一、齋戒的概論
 問；伊斯蘭教的齋戒其教律概論是什么？
 答；“萊麥丹”月的齋是每個成年男女信士的主命。真主說；“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定帛一樣，以便你們敬畏。故你們當齋戒有限的若干日。”（2；183）除齋月的齋戒外，還有自愿齋，其回賜與其它的副功一致，不過許愿的齋戒必須履行其誓愿。
 問；齋戒（掃目）的字意和教義及始終的時間是從何結束？
答；齋戒（掃目）的字意是“禁戒”。教義是舉意齋戒而禁止飲食，性欲。時間從東方破曉前到日落。
二、尋月入齋開齋的律例
問；入齋的時間是以尋月而定嗎？
答；是的。穆圣說；“你們見月封齋，見月開齋。如果月被云遮時，你們當全美八月的三十天。”眾人應在八月二十九尋月，見月即齋戒，如果月被云遮時，就全美八月的三十天，然后封齋。
問；如果在八月二十九日天空并不晴朗，但有人作證他見到了新月，是否領月呢？
答；關于齋月的新月，可以領一名公正穆斯林的證詞，無論男女和自由人或奴隸。
問；如果天氣晴朗，沒有云遮，在八月二十九日有一個人或兩個人作證見到新月，這時，是否要領月呢？
答；在這種情況下，不領月。直到有更多人看到新月，方確信無疑。
問；這是有關確定入齋的律例，至于認定開齋的新月其論斷是什么？
答；如果月被云遮時，伊瑪目和法官只接受兩名男或一名男女，兩名婦女作證的開齋新月。如果天氣晴朗，沒有云遮時，則應接受眾人的作證，方確信無疑。
問；當一個人看到了封齋或開齋的新月，而伊瑪目沒有領，他該怎么辦？
答；如果他個人看到了入齋的新月，就獨自封齋，如果他個看到開齋的新月時，他要和眾人一起開齋。此時，自己所見無效。
三、允許開齋及禁止閉齋的人
問；在齋月中教法允許不封齋的人有哪些？
答；有。路程達到三晝夜的旅行者和擔心齋戒加重病情的病人這兩人，允許在齋月不封齋，以后必須還補，但對于旅行者如果封齋不影響其旅行最好還是封齋。
問；當旅行者未齋戒在途中去世，病人未齋戒在病中去世了，是否要補齋？
答；無須彌補。
問；當病人痊愈或旅行者定居后，所缺的齋，是否要還補？
答；是的。當住家的病人痊愈或旅行者回到原籍，兩者象正常人一樣，都必須還補。
問；除旅行者或病人外，還有哪些人在齋月可以不封齋？孕婦和乳嬰的母親擔心齋戒會傷害自己或嬰兒，則允許她們不封齋，但必須日后還補所失的齋戒。
答；孕婦和乳嬰的母親擔心齋戒會傷害自己或嬰兒，則允許她們不封齋，但日后必須還補所失的齋戒。
問；有哪些人在齋月內不應齋戒？
答；在經期和產血期的婦女不應該甚至不允許齋戒，因為經血和產血是與齋戒的律例相抵觸的。
問；齋月過后她們還補失去的齋戒嗎？
答；是的。她們應該還補所未封的齋。
問；不必還補失去的齋而必須拿罰贖的是哪些人呢？
答；老邁的人可以齋月內不封齋，必須拿罰贖代替齋戒。
問；衰邁的老者指的是哪種人？
答；指在齋月和齋月過后均無能齋戒，并且終生都無能補齋的人。
問；代替齋的贖金是多少？
答；代替齋的贖金就是每天供一位窮人用餐，就對用罰贖時給窮人供餐一樣。
問；對旅行者和病人有還補齋的時間，但沒有還補，那么臨終前應做些什么？
答；他應祈求真主寬恕，向真主懺悔，并囑托繼承人為他每天給一個窮人供餐，或給窮人四斤小麥，八斤棗子或八斤大麥。
問；在齋月的白晝，兒童成年或異教徒皈依伊斯蘭教時，該怎樣做？
答；兩者應在當天所剩的時間內戒吃戒飲。完成齋月所余地齋戒。
問；他們是否還補當日的齋戒？
答；無須彌補。
問；在齋月中對昏暈者的斷法是什么？
答；已經舉意齋戒者若在齋月的白晝昏暈了，無須還補昏暈當日的齋戒，只須還補其后的齋戒即可。
問；當瘋癲者在齋月恢復知覺時，還補失去的齋嗎？
答；既要封下剩的齋。又要還補失去的齋。
問；在齋月未舉意封齋的旅行者白晝回家，或行經者經期結束了，應該怎么辦？
答；為尊重齋月，立即在當日余下的時間禁吃，禁飲，禁性。
四、舉意是齋戒的條件
問；齋戒的成壞關系著舉意—（也提），那么它的意義及細則是什么？
答；（也提）就是內心的意愿，如“我舉意為真主履行某項齋戒”。齋戒種類分為七類；
 1，主命齋，即“萊麥丹”月的齋。
 2，特定的許愿齋。
 3，一般的許愿齋。
 4，還補“萊麥丹”月的齋。
 5，還補“因故”失效副功齋戒；
 6，罰贖齋。
 7，副功齋戒。
