未來，孩子還能這樣在鄉(xiāng)村玩耍嗎？

落月

     我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，到上海學(xué)習(xí)，并留在這個大城市里工作。我的家鄉(xiāng)位于中部某省，一個千人村莊，人均4畝地，村子里也有窮人，但普遍的生活并不很難。

    我曾經(jīng)在許多時候，在許多人面前，表達過對家鄉(xiāng)的熱愛。捉過魚的小河，翠綠的麥田，甚或是田野里的一座座墳，都曾是我無數(shù)次情感停留的所在。

   只是這些都留在了記憶里。如今，我要講述我眼見的家鄉(xiāng)。

   這些文字來自我這些年的返鄉(xiāng)見聞。它們只是在講述，講述我所見到的農(nóng)村圖景，而這樣的圖景更多的時候是被忽視和遮蔽掉的。

一、早婚早育和農(nóng)村養(yǎng)老

    不得不先從早婚這個事情說起。

    根據(jù)我國《婚姻法》的規(guī)定，法定最低結(jié)婚年齡是男22周歲，女20周歲?？稍谖覀兇逡约爸苓叺膸讉€村，結(jié)婚的年齡一般都在20歲以下，除了在外讀書的之外，很少有超過20歲還沒有結(jié)婚的。過了這個年齡若不結(jié)婚，也就意味著可選擇性很小，或很難找對象了。

    像我這樣二十大幾還沒結(jié)婚，在村里幾乎就是異類。按我父母的話說，因為我到現(xiàn)在還沒結(jié)婚，在村子里，他們就被別人瞧不起，抬不起頭來，被人嘲笑。

    早婚在這里儼然已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，一個看一個，一個比著一個。你20歲結(jié)婚，我就19歲結(jié)婚，你19歲結(jié)婚，我就18歲結(jié)婚，且基本上是沒有領(lǐng)結(jié)婚證的。在父母看來，早點給孩子完成了婚事也就早點完成了任務(wù)。

    我的鄰居中，一個1991年出生的男孩，和網(wǎng)戀的18歲女孩在2009年正月里“奉子成婚”了，沒有領(lǐng)結(jié)婚證。我問，那以后生孩子怎么辦？他說，到時候再說唄。

    我知道，所謂的到時候再說，也就是請客送禮花錢，修改年齡，補辦結(jié)婚證，不然怎么給孩子辦準生證和戶口呢？

    和村書記一個桌子喝酒時，我問他農(nóng)村的早婚事情，他說很普遍，不僅我們村，在我們縣，甚至隔壁的幾個縣都是這樣。對于這種事情，他也沒辦法管。“想管也管不了，這些孩子結(jié)婚之后就常年在外打工，找人都找不到。”這個書記如是說。

    在農(nóng)村，一般結(jié)婚后一年內(nèi)就會生孩子，而若在一年內(nèi)沒生孩子的，就會被嘲笑，被歧視。農(nóng)村女人，可以說是沒有青春的，在結(jié)婚、生育之后，很快就變得蒼老。剛20歲出頭的女子，看起來老得像40歲一樣。

    按照國家法律規(guī)定，在我們這里，頭胎是男孩的，不允許生育二胎。但是在最近幾年，這些頭胎是男孩的，并且已經(jīng)結(jié)扎過的婦女，都接近40歲的年齡了，又紛紛去再做手術(shù)，再生孩子。

    這就是農(nóng)村，真實的農(nóng)村，45歲的女人和18歲的女人，共同懷孕待產(chǎn)，有了網(wǎng)戀，有了未婚生子，有了高齡產(chǎn)婦，與城市“接軌”了。

    父母有時候會半開玩笑半生氣地說，當初，還不如不讓你去讀書呢，不然，現(xiàn)在我們也就可以抱孫子了。你看村子里和我們差不多大的，都已經(jīng)抱上孫子了。

    聞此，我很難過。因為父母說的不是他們的觀點，而是正在農(nóng)村流行的觀點。

    把眼光放到農(nóng)村養(yǎng)老問題上，就不難理解早婚早育的現(xiàn)象了。

    在村里，老人的生活還是要靠兒女的贍養(yǎng)。不過，老人們把自己名下的或多或少的田地，交給兒女打理所得收入，并不足以負擔(dān)他們的生活，以至于養(yǎng)老在農(nóng)村逐漸成為一種沉重的負擔(dān)，使得老人的生活質(zhì)量下降。

