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穆斯林青少年百問(wèn)

來(lái)源: 時(shí)間:2010-07-02 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句

 

第3問(wèn):信仰伊斯蘭教的人怎樣稱(chēng)呼?

 

信仰伊斯蘭教的人被稱(chēng)為“穆斯林”或“穆民”。穆斯林是阿拉伯語(yǔ)“穆斯力目”的音譯,原意是“和平者”、“順從者”;穆民是阿拉伯語(yǔ)“穆俄米奴”的音譯,原意是“信仰者”、“歸信者”、“信士”。其含義分別是順從真主的人、信仰真主的人。“穆斯林”和“穆民”源于不同的阿拉伯文詞根,是兩個(gè)詞。“穆民”不是“穆斯林”的簡(jiǎn)稱(chēng),但這兩個(gè)詞意義基本相同,用法沒(méi)有大的區(qū)別。 “穆斯林”或“穆民”不僅僅是一個(gè)名稱(chēng),不是說(shuō)父母是穆斯林,他就是穆斯林。也不是說(shuō)不吃豬肉,不喝酒就是穆斯林。“穆斯林”和“穆民”是信仰者的稱(chēng)謂,只有具備“伊瑪尼”的人,才能稱(chēng)為“穆斯林”或“穆民”。

 

第4問(wèn):當(dāng)代有多少伊斯蘭國(guó)家?

 

伊斯蘭國(guó)家通常指的是以伊斯蘭教為國(guó)家或官方宗教,穆斯林占全國(guó)總?cè)丝诘亩鄶?shù)或在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中伊斯蘭教具有重大影響,帶有伊斯蘭特色的國(guó)家。伊斯蘭國(guó)家又稱(chēng)穆斯林國(guó)家,皆屬于第三世界發(fā)展中國(guó)家。這些國(guó)家于1971年5月成立伊斯蘭會(huì)議組織形成一個(gè)國(guó)家群體,現(xiàn)有55個(gè)成員國(guó)(2000年)。阿爾巴尼亞、阿爾及利亞、阿富汗、阿聯(lián)酋、也門(mén)、阿曼、阿塞拜疆、埃及、巴勒斯坦、巴基斯坦、巴林、貝寧、布基納法索、岡比亞、吉布提、吉爾吉斯斯坦、幾內(nèi)亞、幾內(nèi)亞比紹、加蓬、喀麥隆、卡塔爾、科摩羅、科威特、黎巴嫩、利比亞、馬爾代夫、馬來(lái)西亞、馬里、毛里塔尼亞、孟加拉國(guó)、摩洛哥、莫桑比克、尼日爾、尼日利亞、桑給巴爾、塞拉利昂、塞內(nèi)加爾、沙特、蘇丹、索馬里、突尼斯、土耳其、文萊、烏干達(dá)、敘利亞、伊拉克、伊朗、印度尼西亞、約旦、乍得、土庫(kù)曼斯坦、莫桑比克、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和蘇里南。

 

第5問(wèn):什么是阿拉伯國(guó)家?

 

阿拉伯國(guó)家是以阿拉伯人為主體,且加入阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟的國(guó)家。居民講阿拉伯語(yǔ),大多信仰伊斯蘭教。阿拉伯國(guó)家包括亞洲西南部的伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、約旦、也門(mén)、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔爾、沙特阿拉伯、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、阿曼和巴勒斯坦等12個(gè)國(guó)家,非洲北部和東北部的埃及、蘇丹、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、毛里塔尼亞、索馬里、吉布提等9個(gè)國(guó)家。

 

第6問(wèn):伊斯蘭教的三大圣地分別在哪?

 

伊斯蘭教的圣地有三個(gè),即麥加、默地那和耶路撒冷。一千多年來(lái),這三大圣地一直為全世界穆斯林所崇敬。

 

(1) 麥加位于沙特阿拉伯希賈茲(一譯漢志)境內(nèi)。是先知穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的發(fā)祥地和朝覲中心。城中央有禁寺,克爾白就在寺中。

麥加占地26平方公里,每逢朝覲季節(jié),世界各地穆斯林來(lái)此拜謁,最多曾達(dá)250萬(wàn)人以上。另外,麥加商業(yè)較發(fā)達(dá),曾是古代東西商道經(jīng)由阿拉伯半島的會(huì)合地,現(xiàn)為沙特阿拉伯王國(guó)貿(mào)易和政治中心之一。有航空線和公路通往首都利雅得以及麥地那和吉達(dá)等地。

 

