10月18日，宋耀良激情演講。 

“賀蘭山巖畫(huà)印證北美土著人來(lái)自中國(guó)”

著名巖畫(huà)專家宋耀良語(yǔ)出驚人

　　10月18日下午，在銀川世界巖畫(huà)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳內(nèi)，來(lái)自美國(guó)哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、著名巖畫(huà)專家宋耀良教授在“人面像巖畫(huà)——跨越太平洋的史前人類大遷遷徙”專題講座上，公布其震驚巖畫(huà)學(xué)術(shù)界的發(fā)現(xiàn)：目前分布在北美洲太平洋沿岸的人面像巖畫(huà)是從中國(guó)傳承擴(kuò)散而來(lái)，這個(gè)結(jié)論也印證了北美洲土著居民是從東方大陸遷徙而來(lái)的觀點(diǎn)。

　　宋耀良是原上海華東師范大學(xué)教授、美國(guó)國(guó)立自然歷史博物館與哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任加拿大溫哥華文化更新研究中心研究員，多年傾注于史前巖畫(huà)實(shí)地考察工作，遍歷山川大澤。上世紀(jì)90年代初，他已是中國(guó)實(shí)地考察巖畫(huà)最多的一位學(xué)者，共著有《中國(guó)神格人面巖畫(huà)》、《中國(guó)巖畫(huà)考察》、《人面巖畫(huà)之謎》等巖畫(huà)著作。

　　宋耀良把對(duì)中國(guó)巖畫(huà)的研究放在整個(gè)世界巖畫(huà)的坐標(biāo)系上去考察，以國(guó)際化的視野研究人面像巖畫(huà)，并把人面像巖畫(huà)的分布狀況和史前人類遷徙聯(lián)系在一起，不僅讓人耳目一新，更為巖畫(huà)研究指明了新的思考方向，即東亞和北美的人面像巖畫(huà)具有著共同的文化宗教背景和基礎(chǔ)，兩地的人面像巖畫(huà)沿著太平洋海岸和阿留申群島有著文化同源的傳播關(guān)系。在文化人類學(xué)方面對(duì)美洲的土著居民是否來(lái)自亞洲提供了突破性線索，即通過(guò)人面像巖畫(huà)的研究證明美洲印第安人從亞洲越過(guò)白令海峽到達(dá)美洲。具體的傳播線路為賀蘭山—陰山—紅山—俄羅斯遠(yuǎn)東黑龍江下游—阿留申群島—加拿大—美國(guó)。同時(shí)印證了在洲際傳播背景下，賀蘭山人面像巖畫(huà)在華夏文化構(gòu)建上的重要意義。

　　宋耀良用20多年實(shí)地研究中國(guó)和北美洲巖畫(huà)的成果，找出了以賀蘭山巖畫(huà)為主的一批國(guó)內(nèi)人面像巖畫(huà)中有很系統(tǒng)的元素與北美洲人面像巖畫(huà)是同一文化起源，北美洲人面像巖畫(huà)出自距今4000年前，而中國(guó)的人面像巖畫(huà)出自距今更早的1萬(wàn)年前。同時(shí)，從賀蘭山人面像巖畫(huà)中至少找到了7處與北美洲巖畫(huà)成系統(tǒng)一致的元素，如人面像巖畫(huà)中對(duì)稱的兩個(gè)圓點(diǎn)，相同的淚線，都有三角形符號(hào)等，這表明，中國(guó)人面像巖畫(huà)中的很多元素在北美洲人面像巖畫(huà)中，都可系統(tǒng)地有規(guī)律地找到。有了兩地人面像巖畫(huà)的這種傳承關(guān)系，就可印證北美洲早期土著居民是從中國(guó)遷徙而來(lái)，這些遷徙到北美洲的居民，同時(shí)也把東方大陸的文化帶到北美洲，人面像巖畫(huà)就是這些居民表達(dá)和傳承東方文化的載體。