    更多的情況是，老人還是自主生活，除非是衣食完全不能自給，不然還都是一人或老夫妻兩人住在一處小房子內(nèi)，兒女每年給些糧食和零用錢。有些老人得了癌癥一類的病，其本人和家人基本上是主動放棄治療，然后等待死亡。甚至有些被疾病折磨的老人，懇求自己的兒女用農(nóng)藥將自己藥死。

    我父母常與我笑言，他們把我送出來讀書，而他們將來則面臨老了的時候無人贍養(yǎng)的局面。對此，我只能沉默，或許努力在這個城市掙些錢，買個房子，存些錢，再祈求父母的身體可以一直健康。十幾年后，將年邁的父母接出來在身邊，才是唯一可以避免這種情況的辦法。這固然是一條艱辛的路，但責(zé)無旁貸吧。

二、醫(yī)療和火葬

    這兩年，農(nóng)村也有了合作醫(yī)療，每人每年交幾十塊錢，在村衛(wèi)生所看病可以報銷30%%。這的確是個好事情。

    這次回家，卻聽聞好多人提到合作醫(yī)療的時候，都有怨言。諸如虛開藥價，同樣的藥，在縣城的藥房買只需要兩元錢，在村衛(wèi)生所開出來卻要3元錢；是個小病，也先讓你打幾天吊針。由于農(nóng)民長年打工在外，你不可能讓一個農(nóng)民工在外得了病而跑回去治療。所以，村衛(wèi)生所的主要病人都是一些上了年紀的老人、婦女和孩子。你不可能指望這些人來糾正衛(wèi)生所的錯誤。

    還聽說，村上的衛(wèi)生所，每次開藥時從來不出具電腦打印的明細賬單的，而都是在每天的營業(yè)結(jié)束后，重新做一份新的明細賬單，以備上報或檢查之用。因為有些藥是被納入合作醫(yī)療的，有些藥沒有被納入。至于農(nóng)民最后用到的到底是什么藥，是否享受了國家的福利，無從知曉。

   合作醫(yī)療的衛(wèi)生所是自負盈虧的。醫(yī)生的月收入，據(jù)說是每人都有六七千元，而附近另一個村的衛(wèi)生所因為交通便利，那里的醫(yī)生的月收入，每月都有近萬元。而我們縣城高中一個老師的月工資不足 2500元。

    每次過年回去，我都會問父親，這一年，村里死了誰。整個村莊都在老去，村子里那些我熟識的人、長久地停留在我記憶深處的人，都會在某個我所不知道的時刻死去。

    癌癥這幾年在農(nóng)村的發(fā)病率特別高，很多人都突然得了癌癥，然后死去。隔壁的鄰居常說：“以前也沒聽說過這個癌癥，那個癌癥，怎么現(xiàn)在這么多。”2008年，我們村子里死了3個人，除了一個女人是因為從一戶人家新蓋的兩層小樓上掉下來摔死的之外，另外兩個死去的男人，一個59歲，一個60歲出頭，都是因為突然被檢查出來得了癌癥，而且到了晚期，在熬了不到半年后就死去了。在死去之前，他們都是村子里做農(nóng)活很厲害的人，當然，他們不會去想著檢查身體，就像是自然界的動物，安靜地存活，安靜地等待疾病的突然襲來。

    在農(nóng)村，經(jīng)常會聽見這樣的一種幸福定義“有吃有喝，沒病沒災(zāi)”。而若是一旦得病，也就常意味著死亡，因為，每每總是小病拖成大病。然后就是等待死亡。

    順便再提一下火葬問題。前些年，政府強制實行火化，這也使得在我們縣的各種廠紛紛倒閉之際，火葬廠竟然存活了下來，據(jù)說效益還不錯。但是由于農(nóng)村的習(xí)俗，火化了之后仍然要用棺材，將骨灰盒放進里面，然后辦喪事，下葬。所以，后來這里面就產(chǎn)生了貓兒膩，只要出錢(據(jù)說是好幾千，當然數(shù)額多少，也要看是否有關(guān)系)，就可以不用火化，火葬廠收了錢之后，也會出具證明。查也查不到，除非開棺。而開棺是很危險的，很容易造成警民沖突。當然，若是有權(quán)勢的，不交錢也可以堂而皇之地不用火化尸體，直接下葬。

