起義街清真寺記載了武昌回族歷史

百年小學(xué)由清真寺里的學(xué)堂演變而來(lái)

春日暖和的陽(yáng)光灑進(jìn)了起義街清真寺的院子，武漢市區(qū)兩萬(wàn)回族同胞就居住在三鎮(zhèn)（歷史上武漢有武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)）的角角落落，除武漢當(dāng)?shù)鼗刈逋猓鈦?lái)者多以河南、寧夏、甘肅、青海籍居多。跟隨他們走進(jìn)清真寺、走進(jìn)百年回族小學(xué)，武漢坊間的今昔事兒躍然眼前。

起義門(mén)是一座殘存的城樓，這是武昌僅有的一座舊城門(mén)。我坐在高高的城墻垛口上，身旁是兩門(mén)辛亥革命武昌起義時(shí)的大炮，此時(shí)它們靜臥在我的面前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，大街上人來(lái)車(chē)往川流不息，武昌市區(qū)一片繁華。

而城門(mén)外，就是那條著名的起義街。這條簡(jiǎn)陋的小巷并不長(zhǎng)，賣(mài)菜的、賣(mài)牛羊肉的，拉面館盡收眼底。起義街清真寺很小，“清真寺”3個(gè)字豎在禮拜殿面向巷口的位置。這座清同治年間建成的清真寺，如同民房一般樸素地融進(jìn)了小巷。

湖北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)就在這里。我推開(kāi)寺院厚重的鐵門(mén)， 伊協(xié)辦公室的門(mén)敞開(kāi)著，阿訇王西山正在專(zhuān)注地讀著報(bào)紙。我上前道了一聲“色倆目”，王西山抬頭起身熱情地回敬，握手！

“現(xiàn)在??！這巷子里不是河南回族就是你們西北的老鄉(xiāng)，他們?cè)谶@里經(jīng)營(yíng)拉面館、烤肉攤。”阿訇王西山是河南周口籍人。“新中國(guó)成立前，這里是武昌城外的牛羊肉屠宰販賣(mài)集散地。你看看，現(xiàn)在巷子里還是嘈雜一片，遍地白帽子（回族人）。”

除了湖北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)落戶這座清真寺，寺院的另一面是武昌回民小學(xué)。這座百年小學(xué)是由清真寺里的學(xué)堂演變而來(lái)的，校址至今也是清真寺的一部分。1912年，回族革命黨人馬祖全在清真寺里創(chuàng)辦了學(xué)堂，現(xiàn)在這所學(xué)校依然沿用著過(guò)去的名字。

“這是武漢的百年小學(xué)，也是武漢歷史上最早的小學(xué)之一。”看著學(xué)校門(mén)口懸掛著的“武漢民族教育示范校園”的牌子，我在驚訝中開(kāi)始興奮。而回族小學(xué)的黨支部書(shū)記海老師則告訴我，其實(shí)校園800名師生里，只有20來(lái)名回族。但民政部門(mén)和教育部門(mén)都給予了很大的幫助，這是全校師生沾了回族的光。事實(shí)上，很多回民學(xué)校都是由清真寺里的學(xué)堂衍生出來(lái)的。

碑文記錄明清回族政策

春日暖和的陽(yáng)光灑進(jìn)了清真寺的院子，地面上躺著的幾塊破舊的石碑也開(kāi)始在陽(yáng)光里鮮活起來(lái)。那上面碑文中分別記錄了不同時(shí)期的武昌回族生活的點(diǎn)滴。

湖北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)魏國(guó)明介紹說(shuō)，對(duì)于缺少了記憶的武漢回族來(lái)說(shuō)，石碑彌足珍貴。它們見(jiàn)證了武昌回族在不同時(shí)期的興衰沉浮，而朱元璋的《百字贊》碑文石刻更是全國(guó)罕見(jiàn)的古石碑。

在魏國(guó)明的指點(diǎn)下，一塊殘缺的《百字贊》石碑走進(jìn)我的視線。“……眾……領(lǐng)袖，協(xié)助天運(yùn)……群迷，五朝祈天，默……苦救難，幽囗超拔亡靈……真素老，穆罕默德圣人”。它僅存32個(gè)字，這32個(gè)字跡流淌出來(lái)的卻是大氣磅礴的楷書(shū)體，典雅，遒勁，就連湖北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)的研究者也說(shuō)不出它的“身世”。但大家肯定的是，《百字贊》記載了武昌回民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

1375年，朱元璋為了感謝當(dāng)年回族將士浴血疆場(chǎng)的幫扶，便贈(zèng)送了《百字贊》褒揚(yáng)，還鼓勵(lì)回族自建清真寺，因其贊文整一百字，所以后人稱之為《百字贊》。

朱元璋的回族將領(lǐng)駐守武昌時(shí)，就有了御制石碑《百字贊》。后來(lái)，湖北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)把石碑安放在了起義巷清真寺里。

而另外一塊碑文上則留存著康熙帝的圣諭：“……天下回民，各守清真，不可違命，勿負(fù)朕有愛(ài)道之意也。”