(2) 麥地那位于沙特阿拉伯王國(guó)西北部希賈茲境內(nèi)。古名雅斯里布。622年先知穆罕默德率穆斯林自麥加遷徙到此,建立了政教合一的穆斯林政權(quán),改名為“麥地那·乃比”(意為先知之城)。麥地那是伊斯蘭教的政治中心,在伊斯蘭教歷史上占有重要地位,穆斯林曾以“和平之城”、“勝利之城”、“城邑之首”、“堅(jiān)固的樂(lè)園”等90多個(gè)美名加以贊頌。城內(nèi)有很多伊斯蘭教的歷史古跡,經(jīng)歷代伊斯蘭君主的修茸,一直保存至今。其中最著名的有先知清真寺、庫(kù)巴清真寺、雙朝向清真寺、主麻清真寺、圣陵、吳侯德烈士陵園等。

 

(3) 耶路撒冷 耶路撒冷是伊斯蘭教的第三大圣地。公元623年前曾是穆斯林的禮拜朝向。先知穆罕默德于公元621年伊歷7月27日夜晚乘天馬至耶路撒冷,并在此登霄,遨游七重天,接受天啟。耶路撒冷城區(qū)內(nèi)有阿克薩清真寺(伊斯蘭第三大圣寺)、薩赫萊清真寺(巖石清真寺)等歷史古跡。

 

第7問(wèn):清真寺是一個(gè)什么樣的場(chǎng)所?

 

清真寺是伊斯蘭教的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,它的阿拉伯語(yǔ)名稱(chēng)叫“麥斯吉德”,即“叩拜之處”。中國(guó)最早叫“回回堂”、“禮拜堂”、“禮拜寺”等。

 

公元622年,先知穆罕默德在阿拉伯半島的庫(kù)巴親自創(chuàng)建了世界上第一座清真寺。以后,隨著伊斯蘭教的傳播,清真寺也隨之興建于世界各地。中國(guó)自唐朝起始有清真寺。現(xiàn)在,清真寺遍布全國(guó)大小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村,可以說(shuō),凡有穆斯林聚居的地方都有清真寺。清真寺不僅是穆斯林聚眾禮拜的場(chǎng)所,同時(shí)也是穆斯林學(xué)習(xí)伊斯蘭教文化知識(shí)、舉辦宗教教育、交流聚會(huì)、慶祝節(jié)日、為新人辦理婚禮、為亡人舉行殯禮,或排解糾紛的使用場(chǎng)所。故阿拉伯語(yǔ)又稱(chēng)“哲瑪爾特”,意為“集中的處所”。

 

中國(guó)建筑最早的清真寺分別是:廣州的懷圣寺、泉州的清凈寺、揚(yáng)州的仙鶴寺、南京的凈覺(jué)寺、杭州的鳳凰寺和西安的化覺(jué)寺。

 

第8問(wèn):伊斯蘭教是何時(shí)傳入中國(guó)的?

 

公元7世紀(jì),正當(dāng)我國(guó)盛唐時(shí)期,也是伊斯蘭教生復(fù)興到鼎盛時(shí)期,首先,由來(lái)華的阿拉伯、波斯使節(jié)和大食的商人等,把伊斯蘭教帶到了東南沿海的廣洲、泉洲、揚(yáng)洲、杭洲以及內(nèi)地的長(zhǎng)安等地。

 

穆罕默德圣人復(fù)興伊斯蘭教初期,就發(fā)現(xiàn)了“學(xué)問(wèn)雖在中國(guó),亦當(dāng)求之“的訓(xùn)示,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)上的地位和影響。

 

伊斯蘭教廣泛傳播以后,阿拉伯的建立了兩臨大西洋、東靠中國(guó)邊陲的大食帝國(guó)。中阿兩國(guó),一東一西,是當(dāng)時(shí)世界上兩大富庶,文明而又遼闊強(qiáng)大的國(guó)家。橫貫東曬大陸上的“絲綢之路”和甫北中國(guó)海到波斯灣“香料之路”把中阿兩國(guó)緊密地聯(lián)系在一起。

 

公元651年(唐永微二年)的8月25日,奉穆罕默德圣人的繼承者,第三任哈里發(fā)歐斯曼之命,前來(lái)中國(guó)的第一個(gè)阿拉伯使團(tuán)到達(dá)唐朝都城長(zhǎng)安。使者會(huì)見(jiàn)了唐高宗,并且介紹了大食帝國(guó)的情況和伊斯蘭教的教義,因此,史學(xué)界一般以這一年作為伊斯蘭教傳人中國(guó)的標(biāo)志。

 

第9問(wèn):我國(guó)有哪些民族全民信仰伊斯蘭教?

