甘肅省中部西南的永靖縣,是母親河的上游。這里有聞名全國的劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽黃河三峽,也有分別以三個峽命名的水電站。這里還是我國西北最大的孔子后裔居住區(qū),聚居著3.5萬名孔氏子孫。
據(jù)曲阜孔府主持編修的《孔子世家譜》記載,孔子后裔有一支遠遷至廣東惠州,被稱為嶺南派。宋末元初(約公元1265~1286年),嶺南派的孔子第五十二代孫孔嘉興來到甘肅,先是居住在顏家灣(今永靖縣陳井鎮(zhèn)年家灣),明成祖朱棣年間(約公元1403~1424年),又遷居太極半個川(今永靖縣太極鎮(zhèn)大川村)。如今孔氏嶺南派的后裔將最早定居永靖的祖先稱為“來甘始祖”或“來川始祖”。經(jīng)過700多年的繁衍生息,形成了占永靖縣總?cè)丝?7.5%的孔子后裔。
居住在永靖縣新寺鄉(xiāng)后坪村的孔子第七十六代孫、64歲的回族農(nóng)民孔令玉
有趣的是,在明代統(tǒng)治者推行的民族融合政策的影響下,從永靖開始孔子有了回族的后裔,俗稱“孔回回”??鬃拥牡谖迨舜鷮O孔公佑移居大川后,生了4個兒子,第四個兒子名叫孔彥嶸??讖V大約生活在15世紀80年代左右,也就是明憲宗成化年間。永靖與號稱中國“小麥加”的河州鄰接,河州(今甘肅省臨夏回族自治州)境內(nèi)回族分布較廣,孔彥嶸與馬家灣(今永靖縣鹽鍋峽鎮(zhèn)撫河村)人的回族女子馬甲尕訂了親。不料女方父母又想悔婚。性格剛烈、正直賢惠的馬甲尕堅守信義,義無反顧地嫁給了孔彥嶸,生了3個兒子。兒子稍長后,馬甲尕要求他們其中的一個立回教門戶。她縫制了一頂白布號帽,讓3個兒子挑選。老三年幼好奇,爭戴號帽,于是就按照母親的意思皈從伊斯蘭教。馬甲尕也就成了孔氏穆斯林的始祖母。
永靖地區(qū)的“孔回回”,主要分布于縣境內(nèi)的新寺、段嶺、川城、王臺、小嶺幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn),部分流寓到外省縣。外省縣的“孔回回”主要分布在青海省民和縣,甘肅省岷縣,云南省宣威市等地,總數(shù)約7000多人。
永靖的孔氏穆斯林與孔氏漢族同宗同祖同源。他們在宗教生活中恪守伊斯蘭教義,但在家族內(nèi)部生活中,還保持著行輩取名等原有的傳統(tǒng)和習慣。永靖回漢孔氏相互以“黨家”稱呼,行輩有序,互相尊重。若有遠道的“黨家”上門,孔氏穆斯林便問明名序,按輩稱呼,熱情款待,其樂融融。
永靖縣的孔氏后裔中,還有一部分是土族、東鄉(xiāng)族、藏族同胞。長期以來,“孔回回”也參加祭孔、祭祖活動。每年的中秋節(jié)期間,他們都會翻山越嶺,來到太極鎮(zhèn)寺溝村的永靖孔氏老祖殿,與漢、土等民族的兄弟一起祭祀孔子和他們的“來川始祖”孔彥嶸。
目前,全球共有300萬孔子后裔,境外的主要分布在東南亞國家;在我國居住的250萬孔子后裔中,甘肅、青海兩省就占了37萬人。甘、青的孔子后裔都以永靖太極鎮(zhèn)大川村為祖庭?,F(xiàn)在,由永靖縣18個村推薦的54名孔子后裔,組成了一個委員會,正在籌備民間募捐,在一片被水淹過的鹽堿地上,重建由于修建鹽鍋峽水電站而被拆除的孔子大成殿,以便于甘、青的孔子后裔集中祭祀先祖,傳播孔子文化。
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