宋耀良的發(fā)現(xiàn)之旅

賀蘭山太陽(yáng)神巖畫(huà)

內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)

無(wú)輪廓人面像，是北美西部印第安人巖畫(huà)的主要題材。

加拿大哥倫比亞巖畫(huà)

　　宋耀良在專題講座上指出，美洲的土著居民來(lái)自亞洲，在體質(zhì)人類學(xué)上已獲得確證。但在文化人類學(xué)方面，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有找到足夠的證據(jù)，即沒(méi)有在文化、宗教或藝術(shù)方面找到一種相同的形式或器物，但是深入研究人面像巖畫(huà)后，他找了突破。

　兩大洲人面像巖畫(huà)有很多共同點(diǎn)

　　宋耀良發(fā)現(xiàn)，雖然世界各大洲都發(fā)現(xiàn)了史前巖畫(huà)，但人面像巖畫(huà)卻只出現(xiàn)在環(huán)北太平洋的國(guó)家和地區(qū)中。東亞地區(qū)主要集中在中國(guó)，另外俄羅斯東部的黑龍江流域也有少量。在北美洲西海岸也發(fā)現(xiàn)了眾多人面像巖畫(huà)，而且集中在同一個(gè)面積較大的區(qū)域內(nèi)，沿著阿拉斯加島嶼，沿海岸向南延展到北美中部，數(shù)量有5000余幅。

　　這些鑿刻在兩大洲山巖或礁石上的人面像巖畫(huà)，具有共同的制作技法、構(gòu)圖特征、表現(xiàn)風(fēng)格及對(duì)巖畫(huà)鑿刻地的要求。在遺址中也都出現(xiàn)3種相伴隨的符號(hào)：太陽(yáng)形、同心圓和眾多的小圓凹。中國(guó)很多人面像都具有這樣的典型特征。“由此看來(lái)，只要在東亞和北美兩大人面巖畫(huà)區(qū)之間找到一個(gè)連接點(diǎn)，這兩大系統(tǒng)的巖畫(huà)就貫通了，成為只因大洋而阻隔的同一巖畫(huà)區(qū)”。宋耀良認(rèn)為這個(gè)連接點(diǎn)和兩個(gè)人面像巖畫(huà)遺址有關(guān)。

　　中國(guó)史前居民數(shù)千年遷徙所留

　　宋耀良認(rèn)為，這兩個(gè)人面像巖畫(huà)遺址，一個(gè)是俄羅斯境內(nèi)黑龍江下游江邊的人面像巖畫(huà)遺址，這是迄今發(fā)現(xiàn)的亞洲最東端的人面像巖畫(huà)遺址，另一個(gè)是北美洲阿拉斯加西南的科迪亞克島上的人面像巖畫(huà)。

　　科迪亞克島巖畫(huà)是北美最西面的人面像巖畫(huà)遺址，最具有表現(xiàn)特征的是該人面像巖畫(huà)的嘴角下鑿著兩個(gè)點(diǎn)。宋耀良認(rèn)為這樣的表現(xiàn)方式，源于黑龍江下游的那個(gè)人面像遺址。它在那里有3種表現(xiàn)方式：一是在人面鼻孔下出現(xiàn)4個(gè)孔；二是臉頰兩邊有兩個(gè)孔或圓圈；第三種是將這兩個(gè)圓凹在嘴的兩角之上。

　　而這3種小圓點(diǎn)的表現(xiàn)方式在中國(guó)人面像巖畫(huà)中都有大量存在。尤其是兩個(gè)圓點(diǎn)鑿在兩邊臉頰中間，很典型。這樣的巖畫(huà)在賀蘭山巖畫(huà)中有很多，最著名的是太陽(yáng)神，兩頰有很明顯的圓圈。

　　另外人面眉心紋、臉頰上的弧型紋（如賀蘭山巖畫(huà)中的瓦片式人面像）、無(wú)輪廓人面的形狀，都能在中國(guó)，尤其在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的人面巖畫(huà)址中找到，這些特征在俄羅斯黑龍江下游的遺址中也存在。

