喜鳳相逢賈正江作

　　由于工作的特殊性，我們對(duì)少數(shù)民族干部群眾和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況比較關(guān)注。在工作中，我們與馬福平同志相識(shí)、相知，結(jié)下了友誼，成為了好朋友、好同志。最近，讀了馬福平、馬澤鋒父子的新作《穆斯林商道》，深感這是一部嘔心瀝血，推動(dòng)、弘揚(yáng)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)文化的佳作。細(xì)讀之余，談些感受。

　　近年來(lái)，我國(guó)談商論道的著述琳瑯滿目，但專題研究穆斯林商道的著作卻寥若晨星，這不能不說(shuō)是學(xué)術(shù)界的一個(gè)缺憾。眾所周知，伊斯蘭教向以重民生、重實(shí)業(yè)、重商務(wù)而著稱于世。被尊為先圣的穆罕默德講，“任何人所吃到的食物，再?zèng)]有比用自己的勞動(dòng)所得的食物更高尚的了。”對(duì)于穆斯林商人，穆圣給予了極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為“他們猶如世界上的信使，是真主在大地上的可信賴的奴仆”。這種重商濟(jì)世的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)文化，博大而閎深，理應(yīng)得到廣泛深入地探討，以利于資商濟(jì)民。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們覺(jué)得作者為社會(huì)與民眾辦了一件大好事。

　　尤為可喜的是，擺在讀者面前的這本《穆斯林商道》，秉承我國(guó)學(xué)者“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容涉及穆斯林商道的方方面面：《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的經(jīng)典商務(wù)思想，著名穆斯林學(xué)者和知名人士的商務(wù)論述，鮮明獨(dú)特而寓意深刻的穆斯林商務(wù)傳說(shuō)、故事、寓言、歌謠、諺語(yǔ)、格言，富有代表性的國(guó)內(nèi)外近百位穆斯林商人的創(chuàng)業(yè)歷程以及他們的經(jīng)營(yíng)理念、成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)等。為便于讀者系統(tǒng)翻閱，作者根據(jù)多年對(duì)穆斯林商道的探索，以“剖析毫厘，擘肌分理”的方法，將全書安排為引子、正文、尾聲三個(gè)部分，并將知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性融通其中，語(yǔ)言通俗流暢，讀之令人開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)。

　　誠(chéng)，真誠(chéng)，是理解穆斯林和穆斯林商道的一把金鑰匙?！豆盘m經(jīng)》講：“信道的人們??！你們要敬畏真主，要和誠(chéng)實(shí)的人在一起。”（9：119）“圣訓(xùn)”的內(nèi)容也多有強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的教誨，而且穆圣言傳身教，在他牧羊、經(jīng)商和傳教的一生中，從未做過(guò)欺騙于人的事，所以連最恨他的敵人也承認(rèn)他是“最實(shí)誠(chéng)的人”。以真誠(chéng)為基石來(lái)尋求致富之道，這是一種大智慧。古波斯王子昂蘇爾·瑪阿里指出，穆斯林對(duì)待任何人、任何事都要真誠(chéng)，講信譽(yù)。“假若你是農(nóng)民，就須熟諳農(nóng)時(shí)。不論種植什么，都不要耽誤農(nóng)時(shí)。……假若你搞手工業(yè)或做買賣，不論做什么，都要做得又快又好，以便受到雇主的歡迎，使雇主日益增多……對(duì)待任何工作都不要虛假馬虎。對(duì)待任何人，不論是否內(nèi)行，都應(yīng)始終態(tài)度如一，注重信譽(yù)。”

　　可以說(shuō)，真誠(chéng)鑄就了穆斯林對(duì)真主、對(duì)穆圣、對(duì)《古蘭經(jīng)》的信仰和尊重。這種真誠(chéng)的思想、感情亦非短期灌輸、塑造的產(chǎn)物，而是先輩信仰代代繼承和延續(xù)下來(lái)的。記得在2000年12月，《山西統(tǒng)一戰(zhàn)線》發(fā)表了一篇介紹馬福平事跡的文章，題目叫《奉獻(xiàn)者的足跡》。文中談道，馬福平生于山西省長(zhǎng)治市的一個(gè)回族家庭。父輩經(jīng)常給孩子們講先知穆罕默德的故事，以激勵(lì)子女們奮發(fā)學(xué)習(xí)，追求真善美。伊斯蘭的熏陶和教育，使馬福平在做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道路上，都始終與真誠(chéng)相伴。他當(dāng)過(guò)工人、經(jīng)理、編輯、公務(wù)員，主持過(guò)市級(jí)進(jìn)出口公司、編輯部、政府辦公廳工作，以后又調(diào)任省政府辦公廳從事經(jīng)濟(jì)研究。無(wú)論在什么崗位上，他都堅(jiān)持筆耕不輟，從1972年至今，在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章120余篇，其中多篇獲獎(jiǎng)。

