艾提尕爾清真寺位于喀什市中心，是一座規(guī)模宏大 的伊斯蘭教建筑物，至今已有500多年歷史。

在廣場的東南角和西北角上，荷槍實(shí)彈的武警戰(zhàn)士蹲守在執(zhí)勤車內(nèi)，守衛(wèi)著這份寧靜與祥和。

10月18日清晨，喀什艾提尕爾清真寺，北京陽光依舊燦爛，喀什依舊星斗滿天。在不遠(yuǎn)處的艾提尕爾廣場上，幾只鴿子悠閑地飛來飛去，而在廣場的東南角和西北角上則是一隊(duì)荷槍實(shí)彈地武警戰(zhàn)士，守衛(wèi)著這份寧靜與祥和。穆斯林禮拜悔過，與佛教菩提達(dá)摩祖師面壁思過殊途同歸?？磥恚绹鴮W(xué)者亨廷頓嚴(yán)重夸大了文明之間的差別與沖突，無論是佛教，還是基督教、伊斯蘭教，正如長江與萊茵河或者幼發(fā)拉底河，最終都將匯入人類文明的海洋。

“要玉嗎？和田的玉，阿克蘇的玉，很美的，”一聲帶有濃重維吾爾腔調(diào)的漢語從我背后傳來。借助第一縷曙光，我勉強(qiáng)辨認(rèn)出對方是一個(gè)中等身材的維吾爾族中年人。

“200”、“150，賣嗎？”正當(dāng)雙方討價(jià)還價(jià)正酣之時(shí)，人群從廣場的各個(gè)入口聚集而來，沒有任何言談聲，只有急匆匆地腳步聲，甚至有過往的人群投來異樣的眼神，把我當(dāng)成外國人一樣渾身都不自在，外來的個(gè)體深處陌生的群體之中，孤獨(dú)而無助。我只能謹(jǐn)慎地報(bào)以微笑，企圖以此表達(dá)我無意冒犯他們的地盤和他們的信仰。當(dāng)我回頭尋找賣玉人時(shí)，發(fā)現(xiàn)那人已經(jīng)消失在了人群之中。

誤入禮拜人群

廣場上的人越來越多，原來穆斯林做禮拜的時(shí)間到了，這時(shí)撤出廣場已來不及，只好學(xué)著穆斯林的樣子，莊嚴(yán)肅立。

每當(dāng)黎明來臨，寺中阿訇都要登塔召喚虔誠的穆斯林信徒前來禮拜。北京時(shí)間8點(diǎn)15分，《古蘭經(jīng)》念誦聲從艾提尕爾清真寺擴(kuò)音器中傳來，禮拜儀式正式開始。大毛拉打坐殿內(nèi)誦經(jīng)，虔誠的穆斯林跪下、站起，默念誦經(jīng)文。在寺中，穆斯林男子面向正西麥加的方向，長久的跪拜悔過以請求安拉的寬容與饒恕。根據(jù)伊斯蘭教禮拜的習(xí)俗，穆斯林每天要在黎明、中午、下午、黃昏和夜晚做5次禮拜。平時(shí)的禮拜也可以在家中進(jìn)行，但每逢周五午后都必須在清真寺做集體“主麻拜”。

此時(shí)，突然想起昨日初來喀什，善良憨厚的出租車司機(jī)不厭其煩地解釋說，“穆斯林都很善良，每天都要禮拜，向真主懺悔自己地罪過。所以，喀什的社會(huì)治安并不比內(nèi)地差許多。”

穆斯林禮拜悔過，與佛教菩提達(dá)摩祖師面壁思過殊途同歸。據(jù)說，佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁面坐，終日默然靜修九年。這也被挪借到了武俠小說之中，在金庸的《笑傲江湖》中，華山派弟子令狐沖就被掌門人岳不群罰在思過崖面壁一年。由此看來，美國學(xué)者亨廷頓嚴(yán)重夸大了文明之間的差別與沖突，無論是佛教，還是基督教、伊斯蘭教，正如長江與萊茵河或者幼發(fā)拉底河，最終都將匯入人類文明的大海。

然而，在文明的相同之外，四處充滿著禁忌。穆斯林禮拜之時(shí)，最忌諱有人站在他們的前面或者側(cè)面，更不喜有人在寺中喧嘩或指手劃腳，拍攝照片和視頻更是不被允許的。在穆斯林看來，清真寺是高貴信仰的象征物，而絕非一道世俗的風(fēng)景線。

清真寺外，誦經(jīng)聲在空中回蕩。遲到的穆斯林在地上撲了一層毯子，匆匆加入禮拜的行列。一襲黑衣和蓋頭的穆斯林女子則在寺外一字排開，隨著誦經(jīng)的節(jié)奏，跪拜，站立，傾聽著真主的召喚。根據(jù)伊斯蘭教義，女子通常不得進(jìn)入清真寺內(nèi)。

儀式大抵持續(xù)了5分鐘，禮拜結(jié)束后,穆斯林相繼離去,偶爾他們會(huì)遇到熟人，但只做簡單的握手問候，并不高聲長談，隨即各自離去。清真寺旁售賣瓜果蔬菜和日用品的自由市場熱鬧起來，那位賣玉的維族男子出現(xiàn)在了廣場的東南角，努力兜售褡褳中的每一件玉器。