    火葬，原本是為了節(jié)省耕田，現(xiàn)在看來，起碼在我們這里，成為一種形式，甚至成為權(quán)錢交易的灰色地帶。

三、教育和觀念改變

    鄰居的一個小女孩，1994年出生，小學(xué)沒有畢業(yè)，身體都還沒長成，在外打工已經(jīng)一年了。春天的時候去采茶，后來去了南通的一個家庭工廠內(nèi)做箱包，包吃住，一個月500元錢，從來沒有星期六[18.93 1.23%]星期天，每天早晨7點多開始做活，晚上什么時候結(jié)束不一定，有時候干到晚上10點多。和她一起的還有兩個差不多大的小女孩，都是夏天收完麥子后去的，大半年掙了2900塊錢回家。

    2900元錢，一個16歲女孩辛苦大半年的收入。在我和她談話的時候，她并沒有一句報怨，也許這就是所謂的命吧。她們是認命的孩子，順從的孩子。

    她的頭發(fā)拉直了，有點都市的影子，只是那雙手，粗糙得像個老人一樣，滿是傷口和繭子。她沒有經(jīng)歷花季。

   在農(nóng)村，流行的一句話是“讀書不讀書都一樣，反正都是打工”，或“讀大學(xué)又怎樣，出來還不是打工？”

    每每回家，最怕的是別人問我工資多少，因為在他們看來，我在上海(上海對于他們，成為一種文化想象，一個遍地是黃金的大城市)讀了所謂研究生了，畢業(yè)后，起碼也要上萬元的工資，還會有人給你分好房子。

    等我照實告訴他們掙得沒有這么多的時候，他們會說：我看讀書也沒什么用，某某初中沒畢業(yè)在外面打工，一個月都好幾千。

    對于這些，我能爭辯什么呢？

    我們縣高考升學(xué)率之低，很難想象，估計是全省最差的一個縣了。全縣人口80多萬，2008年參加高考的只有7000多人(還包括大量的復(fù)讀生在內(nèi))，考上的本科(三本以上)才1500余人，其中大量的是三本。其中復(fù)讀生占了大多數(shù)。

    那剩下的那些人呢？無非復(fù)讀，或是外出打工。

    在我們縣，職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校開了許多，不僅縣城里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)里也有許多。培訓(xùn)的技術(shù)，無外乎縫紉，電焊等。然后，他們就進入沿海的一些工廠內(nèi)。

    在更多的孩子和家長看來，這才是人生的正確道路。讀高中，花錢又不一定考取大學(xué)，考取了大學(xué)也沒啥用。

    能掙多少錢，在農(nóng)村已經(jīng)成為衡量一切的價值標準。父輩鄉(xiāng)鄰之間的談話，大多是關(guān)于誰在外掙了多少錢，誰家掙錢在縣城里買了房子。古人云，一文錢難倒英雄漢，現(xiàn)在則是，無論是英雄還是狗熊抑或是奸詐小人，有錢才是真好漢。

   無論你人品怎樣，即使你之前是個流氓潑皮無賴，倘若你能掙到錢，也是會被尊重和肯定的。你出手闊氣，抽的煙好，穿的衣服好，家里房子蓋得好，就可以將其他的一切都給遮掩過去，這真可謂是“一錢遮百丑”了。

    父親常說到村上某某時，有這樣的感嘆：“唉，無論怎樣，人家現(xiàn)在能撈到錢哦。”我跟父親說，人活著不能單單為了錢考慮。父親說，人活著不為了錢，還能為了啥呢？

    一切向錢看，無論其他。諸如目前在家鄉(xiāng)特別流行的觀點：誰家讓孩子上大學(xué)，誰家倒霉，花了錢，出來還沒啥大作用，又不是鐵飯碗，現(xiàn)在到處都是大學(xué)生。還不如及早出來打工，趕上好機會，打工一個月也能掙好幾千。

    由此而形成一種“寧愿打工也不讀書”的社會風(fēng)氣。但試想，倘若將來受高等教育的群體，主要是城市的孩子，而農(nóng)村的孩子只能高中畢業(yè)就以出賣體力的身份出去打工，或是受過一兩年技術(shù)培訓(xùn)就被輸入進現(xiàn)代化的生產(chǎn)線上，那么，長期如是，農(nóng)民只能是一代又一代打工，這與以前的那種一代放羊，生了孩子養(yǎng)大了還是放羊又有何異？

   當然，我并非是歧視體力勞動者和打工者。但我想，一切不應(yīng)該這樣。

四、農(nóng)村低保和“人命不值錢”

