真主造化的人類(lèi)﹐任命為真主在大地上的代治者﹐因此每個(gè)穆斯林﹐都不只是為自己活著﹐都有使命﹐為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)﹐創(chuàng)造美好的生活。  因此﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)是全世界最主動(dòng)﹑最積極和最活躍的人群。

穆斯林熱愛(ài)生活﹐以負(fù)責(zé)任的精神對(duì)待社會(huì)﹐在一舉一動(dòng)之中表現(xiàn)積極﹑勤奮﹑愛(ài)民。  譬如在看到什么東西壞了﹐是躲避開(kāi)等待別人來(lái)修理呢﹐還是主動(dòng)想辦法把它修理好﹐方便了自己﹐也方便別人呢﹖   當(dāng)你走在路上﹐看到一塊絆腳石﹐是把它搬開(kāi)﹐還是繞過(guò)去﹐絆倒別人呢﹖   看到有人在公共場(chǎng)所吸煙﹐散布出有毒的煙霧﹐是自己捂著鼻子過(guò)去﹐還是向吸煙者提出告誡﹖   在教室里﹐參加考試﹐看到別人作弊﹐是制止他們﹐還是參與他們的錯(cuò)誤行為﹖  這些看來(lái)都是瑣碎小事﹐但恰恰表現(xiàn)了人的品格﹐表現(xiàn)了穆斯林對(duì)社會(huì)的責(zé)任感﹐是一個(gè)名符其實(shí)的優(yōu)秀民族。  “穆斯林”的意義﹐是順從真主命令的人﹐最能理解真主造化人類(lèi)的目的和自己為代治者的使命。

這是勸人行善﹐止人干歹﹐但絕不是擔(dān)當(dāng)義務(wù)警員﹐看到一切自己不順眼的行為﹐都去見(jiàn)義勇為﹐拔刀相助﹐粗暴干涉。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論﹐你的主的確知道誰(shuí)是背離他的正道的﹐他的確知道誰(shuí)是遵循他的正道的。”(16﹕125)

消極被動(dòng)者帶來(lái)的危害

對(duì)錯(cuò)誤的行為﹐不聞不問(wèn)﹐“事不關(guān)己﹐高高掛起”﹐絕不是正直的態(tài)度和穆斯林的美德。  對(duì)壞人懷事﹐裝聾作啞﹐視而不間﹐充耳不聞﹐自以為于已無(wú)關(guān)﹐可以躲避災(zāi)禍﹐那是鼓勵(lì)和縱容別人作壞事﹐等同于參與者﹐也有罪過(guò)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們當(dāng)防備一種災(zāi)難﹐(否則)﹐受害的絕不限于你們中的不義者﹐你們要知道﹐真主的刑罰是嚴(yán)厲的。”(8﹕25)   一個(gè)社會(huì)﹐就是因?yàn)橄襁@樣的人多了﹐不敢堅(jiān)持原則和真理﹐壞人才敢肆無(wú)忌憚地胡作非為﹐給民眾帶來(lái)巨大的災(zāi)難和危害﹐這些人也必然是其中的受害者。

曾有弟子向先知穆圣問(wèn)詢(xún)﹕“真主的使者啊﹗  我們當(dāng)中有好人﹐我們是否會(huì)遭受毀滅的災(zāi)難﹖”   先知穆圣回答說(shuō)﹕“會(huì)的﹐如果壞人繼續(xù)作惡。”   根據(jù)傳說(shuō)﹐真主派遣吉卜利里天使到一個(gè)作惡多端的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去下降災(zāi)難﹐天使向真主秉報(bào)說(shuō)﹕“主啊﹗ 我們?cè)谶@里看到一個(gè)你的虔誠(chéng)仆人﹐怎么辦呢﹖”   真主命令他說(shuō)﹕“就從這個(gè)人開(kāi)始吧。  因?yàn)椹o這個(gè)人在面對(duì)邪惡時(shí)﹐面不改色﹐無(wú)動(dòng)于衷。”    他是當(dāng)?shù)氐囊晃簧迫拴o但對(duì)待眼前的丑惡行為﹐不敢堅(jiān)持真理原則﹐表現(xiàn)曖昧﹑行為遲鈍﹐有自保的私心﹐給使壞人為所欲為造成機(jī)會(huì)﹐因此他是有罪的人。

先知穆圣說(shuō)﹕“如果你不勸善戒惡﹐必遭真主懲罰。  沒(méi)有善功的祈禱﹐真主不會(huì)有響應(yīng)。”   人類(lèi)社會(huì)﹐是一個(gè)整體﹐其中必須有人堅(jiān)持正義和公平﹐與人為善﹐克己奉公﹐向大眾展示優(yōu)美的品行﹐樹(shù)立起全社會(huì)的正氣﹐形成高尚風(fēng)范﹐公眾受益。  相反﹐假如少數(shù)惡棍為非作歹而無(wú)人阻止﹐惡劣的影響到處擴(kuò)散和泛濫﹐使整體社會(huì)遭殃﹐其中的所謂好人﹐也不得好報(bào)。  真主給人類(lèi)無(wú)窮的仁慈和恩惠﹐體現(xiàn)在信士遵循主道的努力﹐可見(jiàn)善良的人對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)。

