寧夏一些民族居住縣區(qū)已經初步形成了各具特色的清真寺、道堂、拱北、民居為主體的民族文化景觀。寧夏現有清真寺3000余座，拱北10余處，道堂3處。寧夏清真寺的創(chuàng)建從元代開始，經明、清兩代，清真寺的數量和規(guī)模得到了巨大的發(fā)展。清真寺，又稱禮拜寺。阿拉伯語為"麥斯吉德"，意即叩頭的地方。它既是伊斯蘭教信徒聚眾禮拜的地方，某些地方又兼有文化教育中心、社會活動中心的功用。拱北是伊斯蘭教某地域杰出人物的陵園。道堂是伊斯蘭教某分支宗教領導人禮拜、誦經、講學和局住的地方。寧夏伊斯蘭建筑集中反應了伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化相結合的過程，并具有鮮明的地方文化特色和民族個性。

寧夏清真風味小吃屬中華名吃，別樹一幟，如外焦里嫩的油香、回族同胞的蓋碗茶，還有羊羔肉、手抓羊肉等。

寧夏回族音樂包括宗教音樂和民間音樂兩大類。宗教音樂是指回族穆斯林在禮拜和各種宗教活動中詠誦的《古蘭經》和贊主詞，是在繼承伊斯蘭傳統(tǒng)音樂的基礎上發(fā)展而成的，既有伊斯蘭教音樂的特點，又有回族自己的特點。虔誠的穆斯林每天都用高亢、優(yōu)美、洪亮的音調進行五次禮拜，加之主麻聚禮、三大節(jié)日會禮等重要場合的贊圣等，創(chuàng)造了獨具特色的經堂音樂。

民間音樂中，花兒是回族人民喜愛的一種高腔山歌，被公認為最具代表性的回族民歌，花兒以其優(yōu)美的旋律、纏綿的意緒在西北民歌中獨領風騷，是祖國藝術百花園中一朵絢麗的奇葩。寧夏花兒主要流行于六盤山區(qū)回族聚居的原州區(qū)、海原、涇源、西吉、同心縣一帶。

宴席曲是寧夏回族民間音樂的重要品類，主要在婚禮喜慶時演唱，文雅健康，內容豐富，曲調多樣。

寧夏回族中還流行著許多自娛性樂器，雖然外觀簡陋，但奏出的樂曲都十分動聽。主要有口弦、咪咪和哇嗚。

在寧夏回族舞蹈中，主要流行宴席曲、湯瓶舞和踏腳三種民間舞蹈。宴席曲是回族在婚禮宴會上表演的一種歌舞，通常由兩人表演。當宴會進入高潮，賓客興致高漲之時，便有人"漫"起花兒，載歌載舞。舞蹈動作是固定的，所唱曲目可隨時更換。湯瓶舞由回族生活習俗演變而來?；刈逵袗矍鍧嵉膫鹘y(tǒng)，日常生活中的洗浴，或者"禮拜"前的洗浴，均離不開湯瓶這一特有的洗浴工具。據說湯瓶舞最早是小滿拉（清真寺中的習經學生）沐浴時逐步生成的純自娛性舞蹈。踏腳主要流行于寧夏涇源縣境內的園子林，其形式很像一種展現男子陽剛之氣的競技性體育活動，武術成份濃，舞蹈要素弱，可以看作武、舞交融的結晶。

回族武術根源悠久,中國回族穆斯林把練武尊為" 遜爾"，意思是高尚的"圣行"。主要的武術形式有：回回十八肘、穆斯林八卦太極拳、四十八式太極拳、伊斯蘭湯瓶功、穆斯拳等。