齋月的齋戒，特定的許愿齋，自愿齋這些可以從夜間舉意，但夜間舉意并不是條件，如果早晨忘記了舉意，直到午前舉意也可以。
至于還補“萊麥丹”月的齋，一般的許愿齋，罰贖齋以及還補“因故”失效副功齋戒，則必須在夜間舉意。
問；在享受朝和連朝未能宰牲者，須要封十天的齋，此兩種人封齋的舉意條件是什么？
答；這兩種人必須從夜間舉意封齋，這和其它的罰贖齋一樣。
問；當副功齋壞了時，為什么要必須還補？請進一步解釋一下。
答；就是說，自愿者在做一件事以前應自己決定，有始有終。如果壞了齋戒，就必須還補，不僅是齋戒，禮拜或正副朝均應如此。
五、不致壞齋的事項
不致壞齋的事項
問；請說明一下偶然發(fā)生的不致于壞齋的有關事項是什么？
答；當齋戒者忘記了齋戒而吃，飲或發(fā)生性交，其齋戒不壞。同樣，齋戒者夢遺，觀看婦人而遺精，擦頭油，打痧子，針灸，點眼藥，不遺精的接吻等，以上這些事項均不壞齋。
六、有關補齋的律例
問；補主命齋是否要連續(xù)封齋呢？
答；連續(xù)封齋不是條件。他可以間斷封，也可以連續(xù)封。
問；倘若將還補的齋戒拖延到下一個齋月了，應怎么辦？
答；首先履行本月的齋，之后再補以前失去的齋。這種情況下無須罰贖。
問；某人在還補齋月的齋戒前去世了，他在臨終前囑咐其繼承人為他納贖金，那么被囑咐的繼承人該應怎么辦？
答；被囑咐者應用亡人的三分之一財產實施這一遺囑。如果死者曾囑托為他應補齋月的齋戒而罰贖，其財產管理者為死者每天向一名窮人提供食物定量，即四斤小麥，八斤大麥，或椰棗。
七、壞齋，補齋和罰贖并舉的律例
問；請解釋一下有關壞齋的事項是什么？
答；引起遺精的接吻或觸摸婦女而遺精；咽沙子，鐵，棗核；或在陰部以外的其它部位發(fā)生性行為而遺精；或打針注射，聞鼻煙，滴藥于耳中；在頭和破傷口用藥且該藥滲入腦內和腹腔；自以為天未破曉而吃了封齋飯后發(fā)生天已經亮了；或者自以為太陽已經落而開齋后發(fā)現(xiàn)太陽還未落，這些事項都是壞齋因素，則必須還補，但不納罰贖。
問；在尿道中點藥是否壞齋？
答；據艾布·哈尼法和穆罕默德認為不壞齋，而艾布·優(yōu)素福認為壞齋。
問；嘔吐或故意嘔吐壞齋嗎？
答；如果自然嘔吐不壞齋，故意滿口嘔吐壞齋且應還補。
八、既要補齋，又要納罰贖的壞齋
問；既要補齋，又要納罰贖的壞齋有哪些？
答；封齋后故意性交，吃喝，用藥物壞齋，既要補齋，又要納罰贖。
問；什么是罰贖？
答；即釋放一名奴隸，如果做不到，在齋月后和禁止齋戒的時間外，連續(xù)封兩個月的齋。—如蒙主欲愿，你將了解禁止齋戒的時間—如果無法連續(xù)齋戒，可為六十名窮人供餐一日以代之。問；除齋月的主命外，壞了其它齋時有罰贖嗎？
答；除齋月的主命外，壞了其它齋戒，沒有罰贖，即使還補齋月的齋戒壞了也沒有罰贖。
九、齋戒者的可憎事項
問；請說明齋戒者的可憎事項是什么？
答；齋戒者的可憎事項；不能控制遺精的接吻（如能控制則無妨），品嘗食物，嚼松膠，用藥物和牙膏刷牙（但用牙刷不是嫌疑），婦女用嘴嚼食物喂孩子也屬于可憎的。但在不得已的情況下嘴嚼食物無妨。
十、自愿齋的律例
問；除齋月以外，是否還有規(guī)定的齋戒？
答；有。齋月的齋戒是主命，其余地齋戒是副功，封者能得到真主的回賜。
 問；在哪些日子是禁止封副功齋的日子呢？
答；一年有五天禁止履行封副功齋。即，一，開齋節(jié)；二，宰牲節(jié)；三，宰牲節(jié)之后的三天。這三天被稱這宰牲的三日（曬肉節(jié)的三日）。
問；副功齋有彼此之間優(yōu)越的情況呢？
答；有。—些圣訓提到了部分齋戒的優(yōu)越性，如阿依莎傳述；穆圣曾在星期一和星期四封了齋。艾布·胡勒傳述；穆圣說；“在星期一和星期四，天仙向真主呈現(xiàn)一切功修，所以我喜歡在此日封齋，以便天仙呈現(xiàn)我的功修”。艾布·胡勒又傳述；穆圣在家和旅行時，“比祖日”封了齋。艾布·蓋塔德傳述；穆圣說；“住阿勒法那天的齋是罰贖前一年和后一年的罪惡的齋。阿蘇拉的齋是罰贖前一年的罪惡的齋。” 艾布·安優(yōu)布傳述；穆圣說；“誰封了齋月的齋，接著又封了十月份的六天齋，誰等于封了全年的齋。”

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