善意和積極的行為取悅于真主而獲得恩賜

A﹐先知的穆薩事跡。  先知穆薩是真主的使者﹐他經(jīng)歷了各種坎坷最終成為埃及法老的家族成員。 在法老獨(dú)裁與殘酷統(tǒng)治的社會(huì)中﹐先知穆薩堅(jiān)持正義立場(chǎng)﹐使許多人看透了法老的罪行﹐他改變了社會(huì)﹐而在殘暴的法老手下﹐受到真主的保護(hù)。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“法老族中有一個(gè)秘密皈信的信士說(shuō)﹕‘一個(gè)人把你從你們的主發(fā)出的明證昭示你們﹐并說(shuō)﹕「我的主是真主」﹐你們就要?dú)⒙舅麊岍t  如果他是一個(gè)說(shuō)謊者﹐那么﹐他自受謊言之害﹔如果他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)者﹐那么﹐他所用以恫嚇你們的災(zāi)難﹐將有一部分來(lái)臨你們﹐真主必定不引導(dǎo)過(guò)份的常說(shuō)謊言者。’”(40﹕28)

當(dāng)法老發(fā)覺(jué)﹐先知穆薩與他對(duì)抗時(shí)﹐設(shè)法迫害他。  事實(shí)的結(jié)果﹐先知穆薩率領(lǐng)他的族人逃離了火海﹐而遭受禍害的是法老家族和他自己。  對(duì)待堅(jiān)守正道者﹐真主給予暗中的保護(hù)和公正的賞賜。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主保護(hù)他免遭他們所計(jì)謀的禍害﹐并以嚴(yán)刑降于法老的宗族。”(40﹕45)

B﹐《古蘭經(jīng)》“亞辛章”(第36章)中記載了許多信道者得到真主賞賜的事跡。  真主向一個(gè)民族派遣了幾位使者﹐教化那個(gè)宗族﹐要他們皈信真主﹐遵循正道。 有一個(gè)信士跑來(lái)向他的宗族報(bào)喜﹐勸導(dǎo)他們改邪歸正﹐但是那位報(bào)喜的信士遭到了殺害。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“有一個(gè)人從城中最遠(yuǎn)的地方跑來(lái)說(shuō)﹕‘我的宗族啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)順從使者們﹐你們應(yīng)當(dāng)順從那些遵循正道﹐而不向你們索取報(bào)酬的人們。’”(36﹕20-21)

 他的宗族殺害了報(bào)喜者﹐表示他們堅(jiān)決抗拒真主﹐不服從真主的使者﹐依然故我﹐堅(jiān)持錯(cuò)誤和罪惡。 報(bào)喜者得到了真主的賞賜。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“有聲音對(duì)他說(shuō)﹕‘你入樂(lè)園吧﹗’  他說(shuō)﹕‘但愿我的宗族知道﹐我的主已赦宥了我﹐并使我成為受優(yōu)待者。’”(36﹕26-27)   在他被迫害致死之后﹐真主不再向那個(gè)宗族派遣使者﹐不再挽救他們﹐而“才聽(tīng)見(jiàn)一聲吶喊﹐他們就滅亡了。”(36﹕29)    真主如此賞罰分明。

 C﹐真主的恩惠到了﹐會(huì)有奇跡出現(xiàn)。   素萊曼皇帝是真主派遣的使者﹐他是一位認(rèn)主獨(dú)一的善良國(guó)君﹐受到真主的喜悅和保護(hù)。  他的父親是先知達(dá)伍德﹐素萊曼繼承父業(yè)﹐繼續(xù)擔(dān)任皇帝﹐成為四方統(tǒng)治者的優(yōu)秀表率。  他有一只得靈性的鳥(niǎo)﹐為他偵察各地﹐及時(shí)向他報(bào)告各種消息。  真主又通過(guò)螞蟻向他傳遞啟示﹐告誡他為人處事必須遵循正道﹐成為一位賢明的君主。  這段有趣的事跡記錄在《古蘭經(jīng)》的“螞蟻章”(第27章)﹐可以給我們啟發(fā)﹐萬(wàn)能的真主無(wú)所不能﹐真主的恩賜無(wú)所不在。