    在農(nóng)村，有許多事情的發(fā)生，的確是你所想象不到的，比如低保。

    申請農(nóng)村低保的基本程序是，由戶主向鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府或者村民委員會提出申請；村民委員會開展調(diào)查、組織民主評議提出初步意見，經(jīng)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府審核，由縣級政府民政部門審批。鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府和縣級政府民政部門對申請人的家庭經(jīng)濟狀況進行核查，了解其家庭收入、財產(chǎn)、勞動力狀況和實際生活水平，結(jié)合村民民主評議意見，提出審核、審批意見。在申請和接受審核的過程中，要求申請人如實提供關(guān)于本人及家庭的收入情況等信息，并積極配合審核審批部門按規(guī)定進行的調(diào)查或評議，有關(guān)部門也應(yīng)及時反饋審核審批結(jié)果，對不予批準的應(yīng)當說明原因。

    而在我們村，有的一家四口人，包括幾歲的孩子，全都享受著低保，有許多青壯年的勞動力，也在享受著低保，而一些80多歲的爺爺奶奶卻沒有低保。

    父親和我說這件事的時候，很憤慨：“誰送禮給書記，誰就有低保，誰上面有人，誰就可以有低保。”

    在我們村，低保成了權(quán)力這根大棒之后的那根胡蘿卜，成了安撫與拉攏的工具，村書記想給誰就給誰。低保一年有近千元，完全成為一種額外的福利待遇。該有的沒有，不該有的卻有了：誰家權(quán)勢大，有；誰家上面有人，有；誰家送禮了，有；誰家是刺兒頭，容易鬧事的，有。

    回家還聽說兩件“人命不值錢”的事情。

    其一，是我們后面村的一個老人，念過私塾，寫得一手不錯的毛筆字，會算命測字打卦，懂一點孔孟之書。經(jīng)常在趕集的時候，去鎮(zhèn)上給人算命，雖然80多歲了，身體還算硬朗。幾年前的時候，有一次在去趕集的路上，被一輛摩托車撞了，然后死了。最后，兩家私了，肇事者賠償了1萬塊錢。回家，我問父親，怎么才這么少的錢，我爸說“他都80多歲了，還能活幾年？”——生命的價值，是用年齡來衡量的。

    其二，去年，在距離我家不遠的一個村上，一個女的，年齡是60多歲，去村里的醫(yī)務(wù)所打針。針頭還沒拔出來，人就死了。這明顯屬于醫(yī)療事故。最后，賠償4.5萬元私了此事。

   試想這兩件事，若放到城市，會怎樣處理？

五、對權(quán)力的崇拜和對政治的冷漠

    說到崇拜，不得不提農(nóng)民對權(quán)力的崇拜，通俗地說，就是對當官的崇拜。

   “當官的哪有不腐敗的？還是當官好啊！”村人如是說，當官不僅意味著有錢，還意味著有勢力，甚至可以雞犬升天。時?？梢月犅動兄v述某村的某人在外當官，然后將全家都接走了，又幫誰誰安排了工作，又幾個電話就擺平了某件事情。

    這樣的觀念，大多停留在四五十歲以上的村民那里，至于年輕的一代，由于長年遷徙式地往返于城市與鄉(xiāng)村之間，似乎自主遠離了政治。或許更是因為，他們自知自己無緣于政治參與而主動放棄。

    我們村的那個書記，今年69歲了，被稱為“不倒翁”，在村書記的位置上，起碼已經(jīng)干了有近20年了。也有人說其很會糊弄，上面有人，在村上又不得罪人，得罪人的事情，都會暗地里指使別人去做。

    農(nóng)村發(fā)展黨員，誰想入黨，必須要經(jīng)過村書記這一關(guān)，先送禮，再表示忠心，于是，發(fā)展黨員，也就成為培養(yǎng)個人親信的渠道。起碼要確保入黨者不會危及其地位。而有幾個所謂的刺兒頭，怎樣也無法入黨。

    韋伯曾批評德國邊境的一些農(nóng)民，不關(guān)心國家政治，是市儈。我家鄉(xiāng)的村民，似乎也如是。當然，對此我無意批評，或許他們是聰明地遠離了政治，或許他們?yōu)榱松钪D辛，只需要對金錢的追逐。

    最后說一起發(fā)生在我們縣的殺人事件。某人的一個兒子在省內(nèi)的某個市做一官職(據(jù)說好像是政法委副書記或其他)，其依仗兒子的權(quán)勢，儼然成為村中一霸。后，村內(nèi)一人憤然將其殺死，沉尸水塘，案破，其曰，我是為民除害。這則故事，在鄉(xiāng)里傳為奇談。

