一、什么是齋戒？齋戒的基本要求是什么？

“齋戒”是伊斯蘭教的五項(xiàng)基本功課之一，是每個(gè)穆斯林的重要功課。中國(guó)穆斯林把“齋戒”稱(chēng)之為“齋功、把齋、封齋”等。“齋戒”阿拉伯文稱(chēng)為“索姆”，有“戒除、斷絕”之意。中國(guó)新疆地區(qū)突厥語(yǔ)系的各族穆斯林亦稱(chēng)齋戒為“肉孜”，即戒止食色、嗜欲之意。

關(guān)于齋戒的含義，有廣義和狹義倆種。狹義的講，齋戒是穆斯林在齋月里每天從吃完早飯，整個(gè)白天不能吃也不能飲，并且禁止性欲活動(dòng)，等到太陽(yáng)落山后馬上吃晚飯，這樣就算完成了一天的功課。廣義的講，所有封齋的人，必須做到眼不視邪、口不言邪、耳不聽(tīng)邪、腦不思邪，并不許有惡意中傷、造謠污蔑、惹是生非、說(shuō)謊吵架、偷盜兇殺、賭博，以及一切不講道理的野蠻行為。除此之外，甚至不能有意識(shí)的吸嗅各種飲食和有刺激性的氣體。否則，雖然在形式上封齋，而實(shí)際上是不符合教規(guī)的。

二、齋戒分哪些種類(lèi)？

１：主命齋：

（１）萊麥丹月（伊斯蘭教歷九月）的齋戒；

（２）萊麥丹月因故沒(méi)有齋戒者，補(bǔ)夠所缺天數(shù)是主命；

（３）萊麥丹月故意壞一天齋者，除補(bǔ)一日齋外，另處罰連續(xù)封六十日齋是主命。

２：當(dāng)然齋：

（１）為真主而許愿的齋；

（２）有意或無(wú)意壞一天副功齋者，過(guò)后還補(bǔ)。

３：副功齋：

（１）：教歷一月九日和十日的兩天齋；

（２）：伊斯蘭教歷每月中的三天齋；（即：除過(guò)齋月外，每月十三，十四和十五日的齋戒）。

（３）：伊斯蘭教歷十月的六天齋；即：開(kāi)齋節(jié)之后連續(xù)封六天齋。

（４）：阿拉法日的齋；即：教歷十二月九日的齋，（朝覲者除外）。

（５）：教歷十二月一日至八日的齋；

（６）：禁月的齋，禁月是四個(gè)月：教歷一月；七月；十一月；十二月。

４：嫌疑齋：

（１）：開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)兩天的齋；（不可封）

（２）：太施勒格日子的齋（宰牲節(jié)之后的三天）；

（３）：婦女月經(jīng)期，婦女產(chǎn)后的四十日以前封齋。

三、穆斯林封齋的意義是什么？

伊斯蘭的齋戒，是真主為穆斯林規(guī)定的一種生活制度。齋戒的本意就是戒止食色嗜欲，旨在使所有恪守齋戒者克制忍耐、省察己躬、悔過(guò)自新、一心向善、凈化心靈。它起著諧調(diào)人際關(guān)系、規(guī)范道德言行、改善社會(huì)風(fēng)尚的良好作用。

一、精神方面：

真主說(shuō)：“有信仰的人??！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”?穴古蘭２∶１８３?雪根據(jù)《古蘭經(jīng)》明文所示，齋戒是穆斯林的基本義務(wù)之一，是信仰真主、順從真主的具體表現(xiàn)。通過(guò)封齋使人們更加敬畏真主，服從真主。真主命令我們封齋，以便借此來(lái)考驗(yàn)我們對(duì)待真主命令的態(tài)度，是服從還是違抗。因?yàn)橐粋€(gè)真正守齋的人，他絕不偷吃偷喝，即使在酷熱的炎夏，喉干舌燥，他也不進(jìn)一滴水，饑餓得人要枯萎，他絕無(wú)意吃一點(diǎn)東西！他是為了無(wú)所不見(jiàn)的真主而封齋，他知道，他的一行一動(dòng)都瞞不過(guò)真主，雖然他可瞞騙住世人！他的心充滿(mǎn)了對(duì)真主的敬畏，他在飽受煎熬，正是由于對(duì)真主的敬畏，他就不敢妄動(dòng)壞了齋戒！

真主每一年用一整月的時(shí)間考驗(yàn)?zāi)滤沽值男叛觯S戒是一種考驗(yàn)，也是一種訓(xùn)練，凡能通過(guò)此一考驗(yàn)的人，他的信仰就會(huì)更加堅(jiān)定，假如你要委托某人為你保管一些東西，無(wú)形中你是考驗(yàn)他的誠(chéng)實(shí)。假如他沒(méi)有私下動(dòng)用被托管的東西，他不但通過(guò)考驗(yàn)，將來(lái)更可賦以重任。同樣地，真主連續(xù)不斷一整月對(duì)你嚴(yán)加考驗(yàn)，一天十二至十四小時(shí)，假如你通過(guò)這項(xiàng)考驗(yàn)，那就增加了你抗拒罪惡的能力，因?yàn)槟闶蔷次氛嬷鞯摹?/p>

