開賽爾•庫爾班
    宗教是一種普遍存在的文化現(xiàn)象，是世界文明的一個組成部分，它是一種社會意識，同時又是具有源遠(yuǎn)流長的歷史文化傳統(tǒng)的社會實體，因而構(gòu)成一種現(xiàn)實的社會力量。在特定歷史條件下，宗教通過家庭、民族、國家等多種渠道，從根本上塑造了人的精神世界，對社會歷史造成深入、持久和廣泛的影響。

    伊斯蘭教是世界三大宗教之一，主要流傳于西亞、北非、南亞、東南亞和中亞。“伊斯蘭”本意為“順從”與“和平”，其信徒統(tǒng)稱為穆斯林，意為“安拉意志的順從者”。伊斯蘭教由阿拉伯人穆罕默德于公元7世紀(jì)初在麥加創(chuàng)立，是繼猶太教和基督教之后的一神論宗教；伊斯蘭教的主要經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》，其中的規(guī)定是穆斯林的社會生活中所必須遵守的準(zhǔn)則。伊斯蘭教作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和文化體系，與傳入地區(qū)的傳統(tǒng)文化相互影響和融合，對世界地區(qū)的社會發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化風(fēng)俗、倫理道德、生活方式都產(chǎn)生了不同程度的影響。

    穆斯林認(rèn)為伊斯蘭教是永恒的宗教，“是真主創(chuàng)造的，不容更改的”（《古蘭經(jīng)》30：30）；同時，《古蘭經(jīng)》宣稱“穆斯林”一詞是亞伯拉罕所創(chuàng)（《古蘭經(jīng)》：22：78）?！豆盘m經(jīng)》中的這兩種解釋顯示了伊斯蘭教的產(chǎn)生有著直接的阿拉伯因素和猶太-基督教影響。在伊斯蘭教產(chǎn)生之前，游牧的阿拉伯人在許多地區(qū)都有他們的禁地，拜物教和偶像崇拜同時存在于他們的社會生活之中；其中，最重要的崇拜之處是麥加的天房。

    伊斯蘭教產(chǎn)生前，阿拉伯諸多部落都有自己的神靈和傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮儀，多神信仰和拜物教的宗教儀式多表現(xiàn)出對偶像和隕石的崇拜。當(dāng)時的人們認(rèn)為，神靈一般有固定的棲息地，常常是石頭、樹木、泉眼、巖洞等。因此，按照這種信念，人們以圣石為祭壇舉行獻(xiàn)祭儀式，儀式地點常接近水源，圣石——圣水構(gòu)成一片禁地，禁地內(nèi)的所有生物和自然物都是圣潔的。“拜圖拉”—— “神的住所”，就是這樣一處坐落在麥加城市內(nèi)的神圣的朝拜之地。后成為游牧民和希姆綠洲居民彼此相互貿(mào)易的場所，麥加就是這樣的圣地之一。

    阿拉伯半島的居民主要分為定居與游牧兩種類型，但二者生活方式和地區(qū)之間沒有明確的界限，其社會組織和經(jīng)濟(jì)生活都存在著很大差異，但仍然被認(rèn)為是一個統(tǒng)一的民族——阿拉伯人?！豆盘m經(jīng)》中多次出現(xiàn)的“蒙昧?xí)r代”的阿拉伯人主要是指北部地區(qū)（希賈茲和納季德）過游牧生活的貝都因人，他們持宿命論的觀點，有許多禁忌，常常把圣石放在帳篷里供奉，重要的神靈漸漸成為許多部落共同崇拜的對象。他們最重要的儀式是列隊環(huán)繞并觸摸圣物，最重要的朝覲中心是希賈茲的幾個圣地，先在麥加參加克爾白和阿賴法的繞行和行進(jìn)儀式，然后再到克爾白四周的360塊圣石上祭牲，犧牲供奉在石頭上，血液灑在石頭朝向克爾白的一面上。部落宗教中還有各種卜士，主持朝拜和祈禱儀式，他們被認(rèn)為擁有消除災(zāi)難和疾病、魔鬼的神秘力量。詩人被認(rèn)為擁有精靈的超自然的知識，作戰(zhàn)時可以用語言讓敵人遭殃，因此，他們也常常是部落的領(lǐng)導(dǎo)者及代言人。貝都因人在接觸基督教和猶太教之前，沒有來世生活和靈魂不朽的觀念；他們認(rèn)為死者是在某處陰暗的角落睡覺，一段時間內(nèi)有一定的知覺。埋葬死者時祭祀犧牲：把駱駝拴在墓前，割斷筋腱，讓它漸漸死去。不在墳堆上添加石頭或樹枝，忌諱乘騎路過墓旁。相信存在著一種超人的精靈，它們和人類一樣繁衍與死亡，只有巫術(shù)能夠控制。人跡罕見的地區(qū)由精靈統(tǒng)治。

