我國(guó)回族穆斯林一般都是教內(nèi)通婚。近年來，隨著穆斯林青年交際范圍的擴(kuò)大，有些人開始打破心理芥蒂，把擇偶的目光轉(zhuǎn)向非穆斯林。在這種轉(zhuǎn)向中，這些年輕人對(duì)穆斯林與非穆斯林間的通婚問題到底有著怎樣的理解？記者就此采訪了一些穆斯林青年，他們多是高校里的回族大學(xué)生。

一種現(xiàn)實(shí)：愛情價(jià)更高

記者通過電子郵件采訪了本科畢業(yè)于中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、現(xiàn)留學(xué)德國(guó)的回族學(xué)生郝強(qiáng)，他認(rèn)為穆斯林最好還是和穆斯林結(jié)婚，這樣，雙方在宗教信仰、生活習(xí)俗和民族情感等方面都能有很強(qiáng)的認(rèn)同感。“當(dāng)然，這是在沒有愛上一個(gè)非穆斯林的情況下。如果真的愛上了一個(gè)非穆斯林，并且對(duì)方也愛自己，那么只要他（她）尊重穆斯林的宗教信仰與生活習(xí)俗，兩人就應(yīng)該可以結(jié)合。畢竟，愛情是偉大的。” 郝強(qiáng)說。

一位已經(jīng)結(jié)交了漢族男朋友的回族女孩認(rèn)為：“在婚姻問題上，不能只考慮信仰，而應(yīng)該將感情、信仰和民族3方面都考慮到。我相信，對(duì)方如果真的愛你，就會(huì)真誠(chéng)地尊重你。”

中國(guó)人民大學(xué)研二回族學(xué)生楊朔也表示，“對(duì)于這個(gè)問題，不能太機(jī)械，應(yīng)該開放一些，只要對(duì)方不排斥自己的信仰就可以了。宗教信仰完全是個(gè)人的私事，不應(yīng)該去強(qiáng)求對(duì)方，畢竟現(xiàn)實(shí)的婚姻幸福才是更重要的。我自己的父母就是回漢通婚，這么多年來，我們家并沒有因?yàn)樾叛鰡栴}產(chǎn)生什么矛盾，父母能夠互相尊重和理解，家庭很和睦。”

其實(shí)，伊斯蘭教教義對(duì)于一種幸福婚姻生活的建立、婚姻關(guān)系的保持與穩(wěn)固，本已提出了各種可行的保證。同時(shí)，伊斯蘭教又是以一種實(shí)際的態(tài)度來看待生活的，并對(duì)那些無可預(yù)期的情況給予相當(dāng)程度的寬容余地。看來，這些年輕人眼中的伊斯蘭教正是這樣的。

一種堅(jiān)持：順從父母，恪守生活習(xí)慣

孝敬父母是伊斯蘭教教義的應(yīng)有之義，是穆斯林義不容辭的責(zé)任?！豆盘m經(jīng)》和圣訓(xùn)中多次把孝敬父母和敬畏真主、履行拜功并提，在婚姻問題上，有相當(dāng)多的回族穆斯林青年表示自己會(huì)聽從父母的意見。

本科畢業(yè)于華中科技大學(xué)的馬文寶告訴記者，他目前正對(duì)不能在信仰、家庭和愛情之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)而煩惱。但是，他最終一定會(huì)順從父母的意思。北京林業(yè)大學(xué)的馬紫霞同學(xué)也持同樣的觀點(diǎn)。

伊斯蘭教給穆斯林提供了一種生活方式，這其中最為人熟知的就是飲食禁忌，但其實(shí)還有很多其他方面，這就決定了穆斯林的生活方式必然和非穆斯林的生活方式存在著這樣那樣的差異。中國(guó)人民大學(xué)研二的回族學(xué)生郭婷婷表示，“我覺得一個(gè)真正有信仰的回族是不會(huì)和非穆斯林通婚的，他會(huì)按照宗教教義的要求去做。但是，信仰是個(gè)人問題，如果對(duì)方愿意入教，則可以另當(dāng)別論。至于我自己，還是要找一個(gè)回族。因?yàn)?，和一個(gè)與自己飲食起居習(xí)慣不一樣的人生活，日子久了肯定會(huì)有麻煩。”