二、社會(huì)方面：

人類(lèi)社會(huì)，貧富不均，是一種正常現(xiàn)象，和身體高矮胖瘦、思想智愚不肖等一樣。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遙自在，很難想到窮人的困難情況。因此，伊斯蘭規(guī)定齋戒的制度，使富有的人，親自感到無(wú)飲無(wú)食的人的困難，于是生發(fā)惻隱之心，憐憫之心，自愿幫助窮人，救濟(jì)貧困。整個(gè)社會(huì)如果都有這樣的憐憫之心，惻隱之心，那便是一個(gè)高尚的社會(huì)，平等的社會(huì)，人人互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，和睦共處，沒(méi)有懷恨嫉妒之心，沒(méi)有謀財(cái)害命、欺騙、盜竊之事，這樣的社會(huì)，自然會(huì)有良好的文化水準(zhǔn)，高度的文明進(jìn)步。

三、經(jīng)濟(jì)方面：

齋月里，人人節(jié)食節(jié)用，在經(jīng)濟(jì)方面，自然有很多好處。這對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，都有連帶關(guān)系。如果有人違反這一點(diǎn)，在齋月里浪費(fèi)，那是不符合伊斯蘭齋戒的原理原則的。

四、心理方面：

齋戒必須有忍耐心、有決心、有恒心、有毅力，因?yàn)槟阍陴囸I的時(shí)候，見(jiàn)了飲食而不去飲食，要是你沒(méi)有敬畏真主的虔心，沒(méi)有朝乾夕惕的忍耐心，那是做不到的。這種精神的鍛煉，忍饑耐餓的修養(yǎng)，使你能在天災(zāi)人禍缺飲缺食的時(shí)候，處之泰然無(wú)事，不覺(jué)困難。穆圣說(shuō)：“齋戒是忍耐的一部分”。真主說(shuō)：“你們要忍耐，要堅(jiān)忍，要敬畏真主，你們就可以成功”。孟子也說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”因此，有這樣的心理建設(shè)的穆斯林，在必要的時(shí)候，能吃苦忍耐，能不惜犧牲，以維護(hù)正義。這樣看來(lái)，含有忍耐和敬畏的齋戒，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

五、衛(wèi)生方面：

古人說(shuō)：“病從口入，禍從口出。”近代醫(yī)學(xué)家，也認(rèn)為飲食與疾病有莫大的關(guān)系，無(wú)論是不清潔不衛(wèi)生，或者份量過(guò)多，或者含有毒質(zhì)，或者與身體內(nèi)部的構(gòu)造以及飲食的混合而產(chǎn)生一種毒素－－－－－－都會(huì)造成各種不同的疾病。飲食過(guò)分，會(huì)增加脂肪，影響消化，形成肥胖病、腸胃病、糖尿病等病癥。穆斯林每年齋戒一個(gè)月，可以消除人體血液中多余的脂肪物質(zhì)，減低尿酸，抑制腸道中微生物的有害地活動(dòng)。在日常生活中，醫(yī)生也常用齋戒的方法治療和預(yù)防多種疾病。今天，隨著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，伊斯蘭齋戒制度的科學(xué)性更加日益明顯。

六、道德方面：

齋戒對(duì)于道德的培養(yǎng)，有莫大的關(guān)系，它是克己復(fù)禮的一種方法，因而，齋戒不僅是戒絕飲食，而更重要的是戒絕一切不法言行。因此，齋戒的人，決不信口罵人，或搬弄是非。有人對(duì)你口出不遜的時(shí)候，你也不要回罵。齋戒之人，要有涵養(yǎng)，心胸寬大，品德高尚，性情溫和。非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿行。

　總之，封齋不僅是一項(xiàng)宗教功修，也是意志鍛煉、人格修養(yǎng)、思想教育的好方法。這種齋戒更能增加人對(duì)真主的順從和敬畏，使人按照真主的意志來(lái)塑造做人的形象，既盡了天道又盡人道。做為穆斯林何樂(lè)而不為呢？