 

在中國(guó),信仰伊斯蘭教的主要的10個(gè)少數(shù)民族,它們是回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、維吾爾、哈散克、烏孜別克、柯?tīng)柨俗?、塔塔爾、塔吉爾,前4個(gè)民族主要聚集于寧夏、甘肅。青海、陜西、河南、云南、河北,安徽、山西、內(nèi)蒙古、北京等省自治區(qū),直轄市,回族全國(guó)各地幾乎都有,后6個(gè)民族主要居住于新疆。。。哈薩克、烏孜別克、柯?tīng)柨俗?、塔塔爾、塔吉克為跨境民族,中?guó)穆斯林人口有:20OO多萬(wàn),其中回族8OO多萬(wàn),維喜爾族720多萬(wàn),哈薩克族100多萬(wàn),這三個(gè)民族的人口總和占全部穆斯林人口總和的99%強(qiáng)。

 

第10問(wèn):我國(guó)有多少穆斯林民族自治政府?

 

實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策,民族區(qū)域自治制度是我國(guó)重要的政治制度之一,也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的組成部分。

 

自新中國(guó)成立到目前,我國(guó)已建立縣級(jí)以上的穆斯林少數(shù)民族自治地方有2個(gè)自治區(qū),4個(gè)自治州、18?jìng)€(gè)自治縣(其中5個(gè)縣與其它少數(shù)民族聯(lián)合建立),它們是:

 

新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、昌吉回族自治州、臨夏回族自治州、伊犁哈薩克自治州、克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?、大廠回族自治縣、孟村回自治縣、張家川回族自治縣、門(mén)源回族自治縣、化隆回族自治縣、焉耆回族自治縣、東鄉(xiāng)族自治縣、循化撒拉族自治縣、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣、阿克塞哈薩克族自治縣、塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣、大通回族土族自治縣、民和回族土族自治縣、尋甸回族彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、威寧彝族回族苗族自治縣。

 

第11問(wèn):中國(guó)穆斯林有哪些歷史貢獻(xiàn)?

 

在悠久的歲月里,中國(guó)的穆斯林在許多方面都作出了貢獻(xiàn)。

 

中國(guó)穆斯林吸收了外穆斯林傳入的知識(shí),并加以研究和運(yùn)用。特別是醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)和歷法。他們介紹有關(guān)藥物、方劑的記述,見(jiàn)于醫(yī)藥書(shū)典的很多。十二世紀(jì)成書(shū)的《證類(lèi)本草》和十六世紀(jì)成本的《本草綱目》都有大量的記載。

 

中國(guó)穆斯林利用阿拉伯和波斯的天文學(xué)知識(shí)觀測(cè)大象。公元1267年穆斯林天文學(xué)家扎馬魯丁創(chuàng)造了多環(huán)儀、方位儀、敘緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀和觀象儀等七種天文儀器,后來(lái)他們又制定了《萬(wàn)年歷》。從十三世紀(jì)中葉起阿拉伯歷法一直成為中國(guó)編制歷法的重要參考資料。并在我國(guó)延續(xù)了四百多年。公元1382年,馬沙亦黑奉命譯歷法、經(jīng)緯度、天文等科學(xué)書(shū)籍,頗受明代朝廷的重視。

 

數(shù)學(xué)是天文學(xué)的基礎(chǔ),回歷傳入中國(guó)的時(shí)候阿拉伯的許多數(shù)學(xué)典籍,同時(shí)傳入中國(guó),這在元代《秘書(shū)監(jiān)志》中有記載。中國(guó)穆斯林在元明兩代天文、數(shù)理人才輩出,和阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)傳人有直接的關(guān)系。 “中國(guó)穆斯林在建筑方面,也表現(xiàn)了他們卓越的才能。最早在長(zhǎng)安(西安)、廣州、泉州、機(jī)州等地區(qū)建立了具有阿拉拍建筑風(fēng)格清真寺。十四世紀(jì)初,阿老丁在杭州興建了清真寺,曾為當(dāng)時(shí)來(lái)華的阿拉伯旅行家伊本白圖泰所稱(chēng)贊,該專(zhuān)幾經(jīng)重修,至今猶存。亦黑達(dá)爾了是個(gè)大建筑家,他于元代至元三年奉命規(guī)劃大都宮殿的建筑;今天我國(guó)首都北京的故宮是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

 

中國(guó)各族穆斯林對(duì)于發(fā)展民族的文化有很大的貢獻(xiàn),如十一世紀(jì)尤素夫·哈吉甫寫(xiě)成長(zhǎng)達(dá)132oo行的敘事詩(shī)《福樂(lè)智慧》,流傳在維吉爾民間的《十二木卡姆》34o首歌曲都是中國(guó)的文學(xué)巨著。

