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寧夏回族來源及歷史演變

來源: 時間:2010-10-25 點擊: 我來說兩句


    早在唐代,寧夏地區(qū)就曾留下了大食及西域各國穆斯林軍士、商人及貢使過往的蹤跡。到北宋、西夏時期,東來的穆斯林客人也多數(shù)從玉門、酒泉經(jīng)西夏屬地而至中原。元初,隨著蒙古軍隊的東歸,一批批信仰伊斯蘭教的中亞各族人民以及阿拉伯人、波斯人不斷地被簽發(fā)或自動遷徒到中國來。當(dāng)時,戰(zhàn)爭和農(nóng)耕占很重要的地位。因此東來的穆斯林主要以駐軍屯牧的形式,編成“探馬赤軍”。同時,也以工匠、商人、學(xué)者、掌教、官吏等不同身份散居到我國各地,其中有相當(dāng)一部分人就留住在寧夏,他們一概被叫作“回回人”。據(jù)《元史》記載,至元八年(1271年)九月,元世祖忽必烈“簽西夏回回軍”,至元十年(1273年),元世祖又下令“探馬赤軍,隨地入社,與編民等”。按照規(guī)定,他們“上馬則備戰(zhàn)斗,下馬則屯聚牧養(yǎng)”。元朝駐寧夏一帶的蒙古軍隊中,有相當(dāng)多的人信奉了伊斯蘭教,成為寧夏回族的族源之一。

    元代,寧夏一帶是重要的屯墾區(qū),行政區(qū)劃歸屬陜西行中書省管轄。元代著名回回政治家賽典赤·贍思丁的兒子納速拉丁,曾擔(dān)任陜西平章政事,他“子孫眾多,分為納、速、拉、丁四姓,居留各省,故寧夏有納家戶,長安有拉家村,今寧夏納氏最盛”(《陜西通志》)。在《銀川小志》一書中還記載,“納速耳丁,先世回紇,仕元廉訪使”。據(jù)《蒙兀兒史記》“色目氏族表”中“回回氏”介紹,“凡名末有丁字者,皆摩訶末(穆罕默德)教徒男子之美稱”。此納速耳丁在元時已被列為當(dāng)?shù)?ldquo;鄉(xiāng)賢”。在13世紀(jì)初及以后的一百三四十年中,回回人已在全國許多地區(qū)取得了經(jīng)濟上的生存條件,并逐漸形成“大分散、小集中”的地域特點。在寧夏,回族人居住的村落和街坊的人口逐漸繁盛起來,成為寧夏主要民族之一。陜西諸道行御史臺設(shè)回回椽史(《甘寧青史略》),專管回族事務(wù)。

    明朝初年,不斷有大批回回人以歸附土達(dá)的身份被安插到靈州及固原各州縣,形成了許多回族聚居點。清朝初年,寧夏回族人口更加繁盛,故乾隆四十六年(1781年)陜西巡撫畢沅在奏折中稱,“寧夏至平?jīng)銮в嗬?,盡系回莊”。由于回族在寧夏一帶居住得十分密集,故當(dāng)年在甘肅等地有“回七漢三”的說法。

    清朝同治年間,寧夏以馬化龍為首的回民起義軍,和清軍進(jìn)行了多年的激烈戰(zhàn)斗,最后遭到清政府的血腥屠殺。一部分回民曾被逼遷徙到貧瘠地區(qū),置身在“三邊一梢”(河邊、灘邊、湖邊、渠梢)生活,尤其是南部干旱山區(qū)的回民,生活更加困苦,連日常飲水都得之不易。在城鎮(zhèn),多數(shù)回民居住在城關(guān),擺攤做小商販。

    民國時期,寧夏回族聚居區(qū)內(nèi),封建占有關(guān)系日益加劇,良田沃壤都為官僚、地主所侵占,地租、高利貸和超經(jīng)濟剝削都很嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計,光地主就占有全部耕地的百分之六十至七十。寧夏七十多萬人,而馬鴻逵卻豢養(yǎng)了十多萬官吏和軍隊,回漢人民負(fù)擔(dān)著沉重的軍事費用。由于經(jīng)濟負(fù)擔(dān)越來越重,當(dāng)時在寧夏形成一股驚人的“逃戶”現(xiàn)象,如回民聚居的同心縣,原有居民四萬二千人,到解放前夕,因死亡和逃散,全縣剩下不到三萬人。該縣的王家團莊,原有一百多戶人家,到1949年只留下三戶孤寡。

    中華人民共和國建國后,寧夏回族的社會經(jīng)濟狀況發(fā)生了根本的變化。經(jīng)過土地改革和社會主義改造,包括廢除宗教中的封建剝削壓迫制度,回族人民徹底翻了身,他們和全區(qū)其他民族一道跨進(jìn)了社會主義的新時代。80年代以來,回族人民在改革開放,建設(shè)新寧夏的事業(yè)中又作出了更大的貢獻(xiàn)。

 
 
 

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