　　由此宋耀良認(rèn)為，中國(guó)人面像巖畫(huà)與科迪亞克島巖畫(huà)有著某種密切的聯(lián)系，而科迪亞克島在阿留申群島東端，這個(gè)由十幾個(gè)島嶼構(gòu)成的群島鏈?zhǔn)沁B接連東北亞與北美洲的橋梁，中國(guó)史前居民就是通過(guò)阿留申群島進(jìn)入美洲大陸的。

　　最終，宋耀良大膽地認(rèn)為，具有鐫刻人面像巖畫(huà)宗教文化需要的中國(guó)史前居民，經(jīng)赤峰，沿著大興安嶺東麓到達(dá)黑龍江，沿江而下并在黑龍江下游，留下人面巖畫(huà)遺址；而后出海，在阿留申群島上，以跳島的方式，向美洲大陸前進(jìn)，登上美洲西海岸，沿海岸線向南傳播至加州北部，一路留下密集的具有中國(guó)遠(yuǎn)古文明特征的人面像巖畫(huà)。而完成這個(gè)過(guò)程，大概需要數(shù)千年。

　　當(dāng)然，這個(gè)遷徙的具體過(guò)程是充滿故事和謎語(yǔ)的，就像他在小說(shuō)《人面巖畫(huà)之謎》中的想象和發(fā)問(wèn)：“可以想見(jiàn)，他們憑借體力，攀山逾嶺，楫洋舟海，再沿阿留申島鏈，一個(gè)一個(gè)島嶼地前進(jìn)，直到大洋彼岸……在史前，完成這樣的大遷移，需要多少年？一定是無(wú)數(shù)代人。而且他們?yōu)楹我ツ抢?？他們?cè)趺粗来笱蟊税队幸粋€(gè)大陸？他們?yōu)槭裁匆赝玖粝聼o(wú)數(shù)人面巖畫(huà)遺址……”這些只能留給眾多學(xué)者去研究和探討了。

　　有研究指出西海岸巖畫(huà)源于古代中國(guó)

　　宋耀良認(rèn)為中國(guó)的巖畫(huà)是一個(gè)獨(dú)立的體系，基本遵守著一致的巖畫(huà)符號(hào)。“中國(guó)人面像巖畫(huà)雖然不像北美洲西海岸巖畫(huà)那樣出現(xiàn)在固定的區(qū)域內(nèi)，但是他在實(shí)地考察中國(guó)當(dāng)時(shí)幾乎所有巖畫(huà)遺址后，發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，它以連續(xù)線性的方式，一個(gè)個(gè)遺址地傳播，在中國(guó)境內(nèi)衍生出三大分布帶。一條是沿內(nèi)蒙古高原與華北、河套平原的邊緣線，從赤峰往西，沿各山脈的南麓，經(jīng)狼山、陰山，到達(dá)巴丹吉林沙漠；還有一條是逆黃河而行，從內(nèi)蒙古，經(jīng)寧夏，到甘肅，在兩岸面河的山谷口，留下眾多遺址。

　　另一條則是從赤峰向南經(jīng)江蘇連云港，沿海岸線到達(dá)福建閩南和臺(tái)灣萬(wàn)山”。他認(rèn)為這些巖畫(huà)在很多方構(gòu)成中華民族上古文明的源頭。如殷商青銅器上的饕餮紋，與巖畫(huà)中的無(wú)輪廓人面像有明顯的承繼關(guān)系。巖畫(huà)所體現(xiàn)出的天人合一、祖先崇拜等觀念，與中華民族上古的文化哲學(xué)相一致。甚至它的不少圖形，成為某些與巫術(shù)和祭祀有關(guān)的漢字的祖形。