這塊石碑也是全國(guó)罕見(jiàn)的，透過(guò)碑文我們可以看到，康熙效仿朱元璋《百字贊》的做法，他頒布圣諭，曉喻子民，他對(duì)回族的政策一目了然。至于康熙帝究竟在當(dāng)時(shí)給予回族怎樣的民族政策，還有待于歷史學(xué)家的進(jìn)一步考證。

這些碑文都是屬于武昌回族的重要?dú)v史文獻(xiàn)，更是對(duì)武昌歷史的一個(gè)佐證。過(guò)去的碑刻裸露在院子里，任憑日曬雨淋。大江截流，沿岸的文物都得到了妥善的保護(hù)，而這些寶貴的穆斯林碑文也應(yīng)當(dāng)保護(hù)起來(lái)。我所知道的如西安化覺(jué)巷清真寺、北京牛街清真寺，都將碑文保護(hù)起來(lái)，建立碑亭進(jìn)行修繕，現(xiàn)在這些碑文都成了宣傳伊斯蘭文化的重要窗口。

起義街，這座簡(jiǎn)陋的小巷里，這座小小的清真寺里，這其中還有多少我們未曾知曉的秘密？！

清真寺記住的起義英雄

l911年l0月10日，起義街清真寺的邊上響起了槍聲。槍聲來(lái)自清真寺500米外的新軍工程營(yíng)，這是清王朝的喪鐘在鳴響。武漢新軍是張之洞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而軍營(yíng)里早在辛亥革命前幾年，就滲透進(jìn)了一大批革命黨人，這其中也有一批早已參加了日知會(huì)、共進(jìn)會(huì)等革命團(tuán)體的回族戰(zhàn)士。

那年9月24日，回族鄉(xiāng)親馬驥云當(dāng)選為軍政府的司勛，他的住所也成為起義前革命黨人重要活動(dòng)機(jī)關(guān)之一。在武昌起義第一槍打響后，他“以必死之心，冒敵人炮火，喊殺前進(jìn)”，帶領(lǐng)部隊(duì)攻打湖廣督署，繼而占領(lǐng)善后局、電報(bào)局。起義后又奉命來(lái)到革命領(lǐng)導(dǎo)核心——謀略處工作。

在武昌起義這一重大歷史事件中，35名列進(jìn)起義有功人員甲種名單中，有回族人馬驥云、沙金海、馬祖全等。盡管他們的名字并沒(méi)有明晰地進(jìn)入武昌辛亥革命紀(jì)念館，可我知道，起義街清真寺牢牢地記住了他們。

武昌著名的“起義門(mén)”旅游景點(diǎn)，距離清真寺僅有幾步之遙。2007年，武漢有識(shí)之士建議，把清真寺與起義門(mén)旅游結(jié)合起來(lái)，再把武昌起義中的回族先輩的故事鏈接起來(lái)，這樣一來(lái)，起義門(mén)、清真寺與碑文，自成一線，進(jìn)一步豐富了武昌古城回民文化。

在宰羊殺牛不用動(dòng)刀的今天，起義巷里，過(guò)去數(shù)百年來(lái)供應(yīng)了武昌城居民的牛羊肉屠宰場(chǎng)也早已消失。湖北伊斯蘭教協(xié)會(huì)的朋友說(shuō)，用不了多長(zhǎng)時(shí)間，起義街就要拓寬了，這是城市發(fā)展的必然。慶幸的是，我還是看見(jiàn)了最為接近1911年地貌特征的那條起義街。

回族盲童教我懂得珍惜

逗留武漢的最后一個(gè)清晨，我繞道再次來(lái)到起義街。清真寺里傳來(lái)瑯瑯讀書(shū)聲，走進(jìn)這座回民小學(xué)我才發(fā)現(xiàn)，校園教學(xué)樓上那蔚藍(lán)色的拱形裝飾，卻宛如清真寺，只是拱頂沒(méi)有新月而已。清真寺里不斷有人進(jìn)進(jìn)出出，而起義門(mén)前，則是三三兩兩晨練的老人。在街口，我看見(jiàn)了一個(gè)穿著棉上衣頭戴穆斯林白帽的回族小男孩，他正慢慢地近乎摸索著向我站立的方向走來(lái)。

我問(wèn)男孩武漢的天已很是溫暖，他為什么還要穿這么厚實(shí)？他解釋?zhuān)?tīng)天氣預(yù)報(bào)說(shuō)近幾天會(huì)有春寒，出門(mén)時(shí)就加了一件衣服。

“叔叔，我聽(tīng)清真寺里的阿訇說(shuō)，陽(yáng)光是金色的。”小男孩一臉天真燦爛。

可愛(ài)的小男孩竟然是個(gè)盲童。生活中，他必須用耳去傾聽(tīng)，用手去摸索，用心靈去感受?？匆?jiàn)盲童的那一刻起，我開(kāi)始不由自主地感動(dòng)，這感動(dòng)的理由中最多的是盲童教會(huì)我應(yīng)該懂得珍惜！

明媚的起義街，百年回族小學(xué)，彈孔斑駁的起義門(mén)，還有走過(guò)這里的鄉(xiāng)親，都成了我對(duì)武漢最為深刻的念想。某一刻，坊間的回民歷史與武漢的包容，會(huì)默默無(wú)語(yǔ)地閃現(xiàn)，繼而變得明晰可見(jiàn)。