中央民族大學(xué)大三學(xué)生馬麗•哈麗麥?zhǔn)且晃粊碜郧嗪５幕刈骞媚?，她從小生活在一個(gè)伊斯蘭宗教氛圍很濃厚的地方，對(duì)于和非穆斯林通婚的問題，她是不能接受的。她表示將來一定會(huì)找一個(gè)和自己有著共同信仰、共同生活方式的穆斯林作為結(jié)婚的對(duì)象。

一種理解：出于對(duì)伊斯蘭教教義和信仰的尊重

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)大四回族學(xué)生吳國(guó)峰，基于自己對(duì)于伊斯蘭教知識(shí)的了解表達(dá)了自己的看法。他說：“《古蘭經(jīng)》里從未提到回族和漢族不能結(jié)婚。伊斯蘭教反對(duì)的是不同信仰的人結(jié)合在一起，如果一個(gè)是漢族，另一個(gè)是回族，只要都信仰伊斯蘭教就可以結(jié)合。一個(gè)人信仰伊斯蘭教與否和民族無關(guān)，皈依伊斯蘭教更不需要轉(zhuǎn)變民族身份，伊斯蘭教是全人類的宗教。”

這一觀點(diǎn)在回族青年中比較普遍。他們認(rèn)為，回族穆斯林青年同漢族青年通婚，不僅不會(huì)影響伊斯蘭教的傳播，反而是傳播伊斯蘭教的一種方式。如果兩個(gè)人都是不信教者，那就是不信教者之間的自由通婚，別人無權(quán)干涉。

值得注意的是，關(guān)于入教后方可通婚這一點(diǎn)，中央民族大學(xué)的馬吉娜同學(xué)有著自己的看法。她說：“現(xiàn)在有一部分人皈依了伊斯蘭教，這聽上去是一件值得高興的事情。但是，他們當(dāng)中很多人入教的原因是要和一個(gè)穆斯林結(jié)婚，而并不是完全出自對(duì)伊斯蘭教的真實(shí)信仰。所以，在婚后長(zhǎng)久的共同生活中，作為原先就是穆斯林的一方有責(zé)任督促另一方學(xué)習(xí)并幫助其堅(jiān)定入教的舉意。雙方都要不斷地學(xué)習(xí)，不能流于因?yàn)榛橐龆虢痰男问健?rdquo;

筆者采訪到一位李姓的漢族穆斯林，他已經(jīng)和一個(gè)回族穆斯林女孩結(jié)婚。他認(rèn)為異族通婚不是不可取，只要兩人“志同道合”（信仰一致）即可。不過現(xiàn)在他還是有一個(gè)心病，因?yàn)轲B(yǎng)老送終乃為人子女應(yīng)盡的孝道，而伊斯蘭教提倡的“速葬”、“薄葬”與漢族傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗很不一樣，他不知道以后該怎么給自己的父母送終。這也代表了一些回漢通婚家庭面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

采訪結(jié)束后，記者也有所感悟，婚姻是人生中的一件大事，對(duì)之一定要慎重?；刈迥滤沽之愖逋ɑ椴粌H是男女兩個(gè)人的結(jié)合，而且是兩個(gè)家族甚至是兩個(gè)民族的聯(lián)姻，應(yīng)該要多聽取長(zhǎng)輩的意見。穆斯林一方要如實(shí)地向非穆斯林一方講明本民族的風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰，讓對(duì)方及其親友對(duì)其有一定的了解。非穆斯林一方則既要遵重穆斯林一方及其家族的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，也要尊重自己的父母長(zhǎng)輩。雙方對(duì)以后共同生活中可能碰到的一些困難和分歧要有充分的思想準(zhǔn)備，認(rèn)真處理好婚后的家庭生活及與雙方親友的關(guān)系，當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)，要妥善解決，盡量不要影響到夫妻感情及親戚關(guān)系。作者：馬麗