素萊曼皇帝的奇鳥(niǎo)名字叫胡得胡得(載勝鳥(niǎo))﹐它的使命是巡視王國(guó)各地的民情和周?chē)顕?guó)的社會(huì)動(dòng)態(tài)。 有一次﹐胡得胡得外出巡視回來(lái)晚了﹐素萊曼皇帝很生氣。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“它逗留不久﹐就回來(lái)了﹐它說(shuō)﹕‘我知道你不知道的事﹐我從賽百邑帶來(lái)一個(gè)確實(shí)的消息。’”(27﹕22)    這只奇鳥(niǎo)向素萊曼皇帝報(bào)告了在賽百邑國(guó)(今日的也門(mén))﹐有一個(gè)女王﹐窮奢極欲﹐但受到魔鬼迷惑﹐不信仰正道。  素萊曼皇帝得知這個(gè)確切的消息之后﹐就給賽百邑女王發(fā)去一封信﹐邀請(qǐng)她來(lái)作客﹐并且給她一次教訓(xùn)﹐幫助她皈信真主的正道。

有一次﹐素萊曼皇帝召集他的大軍﹐在一個(gè)山谷中聽(tīng)到一只母螞蟻向她的子孫們訓(xùn)話﹐很受教育。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“素萊曼的大軍 ---- 由精靈﹑人類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)組成的 ---- 被召集到他面前﹐他們是部署整齊的。  等到他們來(lái)到了螞蟻谷的時(shí)候﹐一個(gè)母蟻說(shuō)﹕‘螞蟻們啊﹗  快進(jìn)自己的住處去﹐以免被素萊曼和他的大軍不知不覺(jué)地踐踏。’ 素萊曼為她的話而詫異地微笑了﹐他說(shuō)﹕‘我的主啊﹗  求你啟示我﹐使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠﹐并使我常常作你所喜悅的善功﹐求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。’”(17-19)

真主對(duì)他所喜悅的仆人給予各種恩惠﹐不是從天下掉下黃金和面包﹐而是通過(guò)各種神秘的渠道給他的仆人送來(lái)智慧和啟發(fā)。 這里使我們想起了先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)的一次白德?tīng)枒?zhàn)役。  那個(gè)戰(zhàn)役發(fā)生在公元624年﹐麥加貴族蓄意挑舋﹐企圖撲滅新創(chuàng)不久的麥地那穆斯林社會(huì)。  他們以商隊(duì)為名﹐率領(lǐng)一千多名精壯的斗士向麥地那方向開(kāi)來(lái)﹐浩浩蕩蕩﹐而先知穆圣得悉后﹐最多只召集了300多人﹐出城抵抗。 

在部署防御規(guī)劃之后﹐有一名弟子哈巴伯前來(lái)獻(xiàn)計(jì)。 他說(shuō)﹕“真主的使者啊﹗ 請(qǐng)問(wèn)﹐你這樣的部署﹐是來(lái)自真主的啟示呢﹐還是你個(gè)人設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)﹖”   先知穆圣說(shuō)﹕“這不是啟示﹐而是我的戰(zhàn)略。”  哈巴伯這才敢提出他的建議﹐指出部署的錯(cuò)誤﹐他說(shuō)﹕“你把部隊(duì)集中在這里防御﹐可能適得其反。”  于是﹐他提出了更為合理的戰(zhàn)略建議﹐事后不久﹐發(fā)生了與敵人正面對(duì)抗﹐旗開(kāi)得勝﹐這是先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)麥地那居民反抗麥加人進(jìn)攻的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)﹐起到了決定性勝利。  真主的恩惠和援助突然來(lái)臨﹐就是這位弟子的一個(gè)合理建議。

穆斯林兄弟姐妹們﹐我們是真主的忠誠(chéng)仆民﹐生為真主大道勇往直前﹐不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代﹐一切都靠我們每個(gè)人的勤奮和努力。  我們今天生活在一個(gè)渾濁的世道上﹐這些污泥濁水須靠我們自己來(lái)清理。 假如我們不管不顧﹐不聞不問(wèn)﹐而只是得過(guò)且過(guò)﹐無(wú)所事事﹐把這一堆垃圾留給我們的后代﹐情況將會(huì)更加惡化﹐讓他們?cè)庋晔茏铩?/p>

無(wú)所作為的民族﹐是沒(méi)有希望的民族。  穆斯林穩(wěn)麥?zhǔn)且粋€(gè)大民族﹐時(shí)代不許可我們懦弱﹑消極﹑懶惰﹑盲目等待﹑停滯不前。 我們的保守和落后﹐是坐以待斃。  看看我們有多么巨大的資源﹑人力和才智﹐為什么不能充份發(fā)揮作用呢﹖  那是我們努力得不夠﹐真主對(duì)我們的惰性和自私﹐不會(huì)有恩賜。 如果我們真有決心改變當(dāng)今不如意的局面﹐只有行動(dòng)起來(lái)﹐爭(zhēng)取主動(dòng)﹑積極行動(dòng)﹑勇往直前。 用我們的智慧﹑雙手和行為﹐改變現(xiàn)實(shí)﹐創(chuàng)造未來(lái)。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主不改變一個(gè)民族的現(xiàn)狀﹐除非自己改變之。”(13﹕11)