烏魯木齊清真寺

中國現(xiàn)有清真寺三萬五千多座，伊斯蘭教教職人員五萬三千多人，在清真寺里學習的海里凡、滿拉有二萬七千人，眾多的清真寺如何管理，清真寺教職人員如何考核、如何聘任，一直是中國伊斯蘭教界探討的問題。

十一日在北京閉幕的中國伊斯蘭教第八次全國代表會議上，原則通過的《伊斯蘭教教職人員資格認定辦法》、《伊斯蘭教活動場所主要教職人員聘任辦法》和修訂的《清真寺民主管理辦法》，推動著中國清真寺繼續(xù)向民主、科學管理的方向發(fā)展。

阿訇資格考核認定

作為宗教活動場所，清真寺管理的關鍵是對教職人員的管理。此次《伊斯蘭教教職人員資格認定辦法》對清真寺教職人員的資格認定，有了明確規(guī)定。

在這一辦法指導下，能夠主持清真寺教務活動的阿訇(毛拉)、伊瑪目、海推布除了具備基本的信仰虔誠、品行端正、遵紀守法、具有較高伊斯蘭教道德修養(yǎng)外，教職人員還應是“伊斯蘭教經(jīng)學院畢業(yè)或者受過正規(guī)經(jīng)堂教育、具有同等學力，能流利地按照誦讀規(guī)則誦讀《古蘭經(jīng)》，并簡要講解《古蘭經(jīng)》、圣訓等典籍，熟悉《新編臥爾茲演講集》內(nèi)容”。

具有這些基本素質(zhì)的人員，可以通過考試獲得資格認定。“考試分為筆試和面試”，考試成績合格者，即可獲得“伊斯蘭教教職人員資格證書”。此證書是教職人員擔任阿訇、伊瑪目和海推布的憑證。

對于該辦法發(fā)布前已長期在清真寺服務、年齡在六十周歲以上的教職人員，辦法同時規(guī)定，“可以免考發(fā)證”。

教職人員聘任上崗

阿訇(毛拉)、伊瑪目、海推布與清真寺的關系一直需要界定，此次全國代表會議通過的聘任辦法則希望通過聘任制來規(guī)范二者關系。

要參加清真寺聘任，阿訇(毛拉)、伊瑪目和海推布首先必須通過了考核認定，獲得了資格證書。這也成為參加聘任的教職人員的先決條件。

作為管理機構，清真寺民主管理委員會負責聘任工作。此次《聘任辦法》要求“寺管會在民主協(xié)商并征求本寺坊群眾意見的基礎上提出聘任人員”，聘任的主要教職人員堅持就地、就近原則，寺管會和受聘人員簽訂聘任協(xié)議，明確雙方的權利、義務。同時規(guī)定聘任期滿后可以續(xù)聘。

受聘的教職人員可以按照國家有關規(guī)定，依照伊斯蘭教教規(guī)和傳統(tǒng)，接受社會和個人施散的乜貼(賽德蓋)等，但誘導、強迫或者攤派都是被明文禁止的。

寺產(chǎn)管理公開透明

已經(jīng)實行了十三年的《清真寺民主管理試行辦法》在此次全國代表會議上進行了修訂，增加了諸多內(nèi)容。包括寺管會聘任主持教務的阿訇(毛拉)、伊瑪目和海推布等主要教職人員可以作為寺管會成員，寺管會成員任期三至五年，任期一般不得超過兩屆等。

該辦法按照國家有關法律規(guī)定，修訂增加了針對清真寺寺產(chǎn)管理方面的內(nèi)容。如：清真寺所有房屋和使用的土地，應向土地管理部門登記，領取所有權、使用權證書；用于宗教活動的房屋等不得轉讓、抵押或者作為實物投資；清真寺的財產(chǎn)、收益應進行登記，寺管會應定期如實向穆斯林群眾公布財政收支情況。

有關這些修訂的說明希望此舉能明確依法管理清真寺寺產(chǎn)，防止寺產(chǎn)流失和產(chǎn)生法律糾紛，增加寺產(chǎn)管理透明度，推動清真寺自養(yǎng)事業(yè)規(guī)范發(fā)展。(徐長安）

背景資料：

話說清真寺

在中國這塊土地上，回回民族從誕生的那天起，就輾轉奔波，征戰(zhàn)、屯田、經(jīng)商，走遍祖國的大江南北。他們遷徙到那里，清真寺就出現(xiàn)在那里。今天，在我國的許多地方，都可以看到形式各異的清真寺。

傳說最早的清真寺建於唐朝。回回民族的發(fā)展、政治經(jīng)濟地位的提高，使清真寺的建造也加快了進度。到了元朝，清真寺相繼出現(xiàn)，但當時還沒有固定的名稱。元末明初，因稱伊斯蘭教為“清真教”，寺院才被稱為“清真寺”。明代還有稱清真寺為“禮拜堂”、“禮拜寺”、“回教堂”等等。［全文］