有很多明君，他們治國有方，人民安居樂業(yè)，社會(huì)上作惡犯罪的現(xiàn)象很少，但也有很多昏君驕奢淫逸昏庸無道，他們殘暴壓榨人民，讓人民怨聲載道，最后揭桿而起‘替天行道’（穆斯林稱‘為主道而戰(zhàn)’），那時(shí)的民眾也清楚，皇帝的所作所為是‘逆天行事’，應(yīng)該受到上蒼的懲罰，這樣的帝王沒有資格做‘天子’（穆斯林稱‘代治者’）。

　　 而當(dāng)代中國人通過歷史知道這些帝王們腐敗糜爛的生活對(duì)人民的危害而想當(dāng)然的認(rèn)為是帝王們假借‘上天’的名義奴役和壓迫人民進(jìn)而否認(rèn)‘上蒼’為造物主，而把對(duì)上蒼的敬畏和崇拜斥為迷信而不屑一顧，特別是自從把達(dá)爾文的《進(jìn)化論》學(xué)說引進(jìn)中國教育部對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)行教育，尤其是‘猿變?nèi)?rsquo;學(xué)說徹底摧毀了你們中華民族五千年來的倫理道德，關(guān)于‘猿變?nèi)?rsquo;學(xué)說，沒有堅(jiān)實(shí)的證據(jù)，只是憑想象和推測(cè)，不要把它輕易灌輸給孩子們，因?yàn)樗麄兊男撵`純潔得象一張白紙，沒有思辨能力。你們的教學(xué)大綱告訴他們：根據(jù)各種‘證據(jù)’表明，人可能是猿猴變來的，在他們看來人真的是猿猴變來的，因?yàn)檫@是教材上白紙黑字寫著的，能有假嗎？在達(dá)爾文的故鄉(xiāng)，‘猿變?nèi)?rsquo;信仰，已成笑話，說人是猿猴變來的，是對(duì)人格的一個(gè)重大的侮辱和誣蔑。這是一種極其不負(fù)責(zé)任的行為。這不是一個(gè)小問題，它關(guān)系到中國人民對(duì)世界觀和人生觀的形成，進(jìn)開影響到廣大民眾的道德素質(zhì)。人活著不僅僅是為了吃喝享受，但是如果沒有正確的世界觀和人生觀，那么人活著真的就是為了吃喝玩樂。

　　 新西蘭遺傳學(xué)家但頓(Michael Denton) 在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》一書中坦白地說：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言。”進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它給人類文明造成的潛在的禍害，是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競爭中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來源于動(dòng)物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已經(jīng)充斥了社會(huì)的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡。

　　 人們一心進(jìn)化自己，一面放縱地發(fā)展著自己，一面在緊張的競爭和顧慮中生存，越來越自私，當(dāng)自私欲望得不到滿足時(shí)，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會(huì)上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無休止的競爭、社會(huì)的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染 ... 失去了道德的約束，人們失控地發(fā)展私欲，造成了無可挽回的一切。

　　 幾十年的《進(jìn)化論》‘精神鴉片’洗腦已經(jīng)徹底摧毀了中華民族五千年的倫理道德，當(dāng)代中國人把其奉為真理，在這個(gè)世界上已經(jīng)沒有幾個(gè)國家相信‘猿變?nèi)?rsquo;邪說，而且也沒有任何國家象中國這樣以主體教育來給學(xué)生灌輸，這是不是‘共濟(jì)會(huì)’借達(dá)爾文這個(gè)猶太人實(shí)施對(duì)中華民族倫理道德信仰摧毀的驚天大陰謀，這值得我們深思，他們把現(xiàn)代中國人變成猴子，其結(jié)果人的道德行為比猴子還低賤，最起碼，猴子不會(huì)坑蒙拐騙不講信譽(yù)，當(dāng)今中國從官場(chǎng)到地方從上到下充斥著的種種丑惡的社會(huì)現(xiàn)狀正是這一信仰所帶來的惡果，為什么不反省一下中華民族幾千年的倫理道德幾十年就這樣倒斃了？中國人的信仰在哪里，誰來負(fù)責(zé)？一個(gè)‘負(fù)責(zé)任’的大國竟然找不出一個(gè)負(fù)責(zé)任的人來，為什么不想想，被當(dāng)代中國人斥責(zé)為封建迷信并且支撐了中華民族幾千年敬天愛人的倫理道德信仰，塑造了無數(shù)代民眾的良知，并且在中華民族史上出現(xiàn)過不計(jì)其數(shù)偉大的政治家軍事家思想家科學(xué)家學(xué)者，而被奉為真理的‘猿變?nèi)?rsquo;信仰卻讓人道德淪喪，難道是‘迷信’使無數(shù)代民眾講正義有良知有學(xué)識(shí)，而‘真理’卻使當(dāng)代中國人喪失了理性，這真是中國當(dāng)今最奇怪的‘道德觀’。

　　 人在貧窮的時(shí)候由于條件不允許還可能守得住道德底線，但一富裕了之后就驕傲起來欺負(fù)和他原來同樣的弱者，這就是你們古人所說的‘暖飽思淫欲’‘萬惡之首淫當(dāng)頭’的道理，當(dāng)然，這個(gè)‘淫’是指‘濫交’‘亂交’，正常的夫妻生活是受贊美的。

　　 這樣的丑惡現(xiàn)象竟然美名其曰‘解放’‘自由’，這樣的西方墮落生活方式只會(huì)使中國走向不歸路，所以我們伊朗嚴(yán)密防備西方的墮落文化宣傳對(duì)我們民眾造成的危害，因?yàn)橐獪缫粋€(gè)民族先滅其文化，所以，如果沒有正確的信仰作為引導(dǎo)，那么，后果是相當(dāng)可怕的，這也是美帝國主義想方設(shè)法千方百計(jì)要顛覆伊朗伊斯蘭政權(quán)的邪惡動(dòng)機(jī)。

　　 無論貧與富都是上蒼對(duì)我們的考驗(yàn)，貧窮時(shí)要忍耐，富有時(shí)要感恩，但貧窮不一定是低賤，富有不一定是幸福，因?yàn)樯仙n如果給你某些東西必然會(huì)拿走某些東西，不可能使你事事如意，正如我們所說的沒有十全十美的事，再說今世只是考驗(yàn)場(chǎng)，在后世我們今生的所作所為的報(bào)酬將一目了然，上蒼在我們每個(gè)人心中都設(shè)置了一桿‘秤’，想去哪里自己選擇：  “以靈魂及使它均衡，并啟示他善惡者發(fā)誓，凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。 （古蘭經(jīng)91:7-10）

　　 留學(xué)生：今天和你談天受益匪淺。

　　 內(nèi)賈德：謝謝你們，以后如果有機(jī)會(huì)，和你們中國人多聊聊，今天到此吧。