　　所以，環(huán)太平洋地區(qū)的人面像巖畫(huà)有了中國(guó)遠(yuǎn)古文明的某些特征。宋耀良介紹，加拿大的巖畫(huà)研究者貝思海爾女士，幾十年來(lái)在沿西海岸尋找?guī)r畫(huà)，她指出：“在我們的巖畫(huà)區(qū)域中，確實(shí)有些證據(jù)能夠說(shuō)明存在這樣一種可能性，即巖畫(huà)的某些藝術(shù)傳統(tǒng)，源之于古代中國(guó)的文明。”這恰恰是亞洲文明在美洲的土著居民的保留和傳播。

　　賀蘭山巖畫(huà)研究可以有很多新方向

　　這次來(lái)銀川，宋耀良是應(yīng)中央電視臺(tái)“探索·發(fā)現(xiàn)”欄目組的邀請(qǐng)。欄目組對(duì)宋耀良這個(gè)觀點(diǎn)很感興趣，但是此觀點(diǎn)國(guó)人知之甚少，趁著來(lái)寧夏拍攝巖畫(huà)的機(jī)會(huì)，他們組織了這場(chǎng)講座，引起人們對(duì)巖畫(huà)的興趣。

　　這是央視“探索·發(fā)現(xiàn)”欄目第一次走進(jìn)賀蘭山巖畫(huà)。節(jié)目編導(dǎo)劉斌介紹提起巖畫(huà)，國(guó)人第一反應(yīng)都是陰山巖畫(huà)，而對(duì)賀蘭山巖畫(huà)印象并不深刻。他認(rèn)為目前寧夏對(duì)巖畫(huà)的宣傳還有些平面化，應(yīng)該從文明起源、人類發(fā)展遷徙的角度進(jìn)行研究，找到它在中國(guó)文明甚至世界文明中的坐標(biāo)，把它變成中國(guó)的賀蘭山巖畫(huà)。

　　宋耀良教授也提出賀蘭山巖畫(huà)可以有新研究方向，如出土的彩陶很可能具有巖畫(huà)的痕跡，半坡出土的人面魚(yú)紋盆便是一例；賀蘭山巖畫(huà)與文字的關(guān)系；儺劇和戲劇中的臉譜，因?yàn)橘R蘭山巖畫(huà)晚期人面像已經(jīng)具有很強(qiáng)的裝飾性。

央視《探索·發(fā)現(xiàn)》來(lái)寧探尋賀蘭山巖畫(huà)前世今生

　　近日，中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目在賀蘭山巖畫(huà)景區(qū)正式開(kāi)機(jī)拍攝專題片《賀蘭山巖畫(huà)人面像巖畫(huà)之謎——跨越太平洋的史前人類大遷徙》。該專題片將采取實(shí)地巖畫(huà)拍攝、專家訪談、原始人類生活工作場(chǎng)景再現(xiàn)等拍攝方法，用通俗易懂的表現(xiàn)方式反映深刻的主題，計(jì)劃拍攝20天，共上下兩集，擬在今年底在中央電視臺(tái)播出。

　　該專題片把賀蘭山巖畫(huà)放在人類文化的起源、放到國(guó)際的大平臺(tái)上進(jìn)行研究，采用著名巖畫(huà)專家、哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者宋耀良，以及中國(guó)、美國(guó)等其他巖畫(huà)專家的研究成果，對(duì)賀蘭山人面像巖畫(huà)與俄羅斯、加拿大、美國(guó)等環(huán)太平洋地區(qū)，尤其是美國(guó)西海岸的人面像巖畫(huà)進(jìn)行比較研究，在巖畫(huà)中尋找探索史前人類跨越太平洋的大遷徙歷史線索。根據(jù)宋耀良和美國(guó)一些專家的研究，發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫(huà)人面像與俄羅斯、美國(guó)等環(huán)太洋人面像具有共同的文化內(nèi)涵，屬文化同源傳播，擬揭示出人類從亞洲（也可能是賀蘭山）向美洲遷移的印記。該片一旦播出，很可能引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，會(huì)使更多的人更加關(guān)注賀蘭山巖畫(huà)。