第19次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市舉行。來(lái)自北京、上海、新疆、寧夏等26個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)）、257個(gè)單位、6個(gè)民族的400余位專家學(xué)者以及企業(yè)界代表參會(huì)，是歷屆全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)中參與人數(shù)最多、收集論文最多、規(guī)模最大的一次。
　　本次研討會(huì)的主題是“團(tuán)結(jié)與和諧、實(shí)踐與發(fā)展”，分“和諧與發(fā)展”、“歷史與人物”、“社會(huì)與經(jīng)濟(jì)”、“文學(xué)與藝術(shù)”、“學(xué)科與教育”、“文化與認(rèn)同”、“文學(xué)與藝術(shù)”、“哲學(xué)與宗教”和“企業(yè)家論壇”9個(gè)專題，涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，研究方法多樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題高度關(guān)注。
　　在主題研討中，國(guó)家民委原副主任周明甫探討了民族區(qū)域的發(fā)展、民族與民族自身的發(fā)展、民族與國(guó)家的關(guān)系以及單個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題；內(nèi)蒙古社科院副院長(zhǎng)馬永真認(rèn)為，一個(gè)民族在發(fā)展中只有正確認(rèn)識(shí)自己，了解自己在整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化中所處的地位，才能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短；中央民族大學(xué)李佩倫教授指出，回族年輕一代學(xué)人，是回族文化的脊梁，老一輩回族學(xué)者是回族文化的向?qū)?，?yīng)老少攜手，共同研究；西北民族大學(xué)馬明良教授認(rèn)為，回族是一個(gè)內(nèi)涵豐富、頗具個(gè)性的民族，是種族基因和文化基因很獨(dú)特的民族，是多種族結(jié)合、多文化融合的產(chǎn)兒；中央民族大學(xué)教授良警宇指出，回族“新聚居社區(qū)”存在回族幼兒入托難、清真飲食服務(wù)不到位等問(wèn)題，并提出了建設(shè)性意見(jiàn)。
　　在“和諧與發(fā)展”、“社會(huì)與經(jīng)濟(jì)”、“文學(xué)與藝術(shù)”的專題研討中，南京工業(yè)大學(xué)薛莉博士從城市少數(shù)民族“新移民”的社區(qū)融入、社會(huì)支持及“新移民”對(duì)城市民族關(guān)系的影響3個(gè)方面，對(duì)城市少數(shù)民族“新移民”的發(fā)展?fàn)顩r作了探討；西北民族大學(xué)敏文杰副教授認(rèn)為，臨潭回族早期以牛作為載物工具到周邊藏區(qū)收購(gòu)皮張、酥油等貨物到內(nèi)地變賣、交換，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流中發(fā)揮了重要作用；寧夏大學(xué)助理研究員馬志俊闡述了民族法規(guī)在社會(huì)主義法制中的體現(xiàn)，探討了回族習(xí)慣法與社會(huì)主義法制的對(duì)接與協(xié)調(diào)；廣東省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)王玉霞從強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力、提高管理與服務(wù)水平、進(jìn)行技能培訓(xùn)、建立合作機(jī)制等多個(gè)方面，提出了提高當(dāng)?shù)乩骛^經(jīng)濟(jì)效益的對(duì)策。
　　在“歷史與人物”和“學(xué)科與教育”的專題研討中，陜西師范大學(xué)李建彪博士認(rèn)為，歷史上良好的回漢關(guān)系是主流，準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)清末陜甘回民起義中的回漢關(guān)系，對(duì)正確認(rèn)識(shí)這次起義的性質(zhì)非常重要，同時(shí)對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧的民族關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有積極的現(xiàn)實(shí)作用；羅彥慧博士探討了伊斯蘭教學(xué)者藍(lán)煦如何在晚清動(dòng)亂而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中處理其多重身份之間的關(guān)系；寧夏社會(huì)科學(xué)院王伏平副研究員闡述了馬霄石著述《西北回族革命簡(jiǎn)史》的前前后后及其內(nèi)容，認(rèn)為該著作雖不是一本完備之作，卻是研究同治年間西北回民起義的重要?dú)v史著述；陜西師范大學(xué)海存福博士認(rèn)為，我國(guó)很多少數(shù)民族都有獨(dú)特的歷史和優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，應(yīng)重視和加強(qiáng)這種民間教育，并以此來(lái)豐富和充實(shí)我國(guó)的教育科學(xué)理論體系。
　　在“文化與認(rèn)同”和“哲學(xué)與宗教”的專題研討中，甘肅省民族研究所張世海研究員認(rèn)為，西北地區(qū)傳承民族文化存在資金匱乏、人才缺失等方面的問(wèn)題和困難，并提出了搞好民族文化工作的對(duì)策和建議；寧夏社會(huì)科學(xué)院馬廣德副研究員認(rèn)為，回族的國(guó)家意識(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)內(nèi)各族人民的認(rèn)知、國(guó)家的統(tǒng)一、對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的愛(ài)戴等方面，并以民間保存的碑刻、牌匾、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)等素材給以佐證；香港中文大學(xué)博士候選人馬建福界定了香港“華人穆斯林”的概念，探討了華人穆斯林信仰社區(qū)的離散與信仰生活的困境及公共空間中人際交往等困境；廈門大學(xué)王平博士認(rèn)為，八坊回族的二元一體社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立在回族社會(huì)基本單元的個(gè)人和家庭宗教認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同為基礎(chǔ)的二元一體民族認(rèn)同基礎(chǔ)之上；陜西師范大學(xué)哈寶玉博士認(rèn)為，從明清之際的“經(jīng)學(xué)教育”的興起和“漢文譯著”開(kāi)始，中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)就受到了蘇菲思想的侵染。
　　在 “企業(yè)家論壇”專題研討中，云南企業(yè)家認(rèn)為應(yīng)將穆斯林分散的資金有效結(jié)合，走聯(lián)合發(fā)展之路；新疆企業(yè)家認(rèn)為應(yīng)科學(xué)運(yùn)用股份合作制來(lái)凝聚員工，就如何使資金鏈不出問(wèn)題，如何管理好企業(yè)財(cái)務(wù)等方面作了探討。此外，與會(huì)人員還就穆斯林旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、清真食品經(jīng)營(yíng)和穆斯林飲食文化的開(kāi)發(fā)、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、興辦民族經(jīng)濟(jì)等多方面的內(nèi)容展開(kāi)了熱烈討論。