 

在中國(guó)政治上,出現(xiàn)了許多著名的穆斯林人物,如賽典赤·瞻思丁(1211一1297),曾出任陜西,云南行政長(zhǎng)官,由于政績(jī)卓著,公正廉明,一直為云南人民所稱(chēng)道。還有歷史上被稱(chēng)為“清官”的明代回族人海瑞(一1587)的事跡,至今仍在民間傳頌。

 

世界著名的中國(guó)穆斯林航海家鄭和,從5年到14年的二十八年中,出海七次,訪問(wèn)亞非三十五個(gè)國(guó)家。他是航行到非洲赤道南部東海岸的第一個(gè)人,比西方的哥倫布·達(dá)加馬等的航行早半世紀(jì)以上;他的船隊(duì)不僅規(guī)模大,且船只之多,超過(guò)四方航海家的二十倍,是世界航海史上的空前創(chuàng)舉。

 

清代以后,中國(guó)穆斯林杰出人物更是層出不窮。如:著名伊斯蘭學(xué)者馬文駢、劉介廉、馬復(fù)初,著名農(nóng)民起義領(lǐng)袖馬化龍、馬守應(yīng)、杜文秀、白彥虎,著名革命志士左寶貴、郭隆真,馬本齋等。他們?yōu)榫S護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一,豐富祖國(guó)的文化寶庫(kù),推動(dòng)祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。

 

第12問(wèn):什么叫“伊瑪尼”?它包括哪些內(nèi)容?

 

“伊瑪尼”是阿拉伯語(yǔ)“信仰”一詞的漢語(yǔ)譯音,其意思是信仰真主獨(dú)一, 凡不信仰真主的人是沒(méi)有伊瑪尼的人,沒(méi)有伊瑪尼的人就不是穆斯林。

 

“伊瑪尼”由三要素構(gòu)成:1、誠(chéng)信,屬于穆斯林心理活動(dòng)的范疇。2、招認(rèn),要求穆斯林經(jīng)常表達(dá)其信仰,3、行為,要求穆斯林應(yīng)具備建立在其信仰基礎(chǔ)上的功修和實(shí)際行動(dòng)。

 

做為穆斯林,不僅要明白什么是伊瑪尼,而且還要注意保護(hù)伊瑪尼,干什么事會(huì)傷害伊瑪尼呢?凡否認(rèn)真主、輕視真主圣人,相信迷信邪說(shuō)、抽簽算卦、看風(fēng)水,相信鬼神、巫婆、神漢,相信玉皇大帝、閻王、龍王、財(cái)神、火神,崇拜偶像、向人跪拜等行為都會(huì)傷害伊瑪尼。以上行為被稱(chēng)為庫(kù)夫爾(隱昧主,否認(rèn)主)的行為,凡犯庫(kù)夫爾的人,被稱(chēng)為卡非爾(隱昧主的人),已沒(méi)有伊瑪尼了。如果在無(wú)知的情況下犯了庫(kù)夫爾,應(yīng)馬上向真主懺悔,重新用口舌表明信仰,并立志堅(jiān)決改正,永不再犯。

 

伊瑪尼是我們成為穆斯林的首要條件, 是真主承領(lǐng)我們的善功的基本要求,是我們求真主之喜進(jìn)入樂(lè)園的根本保障,因此,我們應(yīng)保護(hù)好我們的伊瑪尼,爭(zhēng)取做一名合格的穆斯林。

 

第13問(wèn):穆斯林獲得伊瑪尼的條件是什么?

 

世界上任何一個(gè)事物,一種信念的產(chǎn)生,都要是具備一定的條件,穆穆斯林獲得正確的信仰 ——伊瑪尼,也要具備如下幾個(gè)條件:

 

一、誠(chéng)信未見(jiàn)幽玄?所謂誠(chéng)信未見(jiàn),就是誠(chéng)信《古蘭經(jīng)》里和圣人所講述的一切都是真實(shí)的。 雖然我們不可能看到,但是,必須誠(chéng)信他們確是真實(shí)存在的。如:真主,天使,天堂,火獄 等。

 

二、誠(chéng)信只有真主能知未見(jiàn)。伊斯蘭將能知不可見(jiàn)之事及未來(lái)將要發(fā)生之事的能力唯歸于真 主。除真主之外,任何人?穴包括圣人?雪都不具備這種能力。所以,伊斯蘭教堅(jiān)決反對(duì)占卜、抽 簽、算卦等迷信活動(dòng)。

 

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