    你所不知道的農(nóng)村(6)2010年09月08日 06:57中青在線－中國青年報【大 中 小】 【打印】 共有評論170條

    我們村的土地，是人均有4畝左右，重新分配過一次土地，之后就一直沒動過，這使得有的人家娶了媳婦，生了孩子，都沒有土地，而像我這樣的，戶口早已經(jīng)遷出，但在家里還有一份土地，那些死去的也包括在內(nèi)。

    農(nóng)民對于土地的眷戀正在逐漸下降，村里許多有錢的人，都去鎮(zhèn)子上或是去縣里買了房子，平時都住在縣城里，只有每年兩次農(nóng)忙的時候才回來。

    在我小的時候，我們村種植了許多經(jīng)濟作物，諸如棉花、薄荷、西瓜等，可現(xiàn)在，都是一季麥子、一季大豆。省事，完全的機械化操作。雇用聯(lián)合收割機，直接把糧食拉到家，有的戶，收完糧食就當場賣掉，帶了錢走人。然后將秸稈在地里燒掉，再種下一輪。有的人家不愿意種地的，或是常年在外的，就將土地租給別人種，租金300元/畝/年。

    有一條正在建設(shè)中的高速公路經(jīng)過我們村，修路占用農(nóng)田分為兩種，一種是路面占地，另一種是取土占地(要取土墊路基)。取土占地的面積很大，有好幾塊，一塊就有80畝。村上有的戶是攤到了，有的沒有。攤到的就很慶幸，沒攤到的就很沮喪。能夠賣地的，都很開心。

   人們不再稀罕土地。只嫌棄賣少了，沒有說多的。

    一些三農(nóng)學(xué)者常說，土地目前成為農(nóng)民的束縛，成為阻礙農(nóng)民現(xiàn)代化的桎梏，也有人說土地是農(nóng)民生活的最后保障，是返鄉(xiāng)之后的最后棲息地。但無論是怎樣的看法，一個不可改變的事實就是：農(nóng)民已經(jīng)不再深深地愛著這塊土地。

    不再需要土地的農(nóng)村人也正在拋棄農(nóng)村，甚至是厭惡農(nóng)村。或許這是城鄉(xiāng)之間的差距在這二十余年來逐漸被拉大的結(jié)果，或許是持續(xù)二十多年的打工潮，使得農(nóng)民對于城市的生活越來越向往。無論是年輕的一代，還是五六十歲上了年紀的人，村莊更像是一個驛站，每年只有夏收、秋收和過年的時候，人們才會回去幾天。等忙完了之后，又迅速撤回到了城市之中，只剩下孩子和老人，有人甚至將孩子也帶走了。

    在美國的華裔里，有一個詞叫“香蕉人”，而農(nóng)村的這些年輕一代，在進入了城市之后，也迅速地把自己包裝成一個城市人，甚至是更像一個城市人。如是的行為，是在掩飾自己的農(nóng)民的身份，還是隱藏著一種巨大的渴望？

     對城市的渴望，也帶來了我們縣城的城市化的巨大推進，尤其是房地產(chǎn)的興起，而這些房子有很大一部分是賣給了農(nóng)村的那些打工富裕者。

    他們在向城市靠近，離農(nóng)村越來越遠。

    你所不知道的農(nóng)村(7)2010年09月08日 06:57中青在線－中國青年報【大 中 小】 【打印】 共有評論170條

    每年回去，從縣城下車開始，到回到距離縣城40里路程的村莊，一路上，我都會努力去尋找變化的痕跡。

    縣城里新修建了一個某某會所，樓下停放了一排的車。城里的那幾個洗浴中心還是那么紅火，據(jù)說是樓下洗澡，樓上賣春。在我們鎮(zhèn)上的一個洗浴中心，去年冬天竟然有了“男女共浴”的服務(wù)，按小時收費，一個一個的小房間，吸引了周邊村上的許多青年男女和小情侶。村上的人說，生意是特別的紅火，價格也不是很高，15元/小時?？磥恚藗兊挠^念真的是變了。

    鎮(zhèn)上的網(wǎng)吧也很熱鬧，放眼望去，全是十五六歲的孩子在玩游戲，嘴里叼著煙卷，神情專注。

    十七八歲的男孩子，留著長發(fā)，染了顏色，并且還帶了耳釘。十六七歲的女孩子，說自己喜歡的人是李宇春，在課本前面寫上“非主流”三個字，作為自己的人生信仰。他們不知道WTO，但知道麥當勞，知道網(wǎng)戀，會用QQ找女朋友。