四、封齋是對(duì)自己行虧嗎？

生活中，一些人認(rèn)為，封齋只不過(guò)是不吃不喝的苦行，甚至認(rèn)為是對(duì)人生的苛求、對(duì)健康的摧殘，這是一種極大的誤解。

真主命令穆斯林封齋的完整概念，既包括了外部現(xiàn)象的一面，更包涵著內(nèi)在精神的一面，是身體與心靈的共同義務(wù)。也就是說(shuō)，它是對(duì)人的私欲的適度節(jié)制，同時(shí)又是對(duì)人的違法及非禮言行和邪念的禁戒。并不僅僅是不飲不食。穆圣曾經(jīng)告誡我們：“齋戒非僅禁食制欲，也涉及耳目身心。”“誰(shuí)在言行中，沒(méi)有放棄虛偽的事，真主也不需要他放棄飲食。”　由此可以看出，伊斯蘭的齋戒既不是簡(jiǎn)單的不飲不食，也不是把自己從世俗的事務(wù)中完全擺脫出來(lái)，逃避現(xiàn)實(shí)，摒棄自己應(yīng)盡的一切責(zé)任，從而投入到那種嚴(yán)酷地禁欲苦行之中進(jìn)行自我折磨。真主制定的這一齋戒制度，有其深遠(yuǎn)的意義和目的，它并不具有懲罰的意味。這一制度的實(shí)施為的是培養(yǎng)人的敬畏真主之心，使人的理性能夠自動(dòng)地駕馭非理欲望的困擾；消除人性的各種不良嗜好；脫離低級(jí)趣味地生活；醫(yī)治心靈中的疾患，以達(dá)到道德高尚地精神境界，鞏固信仰的純潔和堅(jiān)定，使人的思想靈魂超越其他生物，成為高尚地萬(wàn)物之靈。這就是真主所告誡的：“以便你們敬畏”的本意。

所有封齋的穆斯林，都是自覺(jué)自愿地把齋，不受任何人監(jiān)督，不為沽名釣譽(yù)，因?yàn)槟滤沽謭?jiān)信只有真主是徹知一切的。所以，人們自動(dòng)自發(fā)地遵守這一嚴(yán)格的制度，完全是出于對(duì)真主的信仰、順從和敬畏。

但有的人，對(duì)于真主命令我們齋戒的道理就是不明白，總要追根究底地問(wèn)一個(gè)為什么。他們認(rèn)為“人是鐵，飯是鋼”，整整一個(gè)月，白天不吃飯人怎么受得了?芽因而總是找各種借口逃避齋戒。“齋戒對(duì)身體有害，影響健康，”就是他們不封齋的借口之一。

那么，齋戒對(duì)身體究竟是有益還是有害?

從科學(xué)的角度講，適度的節(jié)食，控制食欲，對(duì)我們的身體是有益無(wú)害的。但是要想讓人們明白這個(gè)道理，自覺(jué)地抑制佳肴美味的誘惑，是很難做到的。在香氣四溢的美食面前，絕大部分人都會(huì)放開(kāi)肚皮飽餐一頓，滿(mǎn)足自己的食欲。這樣的話，天長(zhǎng)日久，我們的身體，特別是胃腸會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，得不到休息，不堪重負(fù)而生病。仁慈的，全知一切的真主命令我們每年定期齋戒一月，在這一個(gè)月里，通過(guò)強(qiáng)制性地節(jié)制飲食，會(huì)使我們的胃腸每年有一個(gè)休整排毒期，這大大有利于我們的健康，而不會(huì)影響我們的健康。

穆斯林兄弟姐妹們，當(dāng)我們明白這個(gè)道理，知道齋戒對(duì)我們的益處時(shí)，我們就不會(huì)對(duì)齋戒持有恐怕的心理了。尊貴的齋月——萊麥丹月即將到來(lái)，希望每個(gè)穆斯林都能夠在這個(gè)尊貴的齋月里，很好地履行真主命令的齋戒之功課，完成我們的功課，清理我們的思想，休整我們的身體，做一個(gè)信仰虔誠(chéng)，功修完美的穆斯林。

五、什么是齋月？

齋月是伊斯蘭教歷九月的月名，此月又叫“萊麥丹”月。“萊麥丹”是“煉”的意思，對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，就是煉意志，煉思想，煉身體。由于《古蘭經(jīng)》在此月開(kāi)始降示，真主在《古蘭經(jīng)》中規(guī)定穆斯林在此月要齋戒，故此，我們稱(chēng)此月為齋月，即伊斯蘭教齋戒的月份。六、穆斯林在齋月封齋的依據(jù)是什么？

齋戒是伊斯蘭教法中的重要的律例之一，同每天的禮拜一樣屬于穆斯林必須履行的義務(wù)。齋月的齋戒期限為三十天，每天的齋戒時(shí)間是從日出前至日落。在此期間嚴(yán)格禁止飲食及房事。

齋戒是一種古老的宗教功修和宗教制度?；浇?、猶太教、佛教，古埃及以及中國(guó)古代的儒家等,都有這項(xiàng)功修。齋戒幾乎是人類(lèi)自古至今奉行無(wú)違的常道和公認(rèn)的宗教義務(wù)。伊斯蘭關(guān)于齋的正式規(guī)定，始于公元６２３年。其經(jīng)典明文依據(jù)主要集中在《古蘭經(jīng)》第２章１８３節(jié)－－－－１８７節(jié)。真主說(shuō)：“有信仰的人啊！齋戒已成你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（古蘭２：１８３）“萊麥丹月中，開(kāi)始降示古蘭，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)危试诖嗽轮?，你們?yīng)當(dāng)齋戒。”（古蘭２：１８５）穆圣依據(jù)古蘭上述明文的規(guī)定，正式宣布伊斯蘭歷每年萊麥丹月（即九月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應(yīng)封齋。