一位埃及女性教授公開抨擊伊斯蘭國家的多妻法﹐遭到多數(shù)學(xué)者反駁。  載娜伯‧拉達旺博士是在開羅大學(xué)執(zhí)教的伊斯蘭哲學(xué)教授﹐兼任執(zhí)政黨國家民主黨國會議員﹐她對伊斯蘭多妻法的反對言論及其引起的反對意見﹐引發(fā)了一場全社會的大辯論。

拉達旺博士批評伊斯蘭學(xué)者們對《古蘭經(jīng)》沒有理解透徹﹐只看字面意思﹐而忘記了這些經(jīng)文的當(dāng)時社會背景。  她在一次埃及人權(quán)全國理事會(NCHR)舉辦的阿拉伯法學(xué)研討會上發(fā)言說﹕“多妻制是伊斯蘭之前阿拉伯半島的普遍習(xí)俗﹐伊斯蘭提出了對他們的限制。”

這是一次高層次的阿拉伯學(xué)術(shù)和法學(xué)研討會﹐討論的主題是現(xiàn)代國際人權(quán)原則與伊斯蘭社會的關(guān)系。  她在發(fā)言中堅持認為﹕“《古蘭經(jīng)》中的許多經(jīng)文﹐以及某些關(guān)于婚姻有關(guān)的圣訓(xùn)﹐都被誤讀了﹐沒有真正理解﹐所以造成一夫多妻成為合法行為。”  她建議埃及應(yīng)當(dāng)根據(jù)世界潮流修正婚姻法﹐當(dāng)妻子發(fā)現(xiàn)丈夫另娶二奶時﹐有權(quán)提出離婚表示抗議﹐以此維護女性基本人權(quán)。

對拉達旺博士反對伊斯蘭多妻法言論的反擊﹐艾資哈爾大學(xué)的教授們活力最猛﹐他們一致表示憤怒﹐并且批駁她的言論是對《古蘭經(jīng)》的故意曲解。  艾資哈爾大學(xué)教法委員會前會長加瑪爾‧古圖伯博士說﹕“拉達旺只是一位普通的學(xué)者﹐不代表任何權(quán)威法學(xué)機構(gòu)﹐我們對她的個人意見沒有必要那么認真。  她只是表達了個人的意見﹐而且其中包含著個人私欲﹐我們?yōu)槭裁匆獮樗鲂麄鳗t” 

古圖伯博士說﹐對她的奇談怪論過份重視是上她的當(dāng)﹐產(chǎn)生誤導(dǎo)社會的惡劣影響﹐造成思想混亂。  假如一有人發(fā)表怪論﹐學(xué)者們都蜂擁而上﹐為他們大造聲勢﹐那將是誤入歧途﹐落入陷阱﹐ 給別有用心的人打開一扇大門﹐誰都可以通過曲解《古蘭經(jīng)》而一鳴驚人。 他說﹕“我們不應(yīng)得重復(fù)她的錯誤言論﹐那等于替她作宣傳。”

艾資哈爾大學(xué)圣訓(xùn)學(xué)系系主任阿布杜爾-海‧法拉瑪威博士表示﹐支持古圖伯博士的觀點和態(tài)度﹐因為允許男子多妻﹐是《古蘭經(jīng)》中不容改變的明確經(jīng)文。  他說﹕“在先知穆圣的弟子中﹐有幾位男子家有多妻﹐穆圣從來沒有制止過他們﹐說明這是真主啟示的合法行為。” 法拉瑪威博士說﹐從拉達旺博士的言論中﹐可以看出﹐她對伊斯蘭法學(xué)無知﹐不懂得法學(xué)原理﹐同這樣的人討論法學(xué)﹐猶如對牛彈琴。  而且﹐她是想在女權(quán)運動中表現(xiàn)自己﹐在國際研討會上發(fā)言﹐希望贏得國際聲望。  他曾多次提醒過大家﹐這樣的轟動效應(yīng)經(jīng)常發(fā)生﹐要防止那些假借宗教名義提高自己的偽學(xué)者﹐這樣的人很容易被伊斯蘭的敵人收買和“捧紅”。 

不僅男性學(xué)者們堅持伊斯蘭多妻法的法律依據(jù)﹐而且女性學(xué)者也同樣堅持原則。 艾資哈爾大學(xué)信仰學(xué)教授阿姆娜‧諾西爾說﹐多妻現(xiàn)象是伊斯蘭前的阿拉伯半島數(shù)千年積習(xí)﹐但真主下降的經(jīng)典對這種不合理現(xiàn)象加以限制﹐把人間的家庭控制在合理的范圍之內(nèi)﹐這就是進步和真理。  她說﹕“在伊斯蘭之前﹐任何人都可以毫無道理地多娶妻子﹐而且可以妻妾無數(shù)。 伊斯蘭誕生了﹐對這種不合理現(xiàn)象加以制止﹐而且規(guī)定只有在特殊的情況下許可多妻﹐最多只限四位妻子﹐并且保證公平對待她們。”

艾資哈爾大學(xué)哲學(xué)系教授艾哈邁德‧賽義耶博士說﹐根據(jù)伊斯蘭的經(jīng)典﹐多妻是許可的﹐但設(shè)置了許多限制條件﹐使得一般人不可能做到﹐其實就是限制﹐提倡一夫一妻制﹐成為正常的家庭。  他說﹕“允許一夫多妻的限制條件﹐有很重要的社會意義﹐例如對無依無靠的孤兒寡母﹐這是一個十分理想的解救辦法﹐對社會安定有作用。”