　　在研究領(lǐng)域，他在1999年2月由中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版《中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐與思考》；1999年7月由中國(guó)物價(jià)出版社出版 《走出山坳——為21世紀(jì)的山西運(yùn)籌》；2004年10月由中共中央黨校出版社出版《中國(guó)“經(jīng)濟(jì)凹地”現(xiàn)象的典型報(bào)告——十問(wèn)山西》。2005年9月，他與兒子馬澤鋒共同完成的《解讀伊斯蘭》，經(jīng)中國(guó)版權(quán)保護(hù)中心審核，對(duì)該作品的著作權(quán)予以登記保護(hù)。

　　馬澤鋒是新一代穆斯林青年的優(yōu)秀代表之一。1997年他赴俄羅斯伊爾庫(kù)茨克國(guó)立科技大學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲城建與經(jīng)濟(jì)學(xué)士、碩士學(xué)位，工程師、專家職稱，現(xiàn)在讀國(guó)際金融與投資博士研究生。

　　著書立說(shuō)離不開(kāi)潛心求知，研究穆斯林商道亦需在知識(shí)的海洋中艱辛求索。“努力求知吧，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)！”這是先知穆罕默德生前留下的呼喚。為此，曾被譽(yù)為阿拉伯——伊斯蘭文化“黃金時(shí)代”的阿巴斯王朝，為了將波斯、印度、希臘、羅馬的古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)，哈里發(fā)馬蒙在巴格達(dá)建立規(guī)模宏大的智慧宮進(jìn)行翻譯，并多次派出使者到中國(guó)進(jìn)行友好交往。我國(guó)穆斯林先賢劉智曾 “不惜傾囊購(gòu)百家之書而讀之”。經(jīng)數(shù)年研讀，“恍然有會(huì)于天方之經(jīng)，大同孔孟之旨”。也正是靠著知識(shí)的指引，早在1300多年前，阿曼商人和航海家阿布·奧貝德就帶領(lǐng)船員駕駛雙桅木帆船，從阿曼北部重要商埠蘇哈爾港起航，漂過(guò)煙波浩淼的印度洋，越過(guò)暗礁遍布的馬六甲海峽，歷盡艱險(xiǎn)抵達(dá)廣州，成為溝通海上絲綢-香料之路的先行者。

　　如今我們欣喜地看到，一批又一批有知識(shí)、懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的穆斯林企業(yè)家和各類商務(wù)人才正在茁壯成長(zhǎng)。他們繼承先輩的光榮傳統(tǒng)，努力汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，《穆斯林商道》擷取了一些典型案例，通過(guò)這些案例，我們可以看到，世界穆斯林經(jīng)濟(jì)因知識(shí)、人才和創(chuàng)新的推動(dòng)而走向復(fù)興；在我國(guó)，從首都北京到新疆、寧夏兩個(gè)穆斯林自治區(qū)，從東部沿海地帶到中西部?jī)?nèi)陸地區(qū)及東北老工業(yè)基地，更因?yàn)樽鹬刂R(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)新而使整個(gè)穆斯林經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

　　“他山之石，可以攻玉。”這些成功的實(shí)例，對(duì)山西穆斯林經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很好地啟示作用。如果我們沉下心來(lái)，學(xué)習(xí)吸收，結(jié)合實(shí)際，勇于實(shí)踐，山西穆斯林經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)迎來(lái)一個(gè)嶄新而輝煌的明天。

　　發(fā)展有道。東漢大哲學(xué)家王充講：“入道彌深，所見(jiàn)彌大。”我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其中有10個(gè)少數(shù)民族是信仰伊斯蘭教的穆斯林。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，穆斯林同其他各族相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和衷共濟(jì)，共同締造了我們偉大的祖國(guó)。惟愿 《穆斯林商道》一書，如開(kāi)啟的一扇天窗，給商界人士和各方面的讀者帶來(lái)彌新的視野、有益的啟迪，大家共同以真誠(chéng)之心，把建設(shè)全面小康和諧社會(huì)和中華民族復(fù)興大業(yè)不斷推向前進(jìn)