    農(nóng)村沒有報紙，基本上每家一戶電視，最近兩年剛通了有線電視網(wǎng)絡(luò)(許多人家因為收費，而不裝有線)。縣電視臺里永遠都在播放著性藥和豐胸廣告，用詞非常具有挑逗性，大人孩子都在看。

    最近幾年，我們那里還興起了一種很另類的嗩吶文化。遇到紅白喜事，基本上都會請一個嗩吶班子到家，誰家不請，就沒面子而被瞧不起。在我的小時候，嗩吶班子吹的真正的嗩吶，有好多種樂器，都賣力地演奏。而現(xiàn)在，只有三兩個嗩吶，配之以電子琴。

    當然，我要說的不是這個，而是這些嗩吶班子都會請一個女人，年齡一般都在30歲以上，到晚上的時候，就會濃妝艷抹，登臺唱一些黃色小曲，說一些低俗笑話，然后和一個搭配的男人打情罵俏?；旧隙际菄@著“性愛”為主題。有些時候，還會玩脫衣舞游戲。

    臺下的看客，有大人，有孩子，有老人，有男人也有女人，遇到精彩處，都齊聲叫起好來，或高喊著“脫啊、脫啊、脫啊”。即使是喪事，也會有這樣的演出，無論是親人還是村人，臉上都看不到一絲的悲傷。若不脫，眾人都會說這個嗩吶班子不行，不過癮。

    有許多人都說到農(nóng)村的賭博問題，的確，我們那里也很多，尤其是過年的時候。外出打工的人掙了錢回去之后，就聚在一起賭。賭得很厲害，有的人能把一年在外面掙的錢都輸?shù)簟８鞣N賭博的方式都有，甚至婦女老人都參加，從擲骰子，到麻將、牌九、斗地主、詐金花。

    說到賭博，就不得不提抓賭問題。我們鎮(zhèn)上的派出所，簡直就把抓賭當成了一種創(chuàng)收方式。無論是賭多大的(就連五角、一元、兩元金額的擲骰子也抓，我老媽有一年冬天就因為擲骰子，而被抓了一次)，是在賭的還是在旁邊圍觀的，統(tǒng)統(tǒng)抓進去，然后通知家里拿錢贖人，這么多年來一直是這樣。當然，若是有點關(guān)系的，打聲招呼，就沒事，也不敢抓。

    毒品，我原本以為離我們那里的農(nóng)村很遠，但卻未必。

    這次回家才聽說，村里有一戶人家，有兩個兒子。小兒子輟學(xué)后，外出打工，在浙江某地，短短四個月，帶回了17萬。至于這錢的來路，其父母不僅不去過問，反而責(zé)罵其大兒子無能，最后讓大兒子也跟著小兒子去了，錢是被其父母拿來蓋了兩層小樓，以備將來給他們兄弟倆娶媳婦用。結(jié)果后來事發(fā)，兩個孩子目前都無蹤影。樓房還沒蓋好，只是毛坯。父母也外出，年沒在家過，有人說是去尋兒子了，有人說是出去躲著了。回去聽父親說，原來那小兒子在外是跟人販毒的。至于其兩個兒子的下落，有人說被逮捕了，有人說是被同行給“做掉了”，具體無從知曉。

    我確信，我所見的農(nóng)村，并不是一個健康的的農(nóng)村。

    我全然明白，當下農(nóng)村之問題，既是現(xiàn)代化的發(fā)展所帶來的，也將必然會在現(xiàn)代化發(fā)展之中解決。我并非是號召農(nóng)民都固守在家園，反對工業(yè)化，過著一種“不知有漢，無論魏晉”的生活。我知道，工業(yè)化的席卷或許是現(xiàn)代化的必然之途，也是目前唯一的“解救之道”。

    我亦知道，中國的鄉(xiāng)村之沉重，農(nóng)民之艱辛，非是一朝一夕就可治愈。

    但我想，總會有辦法的。無論是早婚，賭博、教育的貧瘠、環(huán)境的惡化、乃至農(nóng)村基層社會的政治問題、治安等都只不過是問題的具體呈現(xiàn)。就像一個病人，會有發(fā)燒，頭疼等多方面的癥候。至于怎樣治病救人，是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳？是疾在肌膚還是病在膏肓抑或是持一種“諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度？這些都是需要思考的。

    總而言之，希望農(nóng)村越來越好吧。