    麥加地處也門、敘利亞和波斯灣的商道上，有一眼泉水和一座古老的圣寺克爾白，在伊斯蘭教興起之前幾個世紀(jì)就以圣地和商城而著名。這一眼泉水被稱為“滲滲泉”(Bi’r Zam Zam)。根據(jù)傳說，先知易卜拉欣（即猶太教-基督教中的亞伯拉罕）的妻子哈哲爾（Hajar）為了維持自己與幼子易斯瑪儀的生命，將他放在克爾白旁，自己去賽法和麥爾臥的兩丘之間尋找泉水，往返奔走七次而滴水未獲。母子倆的悲愴感動了安拉，于是派天使指使她，終于在一塊石板下挖出泉水。

    6世紀(jì)時，麥加出現(xiàn)了超部落的地方神靈，其中最受崇拜的是“安拉女兒”的3位女神：拉特、歐薩、默那。安拉是阿拉伯人的最古老的神靈之一，南部阿拉伯古銘文已有此稱呼；公元前5世紀(jì)的列哈彥銘文多次出現(xiàn)；安拉住在高不可攀的天宇，人們借助偶像寄托種種希望，安拉負(fù)責(zé)監(jiān)督。麥加人在伊斯蘭教產(chǎn)生之前已經(jīng)相信，安拉是造物主、盟誓和契約的監(jiān)督者、危機(jī)時刻唯一可呼救的神靈。拉特（本意是女神）是月亮女神，其祭壇是一塊方形的白石頭，位于塔伊夫附近的瓦吉谷地，受麥加及其附近人們的朝拜。古埃及、古希臘、古地中海人把她尊稱為白色女神（希羅多德曾經(jīng)提到過她的名字-艾里拉特）。歐薩（大能者）的祭壇在麥加?xùn)|部的山洞前，在麥加和希賈茲地區(qū)倍受尊崇。默那是命運(yùn)與時間女神，祭壇是一塊黑色的石頭，位于麥加和麥地那之間的古戴德，她是阿拉伯人的最古老的神靈之一--家神，是麥地那人的朝拜對象。

    每年阿拉伯各部落都要去麥加克爾白朝圣一次?？藸柊资且蛔⒎襟w石質(zhì)建筑，墻上嵌著一塊受阿拉伯人崇拜的黑色隕石。5世紀(jì)初，麥加克爾白的監(jiān)管權(quán)屬于貝都因人中的古萊氏部，傳說亞伯拉罕是克爾白的建造者，人們還認(rèn)為是他規(guī)定了朝覲。亞伯拉罕是古代閃米特人共同的神明，蘇美爾人把他當(dāng)作第一個王國和城市的建立者。麥加的克爾白是古萊氏部落的保護(hù)神，立方體石質(zhì)建筑內(nèi)除了麥加人朝拜的黑色隕石外，還有300多尊偶像，每個偶像都受到某個（或多個）部落定期的朝拜。

    在南部定居的阿拉伯人中，原先的拜星教在公元3-4世紀(jì)被一神教（拉赫曼）代替；5-6世紀(jì)時，猶太教和基督教的許多觀念和儀式也被人們接受，因此，在伊斯蘭教中有明顯的地方神靈和猶太教--基督教的因素存在。

    麥加憑借克爾白神殿和對多種偶像崇拜的寬容，在伊斯蘭教前幾乎成為整個阿拉伯的圣地。伊斯蘭教以前的宗教儀式中，朝拜“拜圖拉”的隊伍中的每一個成員都力求觸摸一下本部落的神靈像，以實現(xiàn)個人與神靈的交往并吸取神的力量。供奉偶像的祭品一般是牲畜。墓地具有一定的靈性，人們經(jīng)過時要向它投擲石塊，表示“獻(xiàn)祭和崇敬亡靈”。隨著時間的推移，被葬者就獲得了祖先神的地位。