清真寺運(yùn)轉(zhuǎn)主要靠政府補(bǔ)助

去清真寺禮拜是男性穆斯林必盡的義務(wù)，也是宗教活動(dòng)的具體體現(xiàn)。清真寺在喀什最初修建的年代，大約在10世紀(jì)下半葉，更準(zhǔn)確地說是元代初年左右，艾提尕爾清真寺相傳為沙基亞麥吉德所建。

禮拜過后，大寺門樓上依舊鼓聲震響，嗩吶奏鳴，但已沒有了緊張威嚴(yán)的節(jié)奏，更多是歡快的氣氛。這時(shí)，在支付了20元的門票之后，筆者獲準(zhǔn)進(jìn)入艾提尕爾清真寺參觀。穿過門樓，就是一條綠樹茵茵的大道，兩側(cè)各有一個(gè)小廣場，這是穆斯林禮拜的場所。在廣場的正西前方是一座磚木結(jié)構(gòu)的高塔，上面安放著喇叭，每天的黎明、中午、下午、黃昏和夜晚五個(gè)時(shí)段，寺中的阿訇都要登塔召喚虔誠的穆斯林信徒前來禮拜。

穿過這條大道，登上七級(jí)臺(tái)階，就進(jìn)入正殿。正殿長160余米，進(jìn)深16米，外有158根雕花立柱托撐。禮拜時(shí)，只有級(jí)別較高的穆斯林才能進(jìn)入這里。筆者脫掉鞋子進(jìn)入殿內(nèi)，正中墻壁上開出一個(gè)壁龕，內(nèi)置臺(tái)階，階上還端放一轎式座椅。

“伊斯蘭教講究眾生平等，無論哪個(gè)民族只要信仰，都可以得到真主安拉的庇佑。”寺內(nèi)解說員還介紹說，喀什市的清真寺分為三種類型。艾提尕爾清真寺是喀什市區(qū)內(nèi)僅有的一所，為廣大穆斯林在宗教重大節(jié)日舉行盛大禮拜使用，在中亞、西亞也頗有影響。而加滿清真寺多在穆斯林主麻日(星期五)會(huì)禮及舉行重要宗教儀式的寺院，主要分布在穆斯林聚居地區(qū)。還有一類就是小巷清真寺，規(guī)模不大，但分布極廣，數(shù)量多，城鄉(xiāng)及小巷一側(cè)隨處可見，是一方穆斯林每日五番禮拜及沐浴、禱告之地。現(xiàn)在，喀什市為廣大穆斯林進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)提供了足夠的場所。政府對部分有一定影響的宗教人士予以生活補(bǔ)助，宗教界人士的生活是有保障的。

筆者發(fā)現(xiàn)，在艾提尕爾清真寺的大道旁樹立著一塊信息公開牌，公開清真寺的賬目。從內(nèi)容上來看，政府補(bǔ)助是維系清真寺運(yùn)轉(zhuǎn)的主要支柱，其次該寺還有來自澡堂、廁所以及市場門面房的收入。的確，圍繞清真寺的是一個(gè)商業(yè)圈，從特色民族服飾和紀(jì)念品，到澡堂設(shè)施等應(yīng)有盡有，甚至廣場東南處還有一排擦寫的攤點(diǎn)，每月都會(huì)自愿繳納一定的收入，以支持清真寺的運(yùn)轉(zhuǎn)。

七五后旅游業(yè)逐漸恢復(fù)

寺外的艾提尕爾廣場上，幾只鴿子悠閑地飛來飛去，而在廣場的東南角和西北角上則是一隊(duì)荷槍實(shí)彈地武警戰(zhàn)士，守衛(wèi)著這份寧靜與祥和，也似乎在印證著古希臘文化中的廣場隱喻，廣場自古就是政治的場所。2009年7月5日20時(shí)左右，烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，這也波及到千里之外的少數(shù)民族聚居地喀什。

“這里當(dāng)時(shí)有很多人拿著棍棒，甚至刀子在鬧事。”出租車司機(jī)卡依爾回憶起的情景仍心有余悸，不愿提及往事。據(jù)他介紹說，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢不穩(wěn)定,穆斯林都在家中禮拜,但這符合伊斯蘭教的規(guī)定，當(dāng)有什么不安定的事情發(fā)生,或家里有病人,或有戰(zhàn)亂等情況時(shí),穆斯林不必到清真寺集體禮拜。

“鬧事會(huì)毀掉我們的生活！”卡依爾不無憤怒地說，他家有三個(gè)孩子，最幼者只有七歲，家中的經(jīng)濟(jì)支柱就是貸款購買的出租車?？ㄒ罓柡唵嗡懔艘还P賬，現(xiàn)在每天的收入在200元左右，而八成的顧客來自內(nèi)地的旅游者。烏魯木齊“七·五”事件發(fā)生后，喀什的旅游業(yè)也遭受了重大沖擊，每天的收入只有四五十元左右，當(dāng)時(shí)卡依爾只好“放下方向盤”，再次撿起賣馕餅的行當(dāng)。

如今，讓卡依爾欣喜的是，喀什將設(shè)立特區(qū)的消息傳出后，旅游者紛至沓來，購買出租車的貸款有望在五年之內(nèi)還清。（齊銳）